武術的認識

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武術的認識范文第1篇

【關鍵詞】中學武術；武術能力；教學規律；教法改革

【中圖分類號】G236 【文章標識碼】C 【文章編號】1326-3587（2013）10-0036-02

原國家體委在上世紀八十年代就提出將中華武術走向世界，教育部領導也曾提出“武術作為民族文化中的一部分，要在學校中大力開展，并且武術要面向學校、面向社會、面向世界”。從中可以看出武術在學校中的重要作用，學校作為傳承和發展武術的主陣地，其重要作用尤為突出。但武術運動內容豐富，動作復雜難記，方向路線變化極大，武術運動注重內外兼修，具有壯內強外的效果，一招一式都具有攻防含義，若長期堅持系統訓練，還可以直接為國防、公安建設服務。特別是武術教學中可以多方面的對學生進行德育影響，習武先習德，武術練習歷來重視武德教育，尚武崇德的精神可以培養青少年尊師重教、講禮守信、寬以待人、嚴以律己等良好的心理素質和高尚的道德情操。同時，武術的練習，特別是追求技藝提高的過程中，需要吃苦耐勞，堅持不懈的精神，這不僅能培養堅忍不拔、自強不息的意志品質，也是一種修身養性的手段，有益于人的全面發展，這恰恰與素質教育合拍。中學生武術教學工作是一項科學性很強的工作。要經過中學生武術教學的實踐，不斷地總結和發現新的規律，改進和充實教學方法，除了遵循一般的教學原則外，還要根據中學生的生理、心理特點來進行系統的、科學的教學，才能取得好的效果，才能真正提高學生的武術能力。武術課教學水平的提高與拓展，一方面促進武術教育的發展，另一方面深深影響著學生武術能力的提高。思考幾年來的教學實踐，我從以下幾個方面談談自己的認識。

一、正確引導學生的習武動機、提高對武術的理性認識

中學生年齡尚小，很少有機會接觸到武術。我們要積極引導，從思想上端正習武的動機。很多人認為體育課上的武術花拳繡腿是騙人的花架子，這種認識是極端的、片面的。也是學生對中華武術認識不深的真正所在。因此，教師應認真組織學生不斷深入學習理論知識，使學生較全面了解武術的起源，發展和內涵，尤其要讓學生深入掌握現代武術特點、作用及古今中華武術的異同。只有不斷的豐富學生的武術知識才能正確地認識到現在的武術動作、套路運動是來源于技擊意識很強的攻防技擊動作，為了便于更好的演練而有機的組合在一起的，只是隨著時代的發展，武術基本功及套路在發展變化過程中，逐漸有別于對抗性攻防技術，它是在保留技擊特點的基礎上，增強了鍛煉身體的效能，同時也講究武術動作的藝術觀賞性。

中學生武術教學本身就是一種教育過程。教師要不失時機地加強對中學生的思想教育和啟發，讓他們認識到“雙基”訓練的重要性和艱巨性。在武術教學中，要掌握中學生的心理特點，以表揚鼓勵為主，教練員應善于及時發現中學生優點給予表揚。教學實踐表明：中學生喜歡表揚，一經表揚，信心倍增，訓練積極性也進一步提高。例如：在教學中，可讓表現好的同學在其他同學面前進行演練。

二、采用多媒體平臺和音樂加入武術教育教學

教學中將多媒體平臺引入到武術教學中，通過播發大型的武術表演、民族武術電影（如少林寺，霍元甲等）、武術教學光碟，使學生從視覺和聽覺受到強烈的沖擊，讓最初的感性認識上升到理性認識，這樣不但增加學生學習的興趣和求知欲望，而且還會激發出學生的民族情感和豪情壯志。在此基礎上滲透尚武崇德，勇武剛強、自強不息的武德精神更能激發當代中學生奮發向上、開拓進取、勇往直前的創新精神。在練習武術的同時，根據不同的拳種特點播放一些音樂伴奏進行練習，讓學生從聽覺上和觸覺上得到進一步的輔助，提高武術動作的節奏和感受動作表現出來強弱快慢與時間間隔的關系，這樣更能深刻體會到武術的特有魅力。

三、滲透科學理論知識的多種教學教法

1、教法避免單一和固定。要使課堂氣氛活躍，就不能僅用少數、重復的幾種教法。例如學習手型可以綜合步型、步法，配合形象化的語言，效果會大有提高，兩臂側上舉的勾手，結合提膝平衡，謂之大鵬展翅，學生興趣會提高。糾正動作讓學生自己去互相糾正，省時高效。

2、打破教學常規，突出學生為主體的教學理念。武術課打破傳統教學模式一定能獲得意外的驚喜。當學生掌握一定的基本動作后，讓幾個體育骨干分別帶領學生發揮創造力自編小套路來表演。讓學生去評判套路編排、基本功是否規范和扎實，這不僅能活躍課堂氣氛，鞏固所學到的知識、技能，而且更易建立濃郁的學習氛圍，提高學生的武術方面的能力。

3、改進考試辦法，注重能力培養。以前武術課測評，學生要按教師的要求把規定套路做一遍，根據學生做的好壞給予評分，這樣學生在不上武術課以后，時間一長就把以前學過的動作遺忘了，等于白學了。為此考試方法可加以改進：第一學年重點以基本手型、步型、基本動作考試為主。第二學年以教授的套路和自編套路為主，分值各占50%。第三學年把傳統套路改編后傳授給給學生或學生自學套路。這樣學生不僅要學好規定套路，又要學習武術套路的編排原則和方法，將來升入高一級學校或走向社會，基本能自學武術，從而使武術能力進一步提高，受益終生。

四、教學中采用“遞進”教法

武術諺語說：“拳打千遍，身法自見”。武術教學多以練習為主要形式，要讓學生掌握正確標準的動作，并能熟練自如地進行演練，那么就一定要通過在教師的引導下反復練習。但如果盲目進行練習，只追求數量，而不追求質量的話，就會適得其反，誤入歧途，一但動作成型，就難以改正了。“遞進”教學方法就是練習基本技術動作組合，按照教師指定的場地、順序依次進行向前遞進練習。“遞進”教學方法遵循的原則是簡單動作在前，復雜動作在后；平穩動作在前，跳躍動作在后；單個動作在前，組合動作在后。在練習的過程中，教師及時進行指導和糾正錯誤動作，強調動作“八法”，再結合動作攻防含義進行練習。真正達到精練與巧練吻合，數量與質量并進。這樣的練習目的，一方面可以使學生從認知和技能上得到進一步的提升，另一方面既縮短了練習的時間，增加了練習的密度和強度，又可以使學生練習的數量和質量得到保證。

五、結論與建議

1、中學生武術教學是一項系統的、科學的工作。所以在中學生武術教學中，要根據中學生的生理、心理特點，運用切合中學生實際的教學手段和科學的訓練方法。要不斷加強身體、心理訓練，逐步提高運動技術水平。

2、中學生正處于武術打基礎和積極提高的有利時期。所以，在進行中學生武術教學中，要不斷加強思想教育，樹立正確的訓練動機，培養他們高尚的武德、優良的作風和堅強的意志品質，促進中學生身心全面發展，健康成長。

3、學校作為武術文化傳承與發展的主陣地，將肩負起繼承和傳播武術文化、弘揚民族精神的歷史使命，讓這種文化遺產，經過學校教學的提煉與發展，真正為學生所掌握和運用，使學生有較高的武術能力，讓他們在今后的生活工作當中傳播到社會中去，造福全人類。

【參考文獻】

武術的認識范文第2篇

舞蹈藝術是一種形體藝術。它是以經過提煉、組織和加工的人體動作為主要表現手段的藝術形式。作為一名舞蹈演員，我在28年的舞臺實踐中有一個深刻體會:二度創作是舞蹈藝術的生命，如果沒有二度創作，舞蹈藝術就會成為僵化、陳舊、令人生厭的藝術。這個體會和感受，是我經過舞蹈表演實踐的不同階段由感性上升到理性而得出的。我開始接觸舞蹈是在大慶油田。那時我才巧歲，對舞蹈藝術的認識是極為膚淺的。后來，我又參演了大量風格迥異的集體舞蹈、雙人舞蹈。在此期間，我閱讀了丹納的《藝術哲學》、赫伯特·里德的《藝術的真諦》以及《新舞蹈藝術概論》等書籍。

從理論的角度，我開始了對舞蹈藝術更深的理解與感悟。著名舞蹈家昊曉邦在《新舞蹈藝術概論》中指出:“有的人認為，只要把幾千年來各地區的民間舞蹈挖掘起來，在原來舞蹈形式的基礎上，經過加工，再生產新的形式，這就是新的民間舞蹈了。實際上，這只是從形式到內容的改編。這種思維方式是從形式出發的，而不是從生活內容出發的，即使一些有內容的作品，也是從思想路線和概念出發，把內容硬塞到固定的形式中去，或者貼上政治標簽。”這段話使我茅塞頓開:只有深人生活，才能“從生活內容出發”，創造出“源于生活，高于生活”的藝術。作為舞蹈演員，就應該在“高”字上狠下功夫。高于生活，是藝術的靈魂;高于生活，就是有新意的藝術。舞蹈《鉆井哥哥過家門》是中原歌舞團著名編導陶益民和鹿麗紅老師創作的集體舞。它取材于生活，幾乎是每個鉆工都曾有過的經歷，具有很強的典型性。劇情大意是，井隊搬遷經過家門口，鉆井工人與妻子匆匆相會后又要分離。妻子望著就要離去的丈夫，猛然抱住他，告訴他自己已懷有身孕……在這段舞蹈中，我扮演鉆井工人的妻子。

如何用舞蹈語匯來表現夫妻間那種不忍分離的復雜心情，這個問題曾一度困擾我。后來，我根據從生活出發，創造出高于生活的藝術作品的指導思想，認真觀察鉆井工人在實際生活中的表現。經過一段時間的努力，我確定了自己的藝術構思:要準確、完整、真實地表現這種離別的情態，必須進行二度創作，必須在編導精心構思的基礎上有所創新。于是，我設計了這樣一個場景:妻子用雙手抱住了丈夫的大腿，含情脈脈地凝視著丈夫滿含淚花的雙眼，心事無從說起，只能化作眼神的交流，似撒嬌，似安慰，又似鼓勵。這時，低沉的音樂緩緩響起，似山泉嗚咽，又似細流低語。鉆井工人慢慢把我扶起，忍著就要流出的淚水，毅然要走。在這個時候，我才告訴他我懷孕了，他激動地把我抱起。這一連串的動作，細膩、流暢，緊緊吸引著觀眾的視線，劇場里爆發出雷鳴般的掌聲。《鉆井哥哥過家門》多次榮獲省部級以上的藝術嘉獎。它的成功，就是因為我們的編導和演員在“高”字上下了大氣力，使藝術來源于生活又高于生活。

事實證明:舞蹈藝術不是單純的表演，形似不如神似，缺乏神韻的舞蹈，永遠不可能使觀眾產生共鳴，只有把深刻的內涵表達出來，才能使舞蹈表演產生強烈的藝術感染力。同時，一部成功的舞蹈作品理應有時代的氣息，也就是現代意識。赫伯特·里德說，要找到某種能夠打動我們的形式。這種形式，據我的理解，是經過藝術想象力加工的高度濃縮的典型化肢體語言，即具有現代意識的舞蹈語匯。因此，我在注意考察藝術與生活之間關系的同時，也投人了更多的精力去尋找能夠“打動”觀眾的充滿時代精神的舞蹈語匯。在藝術的道路上，每走一步都要進行一次深刻的反思。我希望自己著眼未來，擺脫傳統陳舊程式和框框的羈絆，追求傳統優秀藝術與現代意識風范的結合，尋覓傳統與時代、生活與藝術的契合點，努力在繼承傳統與時代創新之間架構一座橋梁，創作出更多、更好的為廣大觀眾喜聞樂見的藝術精品。

武術的認識范文第3篇

樂不思蜀中的故事人物：司馬昭，劉禪。

司馬昭，字子上，河內郡溫今河南省溫縣人。司馬懿與張春華的次子，司馬師之弟，西晉開國皇帝司馬炎之父，曹魏后期著名政治家和軍事家。司馬昭繼其父兄的權力，消滅蜀漢，取代曹魏的權力。滅蜀后一年逝世，其子司馬炎逼曹奐禪讓后稱帝，追司馬昭為晉文帝。

劉禪建安十二年，出生于荊州。即蜀漢孝懷皇帝，又稱后主。字公嗣，小名阿斗。蜀漢昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝。在位四十一年。

（來源：文章屋網 ）

武術的認識范文第4篇

這是一樁悲劇，是沒有兇手，沒有犯罪人的悲劇。

這件事里誰錯了呢？怎么問責呢？討論幾個月都不會有答案，這種“無兇手殺人案”并不少。查來查去，這“兇手”就是我們的“盯人戰術”，是我們的落后文化中的“監管”，虛偽的防微杜漸，是愚蠢的防芽遏萌造成的。

放縱孩子的任性、缺點，是教師的不稱職;但學生有了過失，不利用同學友情互幫，不利用自己的工作優勢引導，把事情擴大化，請父母親“盯緊”自己的孩子，這同樣是不稱職。而且這種情況越來越多，經常被教師認為是“殺手锏”，認為這是有效的招數。不少家長經常在上班的時候，就接到教師的“投訴”告狀電話，這類咄咄怪事，已有多年。

女孩子在11歲左右，就得更細心地教育引導，因為這個歲數，女孩子生理發育帶來了心理的變化，在城市，不少姑娘初潮期也在11至12歲間，她們朦朦朧朧感到自己變了，感到身體也變了，精神也不同了，情緒也不同了。這時，莫名其妙的一些叛逆，一些頂嘴，一些不按常理出牌的事會發生，這是一個磨合期、適應期。教師，必須掌握這些常識，必須予以引導，必須給予關心，這不能有任何推托。因為你是教師，你是一個孩子成長的“導師”。

可是我們不少的教師不關心這個，我們的校長不關心這個，他們只關心的是你聽不聽話，你作業做了沒有，你的成績如何？什么思想工作，什么道德引領，什么心理咨詢，把這些全部交給研究價值體系的那些人，把條文念好了，背誦出來了，價值觀就健康了。這是一些教師“懶政”的方法，這種“懶政”的后果，人們一上網便可得知，為什么網絡有那么多罵人、盯人、管雜事、講粗言、素質那么低的“噴子”。這些“噴子”，從另外一個角度“匯報”我們普教的成果，十分逼真，沒任何造作。

打球一定要“人盯人”，籃球如此，足球也如此，有時打聯防，有時半場盯，有時全場人盯人，這是幾種不同打法，目的是斷別人的球，以及騷擾對方，然后自己控球。世界上沒有一支球隊是不盯人的。但是學校教育，單位的同事，我們的伙伴，就不能采取這種“戰術”，應該持有一種互幫、互助，相互關心的純樸的情感，這樣才能使事情進入良性循環，進入健康軌道，使人們把更多的精力用在工作上、學習上、研究上、創新上，才能“創新驅動我們的發展”。

我們的舊教育很多怪招，班主任常常叫學生互相“盯”對方，互相告狀，互相揭發，互相“批判”，他在那里運籌帷幄，神機妙算，好不得意。誰知道他們自己的兒女在別的學校也同樣接受這種“熏陶”，養成一種眼睛盯著人缺點、盯著人犯錯、盯著人的一切的扭曲心態，什么事都從陰暗的角度看。其結果是，歪風盛，難幸免。

要改變那些矛盾擴大化的盯人式理念，要改變那些讓人難為情，令人很尷尬的管理手段，要改變數落孩子、斥責孩子，把自己的理想讓孩子承擔的家教模式，不居高臨下，不兵臨城下，把懷疑不信任化為信賴和信任，這樣好處無窮。我們的人生，將少了許多爭斗，少了許多猜忌，少了許多恩怨，少了許多反目為仇，人生不可“仇和”，要人和家和事業和順。

武術的認識范文第5篇

王良民，安徽人，又名王良明，字一梵，號湛公。王良民出身于書畫世家，其父為安徽著名西洋人物畫家，深得俄羅斯油畫藝術精髓，專攻人物。其兄也是國家一級畫家。他的家庭有如歷史上的三曹與三蘇。而王良民憑著他對中國畫與中國人物畫的理解，創立出屬于自己的寫意人物繪畫風格。王良民寫意人物畫在畫界最為著名的就是他的系統仕女圖了。

仕女圖是我國一種獨有的人物繪畫形式，其中最為久遠的是東晉顧愷之的《洛神賦圖》，還有唐代周防的《簪花仕女圖》，1984年我國還專門為這幅圖設計出了郵票。但這些畫作多為工筆作品，沒有寫意畫的簡約與灑脫，而國畫中的寫意作品多為山水，寫意人物則多用來表現詩人、僧侶、戰將等男性人物。王良民正是把國畫的寫意風格與仕女圖表現力恰到好處地結合在了一起，開創出自己的繪畫風格。

簡單的雙勾畫出女人的曲線美，有深淺不一的墨色讓美女們發如云鬢，輕快的線條讓衣服充滿質感，衣間顯露出的紅紅的一點抹胸讓美人性感十足。那合情脈脈的眼，那巧如懸膽的鼻，那紅若丹朱的唇，都出于他的了了數筆之間。雖然用筆簡練，但筆筆間都反映出相當深厚的功力，他對每個畫中人物的掌控是一般畫家不能企及的。雖說是仕女可能千人一面，但在王良民的畫中每一個仕女表情、體態、動作都有不同，可謂是一人一世界。

春天來了，萬物復蘇，桃花綻放，屋中的仕女們正思量著一起出外欣賞那春天的美麗。臉上洋溢著不可掩飾的喜悅。她們彈琴的已無意撥動琴弦，吹簫的已將簫管拿離口邊，看書的已把書籍投于地面，還有人已控制不住自己的心情笑出聲來，意識到這有失端莊，趕忙用扇子遮住自己的面龐。她們的春心已蠢蠢欲動，恨不能馬上飛到屋外。這一美好的瞬間都記錄在王良民的《春暖桃花季》之中。

畫中后面的兩位仕女正以前面的三位姐妹為模作畫，兩位仕女一位已在凝注筆端準備下筆，另一位則還在仔細地觀察，生怕錯過每個細節。而前面的三位仕女神情太自然，一點也沒有擺出造型的僵硬之感，好像并不知道有人在為她們作畫似的。也許那兩位仕女畫的根本就不是前面的三位姐妹，而畫的是正在作畫的畫家。畫中人畫作畫人，作畫人畫畫中人，一個如同莊周夢蝶一般美麗的故事就蘊合在《畫中人》這幅作品之中。

《風靜荷香》也是這么一幅傳神的作品，香氣是靠視覺無法感知的，而王良民就是想用他的筆讓賞畫之人可以從里面聞到那悠長的荷香。畫中間的一盆荷花并沒有群芳吐艷，但是那份清香已吸引來了很多窈窕淑女。其中一位靜靜地坐在荷花盆邊，細心體味；另一位則微微拾著頭陶醉其中；還有一位端著桃子從旁邊路過也被那份清香所陶醉，停下腳步，慢慢品味。欣賞此畫，觀畫者似乎也可以感受到來自畫中的“清香”。

《琴馨》則是一幅表達聲音的畫作，同《風靜荷香》有異曲同工之妙。撫琴是古代最高雅的藝術享受之一，撫琴者凈身沐浴后方可撫琴，撫琴是對自己人生觀的一種表達，意在尋覓知音產生人生共鳴。此畫中撫琴者的頭微微低垂，可看出幾分傷感，用琴音敘說著仕女們長居深閨獨守空房的凄涼。古人云：“畫人難畫手”。撫琴之人的手是最為難看的，而畫中的這一雙玉手置于琴上，似靈波又似玉筆，仿佛從畫中真可以聽到悠悠之聲。聽琴者皆為知音，每個人的心中都有同感，琴音之后不覺間都已愁上眉梢。觀畫者看到這里一定也會豎起雙耳，聽著那畫中流出的弦音。

夏季與秋季如何在沒有外景與衣著變化的情況下從畫作中表現出來，這為很多藝術家出了一個難題，但是王良民的《消夏圖》與《秋韻》兩幅作品很好地將難題解出。《消夏圖》中仕女有的仰頭看著屋外的驕陽神情無奈，有的手持團扇輕輕搖曳，有的躲在墻后蔭涼之處，有的坐在桌邊細細品茗，棋盤之邊已經無人對弈，炎熱的夏天讓人無法專心下棋。這幅畫讓觀者的內心感受到了夏天的那股子熱氣。而《秋韻》則是另外一種景象，屋中的仕女們每個人臉上都洋溢著笑容，她們還在高興地進行一項工作――風箏制作。有的風箏已經做好，仕女正在穿線，有的還在裱糊，桌子上擺滿了制作材料與樣式書籍，這時雖然風箏還沒有起飛，但仕女們的心已飛出窗外，大家都想趁著這秋高氣爽的好天氣走出門去，投入自然放松身心，沉浸于花園郊野的清涼之中。