大學(xué)語(yǔ)文課程建議

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大學(xué)語(yǔ)文課程建議范文第1篇

 

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義 澳大利亞文化課程教學(xué) “任務(wù)型”教學(xué)模式 

 

語(yǔ)言和文化是不可分割的,它們互為表里,緊密聯(lián)系。對(duì)語(yǔ)言的理解和掌握都是以文化背景作為依托,學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是意味著要掌握目的語(yǔ)言文化。而在現(xiàn)實(shí)的文化課程教學(xué)中如何建立有效的文化學(xué)習(xí)途徑始終是任課教師關(guān)注的課題。高爾基說“文學(xué)是人 

學(xué)”[2]。不同社會(huì)時(shí)期的文學(xué)作品中都貫穿著深刻的人文傳統(tǒng)的演變歷史。因此,本文旨在探討論在英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)的澳大利亞文化課程教學(xué)中,將文化課教學(xué)與文學(xué)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合,將傳統(tǒng)的以教師為中心的“傳遞式”教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的“任務(wù)型”學(xué)習(xí)模式。在文化課教學(xué)中加入特定時(shí)期代表主流文化特點(diǎn)的文學(xué)作品分析,讓學(xué)生帶著“任務(wù)”閱讀,積極參與思考,培養(yǎng)學(xué)生由被動(dòng)記憶轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的能力,繼而建構(gòu)文化學(xué)習(xí)的有效平臺(tái)。幫助學(xué)生加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解,提高學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下文化現(xiàn)象的分析判斷能力。 

 

一、對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的反思 

 

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,英語(yǔ)教育領(lǐng)域已經(jīng)相繼出現(xiàn)了介紹有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家概況的文化課。傳授主要“英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣及風(fēng)土人情等方面的知識(shí),其目的是使學(xué)生加深對(duì)世界主要英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言和文化的理解,提高其跨文化交際能力及分析、判斷能力,拓寬知識(shí)面,為英語(yǔ)專業(yè)的其他課程的學(xué)習(xí)提供背景知識(shí)”[3]。然而在實(shí)際教學(xué)中,有關(guān)澳大利亞文化的內(nèi)容并不豐富,課程內(nèi)容只限于簡(jiǎn)單的了解和熟悉該國(guó)的社會(huì)與文化概貌,教學(xué)模式枯燥單一,學(xué)生學(xué)習(xí)也僅限于被動(dòng)地記憶。這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生對(duì)于澳大利亞這個(gè)多元文化盛行的國(guó)家文化現(xiàn)象深入理解的需要。因此,如何有效地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)掌握其所儲(chǔ)存的文化知識(shí),掌握分析文化內(nèi)涵的能力已經(jīng)成為文化課程急需解決的課題。 

本課程建設(shè)的背景是日益顯現(xiàn)的全球一體化戰(zhàn)略加速發(fā)展的進(jìn)程,和人們對(duì)此目標(biāo)逐步深化的認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)二十一世紀(jì)復(fù)合型人才和專業(yè)型人才,確立中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)所應(yīng)發(fā)揮的作用,和我們高等院校產(chǎn)出的合格畢業(yè)生有最直接的聯(lián)系。這就提出了新形勢(shì)下,學(xué)校培養(yǎng)人才的新任務(wù),新目標(biāo)。因此,沿用傳統(tǒng)的教學(xué)途徑,僅把掌握文化常識(shí)視為培養(yǎng)語(yǔ)言專業(yè)本科生的主攻方向,顯然已不能符合時(shí)代的需要。然而,膚淺的添加一些教學(xué)內(nèi)容,也不能從根本上動(dòng)搖過時(shí)了的教學(xué)理念的根基,隨之產(chǎn)生的問題簡(jiǎn)要分析如下:第一,在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上,文化課程是一種單向的知識(shí)傳遞,學(xué)生按照教師確立的程序和步驟被動(dòng)接受所傳遞的知識(shí)。教學(xué)雙方都感到索然無(wú)味,導(dǎo)致機(jī)械的死記硬背;第二,文化課程對(duì)教材要求的時(shí)效性很強(qiáng),一些教材的選材針對(duì)性不強(qiáng),內(nèi)容滯后;第三,傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容比較淺顯,簡(jiǎn)單地背誦地點(diǎn),時(shí)間,事件,不能讓學(xué)生深入了解文化內(nèi)涵。因此,如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,將任課教師“傳遞式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的“任務(wù)型”教學(xué),讓學(xué)生在交互學(xué)習(xí)的環(huán)境下參與分析現(xiàn)象,解釋問題的過程,這些都是任課教師關(guān)注的問題。 

 

二、建構(gòu)主義教學(xué)觀 

 

當(dāng)今的建構(gòu)主義(constructivism)是皮亞杰等思想的發(fā)展,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生透過“親自直接參與”的方法去完成學(xué)習(xí)過程[4]。學(xué)生在由“實(shí)踐中學(xué)習(xí)”,而非依賴?yán)蠋煛案嬖V他們”一切。“建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,視學(xué)生為認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。建構(gòu)主義的教學(xué)方法多種多樣,其共性則是在教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含有情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí),并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化,開始建立一種能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系”[5]。在建構(gòu)主義的教學(xué)觀的倡導(dǎo)下,教師的作用不是規(guī)定學(xué)習(xí)者

學(xué)到什么, 不是語(yǔ)言的解釋者, 而應(yīng)是課堂的組織者、任務(wù)的提供者、學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者。 培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)真實(shí)生活中交際問題的能力和解決實(shí)際問題的能力。 

本文旨在探討澳大利亞文化課程與澳大利亞文學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式,為學(xué)生建構(gòu)以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式,讓學(xué)生們從一個(gè)具體問題切入文化主題,利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段,充分調(diào)動(dòng)他們的深入研究的積極性,主動(dòng)性和思想的獨(dú)立性。在介紹文化常識(shí)的同時(shí),為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)文學(xué)資料。通過配合對(duì)文學(xué)作品所展現(xiàn)的立體社會(huì)文化背景的分析,深化學(xué)生對(duì)澳大利亞文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),掌握分析問題的方法。 

 

三、“建構(gòu)主義”理念指導(dǎo)下的澳大利亞文化課程 

 

本文以建構(gòu)主義倡導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下,采用“文化+文學(xué)”的教學(xué)手段,有機(jī)地、整體性地提供極富時(shí)代感的知識(shí)信息,用知識(shí)建構(gòu)起來的多維的知識(shí)體系為學(xué)生搭起研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái),使學(xué)習(xí)的起步在一個(gè)較高的層次上開始和展開,并通過教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié),啟發(fā)學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)的自覺自主性、分析思考的能動(dòng)性、和在知識(shí)積累基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性。具體設(shè)計(jì)如下: 

1. 為學(xué)生提供可以在網(wǎng)上閱讀的資料庫(kù),并時(shí)時(shí)更新,在課前組織學(xué)生帶著“任務(wù)”閱讀, 激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,對(duì)所提出的問題在課堂上進(jìn)行討論。通過討論加深學(xué)生對(duì)課程所涉及到的難點(diǎn)熱點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)。

2. 為學(xué)生提供有關(guān)澳大利亞文化方面的多媒體資料,利用各種音效形式使學(xué)生生動(dòng)形象地了解澳大利亞文化的各種表現(xiàn)形式,充分理解文化內(nèi)涵。 

3. 在課程結(jié)束時(shí),除了必要的信息考查,還要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生的一些社會(huì)文化問題提出自己的見解,寫出相應(yīng)的課程論文,幫助學(xué)生鞏固加深對(duì)課程知識(shí)的掌握,同時(shí)也提高了學(xué)生科研動(dòng)手能力以及論文的寫作能力。 

具體教學(xué)內(nèi)容舉例如下: 

1. 該課程設(shè)計(jì)把澳大利亞文化按照其社會(huì)的發(fā)展過程分成三個(gè)部分進(jìn)行講解:第一部分為澳大利亞土著文化,第二部分為澳大利亞的罪犯文化,第三部分為澳大利亞的多元文化。這三部分都搭配與其相關(guān)的文學(xué)作品的介紹,分析其中所涉及到的文化現(xiàn)象,培養(yǎng)學(xué)生理解問題的能力。例如,第一部分中選取當(dāng)代澳大利亞著名土著作家多麗絲•皮金頓的傳記作品《漫漫回家路》 (doris pilkington’s follow the rabbit-proof fence)[6],講述了其母親的親身經(jīng)歷,揭示了澳大利亞土著人所遭受的種族壓迫,分析該作品所反映的澳大利亞文化進(jìn)程中土著人民“被偷走的一代”;第二部分選取代表澳大利亞民族文化英雄奈德.凱利(ned kelly)的相關(guān)作品 (the jerilderie letter)[7],分析作品反映出的澳大利亞文化中“反抗權(quán)威,反抗政府”的民族精神;第三部分中選取有多元文化代表的澳大利亞作家布來恩•卡斯特的《中國(guó)之后》 (brian castro’s after china)[8], 分析作品中后現(xiàn)代的多層敘述、故事重疊法,解構(gòu)傳統(tǒng)的東方和西方、男性和女性形象,進(jìn)而得出其所反映出的當(dāng)今澳大利亞文化的變遷以及在新時(shí)代新社會(huì)環(huán)境下作為澳大利亞這個(gè)多民族國(guó)家主體的人的活動(dòng)與文化之間的相互影響和共鳴,等等。另外,一些具有時(shí)效性的補(bǔ)充材料可以讓學(xué)生最大限度地了解文化的變遷及其內(nèi)涵。 

2. 利用傳統(tǒng)教學(xué)手段的同時(shí),積極探索利用現(xiàn)代化的語(yǔ)言教學(xué)手段,比如利用多媒體、幻燈片、電影、電視等,盡可能向?qū)W生提供和介紹與課文有關(guān)的背景資料,提高教學(xué)效果。使學(xué)生能夠直觀感受并且親身體驗(yàn)到文化的差異性和多樣性,指導(dǎo)學(xué)生查工具書,進(jìn)行網(wǎng)上閱讀,以拓寬學(xué)生的知識(shí)面,提高教學(xué)效果。 

 

四、結(jié)束語(yǔ) 

 

建構(gòu)主義教學(xué)模式有別于以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式,其目的在于培養(yǎng)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,思考的獨(dú)立性,歸結(jié)到此課程是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的分析能力和判斷能力。在教學(xué)過程中,教師借助文學(xué)作品這個(gè)平臺(tái),幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。在課堂中,教師思考如何為自己清楚地定位,如何輔助學(xué)生分析作品中所滲透出的文化內(nèi)涵,是一個(gè)課前重要的環(huán)節(jié),因此教學(xué)任務(wù)比以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的照本宣科更具挑戰(zhàn)性[9]。在教學(xué)容量大,課時(shí)少等諸多條件的制約下,如何能最大限度地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性,最終培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的識(shí)別力,理解力和判斷力,將教與學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一,也是該課程改革的最終目標(biāo)。 

 

[參考文獻(xiàn)] 

[1]魏永紅.任務(wù)型外語(yǔ)教學(xué)研

究[m] 1上海:華東師范大學(xué)出版社, 2004年. 

[2]蔣承勇.西方文學(xué)“人”的母題研究. 北京:人民出版社,2005. 

[3]高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組.高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱[z].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2000. 

[4]張建偉、陳琦.從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義[j].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1996(4). 

[5]何克抗. 建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)[j].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1997(5). 

[6]pilkinton, doris and nugi garimara. follow the rabbit-proof fence. 2nd ed. st.lucia, queensland: university of queensland press, 2002. 

[7]kelly, ned. the jerilderie letter. edited and introduced by alex mcdermott. melbourne: text publishing, 2001. 

大學(xué)語(yǔ)文課程建議范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)大學(xué)生

一、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育：人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑

大學(xué)語(yǔ)文是全國(guó)普通高等院校為了進(jìn)一步提升大學(xué)生特別是理工科學(xué)生的文化素質(zhì)而面向全校各類非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共課程，其重要性毋庸置疑。然而現(xiàn)實(shí)狀況卻不太樂觀，大學(xué)語(yǔ)文課在高校得到的重視程度很不理想。有人認(rèn)為，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的地方，大學(xué)語(yǔ)文這門課程就沒必要開設(shè)了，除非是中文系專業(yè)的學(xué)生。這種觀點(diǎn)是極無(wú)道理的，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生極不負(fù)責(zé)的，作為一名從事高校語(yǔ)文教學(xué)的教師,在教學(xué)的實(shí)踐中深切體會(huì)了大學(xué)語(yǔ)文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性。

大學(xué)語(yǔ)文課程在超越了中學(xué)語(yǔ)文課程之后，有著非常重要的意義。不僅是大學(xué)語(yǔ)文，還有中小學(xué)語(yǔ)文，從國(guó)家整體普通話戰(zhàn)略建設(shè)來看，它涉及到保衛(wèi)漢語(yǔ)的問題，涉及到整個(gè)國(guó)家民族。

二、以人文素質(zhì)提升為導(dǎo)向，改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)造成現(xiàn)在的被動(dòng)局面，并不僅僅因?yàn)楦鞣N外在的不利因素，其本身也存在著諸多問題，必須深化改革，加強(qiáng)課程自身的建設(shè)。

(一)緊扣課程宗旨，選用優(yōu)秀教材

古人云:“工欲善其事，必先利其器。”教材是課程的載體，是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)在品質(zhì)的外在體現(xiàn)。在課程建設(shè)中，教學(xué)內(nèi)容的組織是關(guān)鍵，教材是根本。二十多年來，大學(xué)語(yǔ)文教材版本不斷翻新，不同版本的教材有30種之多，可謂百花齊放。但除了一部分教材內(nèi)容對(duì)老教材有所突破外，多數(shù)教材內(nèi)容基本承襲老教材的篇目，沒有走出“文選”的模式，其內(nèi)容的豐實(shí)、包容、新穎及美感方面還有一定的欠缺。不少教師和學(xué)生認(rèn)為這些教材只是對(duì)高中課文的重復(fù)，而被戲稱為“高四語(yǔ)文”。另外，近年來出版的教材大多都沒有配套的教學(xué)參考資料和音像制品，教師完全憑借個(gè)人理解進(jìn)行講授，未必能依照編者的意圖完成系統(tǒng)化的教學(xué)，從而達(dá)到教學(xué)目的，這實(shí)際上等于降低了教材的使用效率。因此建議編者最好配有參考資料或者音像制品，也希望能舉辦大學(xué)語(yǔ)文教材的師資培訓(xùn)班，以提高教材的教學(xué)效果。

(二)加大師資隊(duì)伍建設(shè)，滿足大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要

大學(xué)語(yǔ)文課程是全日制高等學(xué)校非中文專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，受眾面較廣，因此教師自身的素質(zhì)，言傳身教及敬業(yè)精神對(duì)學(xué)生的影響無(wú)一不是巨大的。應(yīng)該承認(rèn)經(jīng)過二十余年的改革發(fā)展，目前的大學(xué)語(yǔ)文師資狀況已今非昔比，特別是高學(xué)歷教師陸續(xù)加盟，大大優(yōu)化了高校師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。但由于還存在著一些不利的因素，諸如學(xué)校內(nèi)外對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程普遍的漠視，課程主體地位的缺失，教材的陳舊沒有專門的研究機(jī)構(gòu)，沒有專門的研究陣地，沒有研討會(huì)和培訓(xùn)班，這些都使大學(xué)語(yǔ)文在學(xué)科發(fā)展、科研空間、資金支持、學(xué)術(shù)交流諸方面都受到很大局限。使教師沒有成就感，缺少自信，以致部分教師干脆改換門庭，遠(yuǎn)離大學(xué)語(yǔ)文的講臺(tái)，另辟蹊徑。這些最終都會(huì)反映到教學(xué)質(zhì)量這個(gè)終端上，嚴(yán)重地制約課程的發(fā)展。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理部門應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)建設(shè)，肯定教師的學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位，加強(qiáng)教師師資的培訓(xùn)，建設(shè)高水平的教師隊(duì)伍。

(三)更新教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣

首先，要以學(xué)生為中心，變教師的“一言堂”為學(xué)生的“眾言堂”，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，要直接參與到教學(xué)實(shí)施的過程中去。課堂講授應(yīng)注意啟發(fā)學(xué)生積極思考，組織學(xué)生就某個(gè)問題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。

其次，在教學(xué)手段上，要改變“一支粉筆，一塊黑板”的現(xiàn)狀，應(yīng)充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課的吸引力。多媒體技術(shù)將文字、聲音、形象圖片集為一體，化靜為動(dòng)，使很多教學(xué)內(nèi)容能夠直觀、形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在課堂上。

(四)改變單一機(jī)械的考核方式，建立以能力測(cè)試評(píng)價(jià)為主的考核體系

就大學(xué)語(yǔ)文來講，由于受應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試的影響及傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的限制，多年來考核只是以單一的閉卷形式進(jìn)行，這就必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背來應(yīng)付考試，不利于知識(shí)向智能轉(zhuǎn)化，也違背了大學(xué)語(yǔ)文作為素質(zhì)教育課程的目的。因此對(duì)學(xué)生的考評(píng)，要以能力測(cè)試為主，以對(duì)知識(shí)掌握的測(cè)試為輔。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科有它自身的獨(dú)特性，它的內(nèi)容呈現(xiàn)出不確定性、情感性和形象性的特點(diǎn)，它的一些思想、價(jià)值觀念既與現(xiàn)實(shí)結(jié)合較緊又存在較多的變數(shù)。即使是建立一套標(biāo)準(zhǔn)化的試題庫(kù)，也很難適應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展，這種量化的測(cè)評(píng)方式和標(biāo)準(zhǔn)，不適合語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)。因此，要打破單一的需學(xué)生死記硬背的閉卷考試方式，建立靈活多樣的以能力測(cè)試為主的考核制度。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文是真善美合一的教育課程，它回歸大學(xué)生本身的生命質(zhì)量與人文素質(zhì)的提升，從真正意義上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程活動(dòng)向人本體的回歸。與傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程只把大學(xué)生看作主導(dǎo)作用下的認(rèn)知體以及語(yǔ)文課程只是習(xí)得一些知識(shí)與技能相比，大學(xué)語(yǔ)文課程新理念則視大學(xué)生是一個(gè)完整的生命體，語(yǔ)文學(xué)習(xí)生成的品質(zhì)與精神是大學(xué)生生命的重要構(gòu)成，提倡大學(xué)語(yǔ)文課程的功能是綜合性的，不僅是通過知識(shí)學(xué)習(xí)促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的手段，而且與德育、體育、美育相互促進(jìn)，共同完成對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的任務(wù)。可見，大學(xué)語(yǔ)文課程把完整的人看作適應(yīng)新世界需要的一代新人，所以，在語(yǔ)文課程中，要求我們必須尊重生命、敬畏生命，不僅要關(guān)注大學(xué)生理想型的需要，更要關(guān)注其生命現(xiàn)實(shí)中精神和人文素質(zhì)養(yǎng)成的需要，視大學(xué)生是一個(gè)自我生命和精神的第一實(shí)現(xiàn)者，并且視大學(xué)生同時(shí)具有自我提升生命力與自我完成生命力升華的實(shí)體。教師所有做的就是通過具體的、生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)喚醒生命、激揚(yáng)生命、引導(dǎo)學(xué)生展示生命的精神力量，使生命吸納知識(shí)養(yǎng)分和精神養(yǎng)分而獲得人生價(jià)值的升華！

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)語(yǔ)文課程建議范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革；人文性；中醫(yī)藥

中圖分類號(hào)：RO5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2197(2008)08-000-00

1978年，在時(shí)任南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青先生的共同倡導(dǎo)下，全國(guó)各高校開始設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程。30年過去了，整體而言大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不盡人意，它承載著中華民族母語(yǔ)教育的重要功能，但其受重視程度并不與此相匹配，不但長(zhǎng)期處于邊緣地位，課程一再縮減，而且凸現(xiàn)出一系列問題，如定位不明、教材混亂、師資不足、教學(xué)水平參差不齊、教學(xué)方法缺少現(xiàn)代性和互動(dòng)性等。去年年底，教育部高教司在湖南召開會(huì)議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。今年北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開大學(xué)等先后把語(yǔ)文課列為必修必選課。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革重新提上了議事日程。

1 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)代背景

中國(guó)目前正處于民族復(fù)興的偉大歷史階段，而民族的復(fù)興首先就是文化的復(fù)興。面對(duì)亡國(guó)滅種的威脅和西學(xué)的漸進(jìn)，20世紀(jì)的中國(guó)存在著一種反傳統(tǒng)文化思潮，這給中國(guó)的文化建設(shè)帶來了一定的負(fù)面影響。高等教育上，造成了揚(yáng)西抑中、崇西貶中的不良現(xiàn)象，大學(xué)生心理上對(duì)西學(xué)的推崇和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的淡漠。當(dāng)今大學(xué)生中國(guó)文化素養(yǎng)的低下甚或缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，更令人擔(dān)憂的是在中國(guó)大學(xué)生身上甚至出現(xiàn)了母語(yǔ)危機(jī)：花費(fèi)大量精力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，卻喪失了漢語(yǔ)的認(rèn)知表達(dá)能力。對(duì)本國(guó)語(yǔ)言文化不具有廣博的學(xué)識(shí)，怎能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史重任?故加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，是當(dāng)前我國(guó)高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，也是高等教育面向21世紀(jì)提高教育質(zhì)量的需要，更是民族復(fù)興的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。

2 大學(xué)語(yǔ)文的定位與定性

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》專門提出“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。高校語(yǔ)文課寫入國(guó)家文化發(fā)展綱要是“前所未有”的，體現(xiàn)了黨和國(guó)家的重視，也折射出提高大學(xué)生漢語(yǔ)文能力的緊迫性。但是相對(duì)于專業(yè)課或是英語(yǔ)、政治課而言，它并沒有明確的“學(xué)科地位”，這一問題不解決，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革就不可能取得實(shí)效。

目前大學(xué)課程模塊基本上分為4塊：公共基礎(chǔ)課(外、政、體)、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和文化素質(zhì)課，研究性較強(qiáng)的大學(xué)一般還會(huì)開設(shè)專業(yè)前沿課程，以利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的拓展。那么，大學(xué)語(yǔ)文究竟處于什么位置呢?是屬于公共基礎(chǔ)課，還是文化素質(zhì)課?對(duì)此，南開大學(xué)的做法值得效仿：將“大學(xué)語(yǔ)文”作為通識(shí)教育的核心課程正式列入公共必修課，面向全校本科生開設(shè)，只有修完這門課程才能獲準(zhǔn)畢業(yè)。南開大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪教授發(fā)出呼吁：“我們希望各高校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為一、二年級(jí)‘文化素質(zhì)教育’或稱‘通識(shí)教育’的‘核心課程’，列入公共必修課程系列，并在教學(xué)時(shí)間上作出不少于一個(gè)學(xué)期、40學(xué)時(shí)和2學(xué)分的明確規(guī)定。”[1]

是否開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課實(shí)際上是和大學(xué)語(yǔ)文怎樣開設(shè)緊密聯(lián)系在一起的，這是一個(gè)問題的兩面。針對(duì)有人呼吁取消高校語(yǔ)文課，陳洪認(rèn)為：母語(yǔ)教育不同于外語(yǔ)教育，在維系文化認(rèn)同、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、構(gòu)筑心靈世界等方面的作用不可替代。問題的關(guān)鍵在于應(yīng)該反思這門課為什么開不好?[2]現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文的通病就是“大學(xué)語(yǔ)文的中學(xué)化”，如此就無(wú)法希望已經(jīng)被應(yīng)試教育搞壞胃口的大學(xué)生對(duì)之提起興趣。任何現(xiàn)象的出現(xiàn)，外因都只是催化劑和助推器，內(nèi)因才是根本。大學(xué)語(yǔ)文的落寞當(dāng)然有其文化制度上的原因，但自身學(xué)科與課程建設(shè)的滯后更是其深層的關(guān)鍵因素。因此，大學(xué)語(yǔ)文的繁盛絕不能僅靠教育行政部門自上而下的改革，更要靠自身的建設(shè)：重塑大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位、賦予其應(yīng)有的學(xué)科深度和學(xué)科尊嚴(yán)。大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位，有人文性、工具性、綜合性等爭(zhēng)論。《禮記》的《大學(xué)》篇中就給予“大學(xué)性質(zhì)”極其精辟的闡釋：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，從而與“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”相區(qū)別。要實(shí)現(xiàn)從中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性向通識(shí)性、工具性向人文性的跨越，使大學(xué)語(yǔ)文真正成為文化傳承、思想提升、趣味培育、人格培養(yǎng)的人文性課程，這也是匡亞明先生倡導(dǎo)開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的初衷。當(dāng)時(shí)匡老為大學(xué)語(yǔ)文設(shè)定了四個(gè)目的：一是提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力；二是傳承傳統(tǒng)文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革開放的時(shí)代背景下，用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。[3]《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》(征求意見稿)也指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”，亦是將大學(xué)語(yǔ)文的人文性放在顯著位置。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的人文性成了專家學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)齊森華認(rèn)為：大學(xué)語(yǔ)文重在“文”而不是“語(yǔ)”，也就是要強(qiáng)調(diào)審美性和人文性，弱化工具性。大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)在字、詞、句和語(yǔ)法等的分析上面浪費(fèi)太多時(shí)間，而重在讓學(xué)生感受語(yǔ)言之美，感受到人格的熏陶、情感的熏陶，通過對(duì)文章的深入、多角度的分析，提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平。[4]華東師范大學(xué)中文系教授、全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉提出，大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文之不同，是在其研究性、深入性和創(chuàng)新性上。大學(xué)語(yǔ)文不是中學(xué)語(yǔ)文教育量的補(bǔ)充，兩者之間有著質(zhì)的區(qū)別。自然系科的有些人只看到學(xué)生文字能力差是一大問題，而往往忽視了缺乏人文精神是更為可慮的。大學(xué)語(yǔ)文的綜合任務(wù)，即在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造他們健康的人格，提高他們的審美能力。這些方面，大學(xué)語(yǔ)文課程的作用是無(wú)法替代的。[5]

3 對(duì)中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一點(diǎn)思考

大學(xué)語(yǔ)文的改革勢(shì)在必行，專家學(xué)者的探討和高校的改革實(shí)踐都為我們提供了理論資源和實(shí)踐指導(dǎo)。但目前對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的研究大都是整體面上的探討，很少結(jié)合具體院校和專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的分析。只有在共性基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)改革，才是真正意義上實(shí)效性的改革。高等中醫(yī)藥院校在理科類高等學(xué)校中與傳統(tǒng)文化結(jié)合極其緊密，這一教育特色給高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革提出了特殊的要求。

3.1 中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的根本宗旨

通過大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與實(shí)踐，力爭(zhēng)形成具有高等中醫(yī)藥教育特色的大學(xué)語(yǔ)文課程，使大學(xué)語(yǔ)文成為文化傳承與創(chuàng)新引導(dǎo)的助推器，培養(yǎng)出具有深厚傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和現(xiàn)代人文性、具備弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)學(xué)的文化創(chuàng)新能力、能以弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為己任、個(gè)性和人格得到健全發(fā)展的高質(zhì)量、高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才。

3.2 中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的思路與原則

3.2.1 共性――特性――創(chuàng)新的原則

高等中醫(yī)藥教育具有自身的特殊性。在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的過程中，既要注重高等教育大學(xué)語(yǔ)文共性規(guī)律的研究，更要注重中醫(yī)藥高等教育特性規(guī)律的研究。在比較分析國(guó)內(nèi)先進(jìn)的大學(xué)語(yǔ)文教育與教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，與高等中醫(yī)藥教育的特性相結(jié)合，構(gòu)建既尊重教育共性規(guī)律，又符合中醫(yī)藥教育特性的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程體系。

3.2.2 理論先行、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革首先要有先進(jìn)的教育理念為支撐，必須通過調(diào)查研究、探討學(xué)習(xí)，形成自己的指導(dǎo)理念，以此來指導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革，并在實(shí)踐中不斷修正、提升理論。

3.2.3 系統(tǒng)性原則

大學(xué)語(yǔ)文作為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課程，是一個(gè)系統(tǒng)工程，絕非大學(xué)語(yǔ)文一門課程的課堂教學(xué)能夠完成的，必須形成一個(gè)課程系列和不同的教學(xué)平臺(tái)，才能真正達(dá)到實(shí)效。

3.3 高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的基本框架

高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語(yǔ)文教育的基本內(nèi)涵應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為主線和中軸，并與現(xiàn)代人文教育緊密融合，構(gòu)建以必修課大學(xué)語(yǔ)文為主課程、相關(guān)選修課為輔助課程的課程系列，并搭建以課堂教學(xué)為主、網(wǎng)絡(luò)課堂為輔、學(xué)者講座為拓展的立體教學(xué)平臺(tái)。

3.3.1 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

目前各高校語(yǔ)文師資隊(duì)伍的歸屬大體有兩種形式：一種是設(shè)立語(yǔ)文教研室，專門負(fù)責(zé)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作；另一種是沒有專門的教研室，而是依托中文系各個(gè)學(xué)科的老師輪流講授。中醫(yī)藥院校一般沒有開辦中文系，因此多屬前一種情況，或者合并到醫(yī)古文教研室。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，而是一門實(shí)踐性強(qiáng)、普及型的基礎(chǔ)課程，一般認(rèn)為它沒有多少學(xué)術(shù)性，這就造成師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定，影響了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量；另外大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)術(shù)交往活動(dòng)非常少，也很少向教師提供進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，就成了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的首要任務(wù)。

3.3.2 構(gòu)建大學(xué)語(yǔ)文課程群

大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)教育的核心課程，僅靠一門大學(xué)語(yǔ)文課程是不現(xiàn)實(shí)的，必須要構(gòu)建一個(gè)課程群。在這方面，許多高校進(jìn)行了教學(xué)的改革與實(shí)踐，取得了成效。天津大學(xué)雖然沒有將語(yǔ)文課設(shè)置必修課，但構(gòu)建了《文化共存論》、《老子的智慧》、《西方文學(xué)名家名作》等150余門課程在內(nèi)的人文選修課體系，要求學(xué)生必須選修8學(xué)分以上的人文選修課，不僅讓更多的同學(xué)接觸到人文知識(shí)，而且允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣自由選擇，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種人文教學(xué)方式和近年來國(guó)內(nèi)教育界倡導(dǎo)的通識(shí)教育是一致的。今年10月12日在天津大學(xué)舉行的“人文精神與大學(xué)教育”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，開展通識(shí)教育逾10年的香港大學(xué)副校長(zhǎng)李焯芬認(rèn)為：理工科學(xué)生城選修10%的人文方面的學(xué)分，這樣才更能應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)的壓力和要求。語(yǔ)文說到底是中國(guó)文化的一部分，學(xué)生只有愛上中國(guó)文化，才能真正喜歡上語(yǔ)文。[6]

3.3.3 構(gòu)建多樣化的教學(xué)平臺(tái)

2004年，南開大學(xué)文學(xué)院對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程推行全面改革，次年推出新教材，即綜合了紙質(zhì)出版物、光盤、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化資源庫(kù)等多種形式的“立體化”的大型多媒體系列教材。教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫(kù)共計(jì)180萬(wàn)字，電子教案67個(gè)，圖片800余張，名師講解錄像67段，多媒體資料40余段。實(shí)際上，大學(xué)語(yǔ)文最大的教學(xué)平臺(tái)應(yīng)該是圖書館，可是當(dāng)前許多大學(xué)一個(gè)普遍的現(xiàn)象是“圖書館里越來越?jīng)]有學(xué)術(shù)的味道。”

3.3.4 加快教材建設(shè)

1990年以后，全國(guó)出現(xiàn)了編寫和出版大學(xué)語(yǔ)文教材的熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地的大學(xué)語(yǔ)文教材已有幾十種之多，形成了多元互補(bǔ)、相互競(jìng)爭(zhēng)的局面，為各類不同的高校選擇更適合自己的教材提供了可能。但目前全國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教材，內(nèi)容結(jié)構(gòu)大同小異，無(wú)非是選收古今一些文學(xué)性的范文，加上一點(diǎn)注釋和簡(jiǎn)要導(dǎo)讀，很難引起大學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí)興趣。所以大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)鄭重編寫、不斷提高質(zhì)量，這是當(dāng)前最緊迫而重要的任務(wù)。

3.3.5 教學(xué)方法改革

大學(xué)語(yǔ)文成為必修課后，學(xué)生反映普遍良好，此得益于教學(xué)方式的靈活多樣：將知識(shí)性的課程內(nèi)容放在網(wǎng)上，讓學(xué)生們自己寫作、看材料，課堂上則采用靈活的手段對(duì)硬性的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，這種完全不同于中學(xué)的課堂氛圍，更容易讓大學(xué)生接受。大學(xué)語(yǔ)文的課堂應(yīng)體現(xiàn)出開放性、趣味性、人文性，增加學(xué)生課堂討論的分量。結(jié)合實(shí)際選擇一些問題，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去思考、發(fā)言、討論，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入思考、大膽創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望。

總而言之，大學(xué)語(yǔ)文的回歸是一個(gè)整體的回歸，其改革任重而道遠(yuǎn)。衷心希望更多的老師能參與到大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革中來，也希望有關(guān)部門能更多地關(guān)注大學(xué)語(yǔ)文改革，共同拓展大學(xué)語(yǔ)文教育的空間。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 邢宇皓.大學(xué)語(yǔ)文遭遇尷尬[N].人民日?qǐng)?bào)，2004，2(19)：13.

[4] 討論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革難在哪[N].中國(guó)教育報(bào)，2007，8(22)：3.

[5] 李愛華.大學(xué)語(yǔ)文母語(yǔ)教育的守望者[N].科學(xué)時(shí)報(bào)，2007，1(29).

[6] 繆鵬，王鈺.大學(xué)語(yǔ)文：只有愛上才能“回歸”[N].每日新報(bào)，2007，10(16)：43.

“Chinese Language and Literature” Teaching Reform in Chinese Medicine Institution of Higher Education

Wang Mingqiang

(Nanjing University of Chinese Medicine，Jiangsu，Nanjing，210046)

大學(xué)語(yǔ)文課程建議范文第4篇

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是國(guó)家和統(tǒng)一的象征。我國(guó)地廣人眾，是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多方言的人口大國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，流動(dòng)人口數(shù)量不斷增加，為確保交際的正常開展和社會(huì)生產(chǎn)、生活的順利進(jìn)行，人們必須使用統(tǒng)一的語(yǔ)言和文字進(jìn)行交流與合作，作為我國(guó)通用語(yǔ)的普通話也越來越多地受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。我國(guó)于2000年頒布的中華人民共和國(guó)國(guó)家通用文字法第十條中更明確規(guī)定：學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語(yǔ)用字，并應(yīng)通過漢語(yǔ)文課程教授普通話和規(guī)范漢字。因此，在高校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，應(yīng)高度重視普通話的應(yīng)用、學(xué)習(xí)和推廣。本文深入剖析高校大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)普通話推廣的重要意義，分析高校大學(xué)語(yǔ)文課程在普通話推廣中存在的問題，并提出建議對(duì)策若干，以期實(shí)現(xiàn)課程效果的優(yōu)化和普通話的推廣。

關(guān)鍵詞：

高校；大學(xué)語(yǔ)文；普通話；推廣

基金項(xiàng)目：

本文為教育廳課題，名稱：《內(nèi)蒙古地區(qū)高職高專＜大學(xué)語(yǔ)文＞課堂教學(xué)優(yōu)化策略研究》（編號(hào)：NJZC310）

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)地域之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易逐漸增多。在這種情況下，我國(guó)不同民族、不同地域的人需要通過統(tǒng)一的語(yǔ)言相互交流。而普通話作為我國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)言受到人們的青睞。高校教育是人才培養(yǎng)的基地，而普通話的推廣屬于語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容，所以，我國(guó)高校大學(xué)語(yǔ)文課程在普通話推廣過程中發(fā)揮著重要作用。

一、高校大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)推廣普通話的重要意義

（一）高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與普通話推廣具有相同的目的

高校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的是不斷提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)悟和應(yīng)用能力，提升學(xué)生的文學(xué)和道德修養(yǎng)。推廣普通話的目的是便于不同語(yǔ)言區(qū)、方言區(qū)的人際交流，提高語(yǔ)言表達(dá)的實(shí)用性、功能性，使人們?cè)谏鐣?huì)主義發(fā)展的新階段和新時(shí)期，學(xué)習(xí)和掌握普通話，推廣和應(yīng)用普通話，從而提高人民群眾的國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的前進(jìn)、民族的團(tuán)結(jié)、文化歷史的優(yōu)秀傳承和祖國(guó)語(yǔ)言的健康發(fā)展。推廣普通話與高校大學(xué)語(yǔ)文課程都能夠繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)物質(zhì)和精神文明建設(shè)。因此，高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與普通話的推廣具有相同的目的，高校大學(xué)語(yǔ)文課程的開設(shè)有利于我國(guó)普通話推廣工作的順利開展。

（二）高校大學(xué)語(yǔ)文教材與普通話推廣教材基本一致

高校大學(xué)語(yǔ)文課程的教材具有濃烈的人文傾向，選編了大量國(guó)內(nèi)外古今優(yōu)秀作家優(yōu)秀作品，在教學(xué)實(shí)施的過程中大學(xué)語(yǔ)文教師十分重視學(xué)生的理解能力、朗讀能力和說話能力的培養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文字識(shí)記、語(yǔ)音發(fā)音、節(jié)奏控制、語(yǔ)意表達(dá)等方面的鍛煉，使學(xué)生能夠熟練使用普通話進(jìn)行交際交流，進(jìn)行思維情感展示。而普通話推廣所選的普通話培訓(xùn)和測(cè)試文章和內(nèi)容同樣蘊(yùn)含著豐富的人文精神，并且著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)音、停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、詞匯等朗讀說話能力。由此可見，高校大學(xué)語(yǔ)文教材與高校普通話推廣教材具有一致性，兩者都強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用普通話的能力。

（三）高校大學(xué)語(yǔ)文是推廣普通話和漢語(yǔ)言文字的優(yōu)秀陣地

我國(guó)早在1982年12月頒布的憲法中規(guī)定了“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”，標(biāo)志著推廣普通話是國(guó)家一項(xiàng)重要的語(yǔ)言政策，并更加明確了普通話在我國(guó)語(yǔ)言文字生活中的主導(dǎo)地位。自1998年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)確定每年九月第三周為全國(guó)推廣普通話宣傳周以來，已近二十年的推廣雖較好地實(shí)現(xiàn)了2010年以前普通話在全國(guó)內(nèi)初步普及的目標(biāo)（1997年12月第二次全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議提出的推廣普通話的新世紀(jì)目標(biāo)），但距離“到2020年，普通話在全國(guó)范圍內(nèi)基本普及，漢字社會(huì)應(yīng)用的規(guī)范化程度進(jìn)一步提高，漢語(yǔ)拼音更好地發(fā)揮作用。語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)基本滿足社會(huì)需求，信息化水平進(jìn)一步提高。語(yǔ)言文字社會(huì)管理服務(wù)能力全面提升，社會(huì)管理服務(wù)體系基本建成。各民族語(yǔ)言文字的科學(xué)保護(hù)得到加強(qiáng)。語(yǔ)言文字傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的作用進(jìn)一步發(fā)揮。國(guó)家語(yǔ)言實(shí)力顯著增強(qiáng)，國(guó)民語(yǔ)言能力明顯提高，社會(huì)語(yǔ)言生活和諧發(fā)展”的《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》總體目標(biāo)而言，還需持續(xù)重視并積極加強(qiáng)普通話的推廣，提高全社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的重視程度，促進(jìn)國(guó)民語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的提升。就《綱要》還指出，要“推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)系統(tǒng)語(yǔ)言文字規(guī)范化工作”，要“加強(qiáng)學(xué)校漢語(yǔ)拼音教學(xué)”，要“充分發(fā)揮語(yǔ)言文字傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的載體作用，積極開展中華經(jīng)典誦寫講等活動(dòng)”，要在“中等職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校科學(xué)設(shè)置語(yǔ)言文字相關(guān)課程，以提高語(yǔ)文鑒賞能力、文字書寫能力和語(yǔ)言表達(dá)與交際能力為重點(diǎn)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用能力”。這些新時(shí)期普通話的發(fā)展目標(biāo)和重點(diǎn)中，無(wú)不將各級(jí)各類學(xué)校的語(yǔ)文課堂視為實(shí)施普通話教學(xué)及推廣工作的主要陣地，重視其在推普中發(fā)揮的積極作用。中國(guó)教育部頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確“大學(xué)語(yǔ)文設(shè)置的目的在于提高語(yǔ)文的人文性，使之與現(xiàn)代科學(xué)的精神相結(jié)合，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出更多社會(huì)所需的高素質(zhì)人才。”各高?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程是為各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門以漢語(yǔ)言文字為載體，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為精髓的文化素質(zhì)教育公共基礎(chǔ)課，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程。除了傳統(tǒng)意義上的可以提高學(xué)生的邏輯思維能力、審美鑒賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力外，還能夠在國(guó)學(xué)文化、傳統(tǒng)文化中汲取精神素養(yǎng)，以國(guó)學(xué)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系，闡釋國(guó)家價(jià)值觀、民族價(jià)值觀、百姓價(jià)值觀，以高度的文化自覺、文化自信弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，可以很好地提升文化凝聚力，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，營(yíng)造良好思想文化氛圍?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程注重人文傳承與熏陶，但更注重現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音及文字的基礎(chǔ)培養(yǎng)，可以在日常教學(xué)中更加專業(yè)化、系統(tǒng)化、理論化、技能化地培養(yǎng)學(xué)生，從而加強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)拼音理論與實(shí)踐、漢字書寫理論與實(shí)踐、經(jīng)典誦讀理論與實(shí)踐、寫作技能理論與實(shí)踐，切實(shí)提高普通話水平。所以說，作為高等教育的大學(xué)語(yǔ)文課堂是當(dāng)之無(wú)愧的推廣普通話和漢語(yǔ)言文字的優(yōu)秀陣地。應(yīng)該重視該課程的課程職能，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文推普的專業(yè)作用。

二、高校大學(xué)語(yǔ)文課程普通話推廣工作存在的問題

（一）地域方言及少數(shù)民族語(yǔ)的干擾

高校大學(xué)語(yǔ)文課程普通話推廣工作中受到地域方言和少數(shù)民族語(yǔ)的干擾。地域方言是人們的第一語(yǔ)言，從小時(shí)候?qū)W習(xí)說話開始，便一直使用地域方言，并形成習(xí)慣。在高校大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生受地域方言的影響較大，導(dǎo)致學(xué)生在普通話的學(xué)習(xí)和使用過程中，不自覺地采用地域方言的發(fā)音方法，嚴(yán)重影響了普通話的學(xué)習(xí)和推廣。尤其是少數(shù)民族在普通話學(xué)習(xí)中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族的學(xué)生自小接觸本民族的語(yǔ)言，而少數(shù)民族語(yǔ)言在發(fā)音方法及發(fā)音規(guī)律上與普通話有巨大差異，甚至我國(guó)一些少數(shù)民族語(yǔ)言與普通話不是一個(gè)語(yǔ)系，這些問題導(dǎo)致少數(shù)民族的學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課程及普通話的學(xué)習(xí)中困難較大。以為例，內(nèi)蒙古是一個(gè)以蒙古族為少數(shù)民族主體的多民族聚居區(qū)，包含了蒙古族、漢族、回族、滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族等49個(gè)少數(shù)民族，地域橫跨東北、西北、華北地區(qū)，地域遼闊。在自治區(qū)的行政區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)蒙古語(yǔ)也是自治區(qū)的通用語(yǔ)言文字，在牧區(qū)有大量長(zhǎng)期使用蒙古語(yǔ)作為第一語(yǔ)言交流的蒙古族，他們由于長(zhǎng)期使用屬于阿爾泰語(yǔ)系的蒙古語(yǔ)，因此不論發(fā)音方法或是習(xí)慣都與普通話有明顯差異，比方說字調(diào)、句調(diào)、字形、構(gòu)詞、語(yǔ)法等方面，這就給普通話的學(xué)習(xí)帶來了很大的難度。另外，由于地域廣袤，雖處北方方言區(qū)，但分布在不同地域的又分屬不同次方言區(qū)，如有呼倫貝爾、興安盟、通遼所在的東部方言區(qū)，有呼和浩特、包頭、鄂爾多斯所在的西部方言區(qū)，還有阿拉善所在的阿拉善方言區(qū)，使得各地區(qū)方言特色明顯，并且“錯(cuò)”得不盡相同，這也給課程指導(dǎo)或者學(xué)生學(xué)習(xí)帶來了艱巨的考驗(yàn)。

（二）教師素質(zhì)有待提升

高校教師在大學(xué)語(yǔ)文課程普通話推廣工作中發(fā)揮著重要作用。教師在教學(xué)過程中起著師范性作用，其語(yǔ)言的發(fā)音方式及發(fā)音習(xí)慣會(huì)受到學(xué)生的模仿。而在一些方言氛圍濃厚的高校，會(huì)出現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中用方言講課的現(xiàn)象，還有一些教師普通話水平不達(dá)標(biāo)，或是即便達(dá)標(biāo)了但在實(shí)際教學(xué)中棄用普通話，授課或示范語(yǔ)言表達(dá)不夠規(guī)范，誤導(dǎo)學(xué)生的發(fā)音，不利于語(yǔ)文教學(xué)和普通話的推廣工作。

三、高校大學(xué)語(yǔ)文課程普通話推廣的策略

（一）加強(qiáng)普通話教學(xué)

高校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中應(yīng)重視普通話教學(xué)，使學(xué)生熟練掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用普通話進(jìn)行交流。為此，高校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)專門的普通話教學(xué)模塊，教師向?qū)W生講解普通話發(fā)音、書寫、朗讀、說話等方面的知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的普通話能力鍛煉。例如，大學(xué)語(yǔ)文課程可以設(shè)立單獨(dú)的普通話學(xué)習(xí)單元，教師對(duì)普通話知識(shí)進(jìn)行集中講解，并加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言能力表達(dá)鍛煉。此外，在少數(shù)民族大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中，高校應(yīng)積極引進(jìn)專業(yè)的普通話培訓(xùn)教師，開設(shè)培訓(xùn)課程，做到讓普通話知識(shí)和技能在大學(xué)語(yǔ)文課堂中日常滲透，在普通話專業(yè)培訓(xùn)中集中深入，從而多渠道使學(xué)生高效地系統(tǒng)學(xué)習(xí)并運(yùn)用普通話。

（二）全面提高教師素質(zhì)

教師在普通話推廣工作中發(fā)揮著重要作用，因此，高校要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師素質(zhì)。為此，高校應(yīng)重視語(yǔ)文學(xué)科教師的語(yǔ)言能力，組織語(yǔ)文學(xué)科教師參加普通話水平測(cè)試培訓(xùn)和考核，參加省、市、自治區(qū)普通話測(cè)試員培訓(xùn)和考核，參加省、市、自治區(qū)普通話培訓(xùn)教師培訓(xùn)和考核，在不斷完善語(yǔ)文教師的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)、教師口語(yǔ)知識(shí)、普通話知識(shí)，提高教師的普通話運(yùn)用能力的同時(shí)，不斷提高教師自身過硬的普通話語(yǔ)言素質(zhì)，獲取普通話測(cè)試水平高等級(jí)（至少一級(jí)乙等），或者躋身普通話測(cè)試員、培訓(xùn)員、訓(xùn)導(dǎo)員的行列，做專業(yè)測(cè)試評(píng)定和推廣。只有這樣，才能加快高校大學(xué)語(yǔ)文普通話工作的推廣。對(duì)于有少數(shù)民族的高校，學(xué)校應(yīng)聘請(qǐng)普通話測(cè)試等級(jí)高、語(yǔ)音面貌好的教師擔(dān)任大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教師，并指導(dǎo)本校的普通話推廣工作，逐步提高高校大學(xué)語(yǔ)文課程及普通話課程的教學(xué)水平。

（三）設(shè)立普通話水平測(cè)試

設(shè)立普通話水平測(cè)試是推廣普通話的有效途徑。推廣普通話的目的是使學(xué)生能夠使用普通話進(jìn)行交流，而普通話的水平需要測(cè)試來檢驗(yàn)。因此，高校應(yīng)設(shè)立普通話水平測(cè)試，并且將普通話水平測(cè)試與大學(xué)生的成績(jī)和畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相掛鉤，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)和使用普通話的積極性。同時(shí)，在普通話水平測(cè)試的過程中，應(yīng)對(duì)漢語(yǔ)基礎(chǔ)不同的人或不同專業(yè)設(shè)置不同的測(cè)試結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。

（四）豐富教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容

高校大學(xué)語(yǔ)文課可以結(jié)合《綱要》精神，采用靈活豐富的教學(xué)方式方法開展多樣性的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，如演講、辯論、經(jīng)典誦讀、成語(yǔ)大賽、漢字聽寫大賽、話劇、小品等等，利用課堂的陣地，趣味性地加強(qiáng)學(xué)生參與普通話學(xué)習(xí)、運(yùn)用、推廣的熱情，切實(shí)提高普通話水平。

（五）營(yíng)造良好的普通話氛圍

高校是推廣普通話最好的場(chǎng)所。高校的學(xué)生較多，且學(xué)生來自不同的地區(qū)，而高校課堂對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的約束性，這些條件使高校普通話推廣十分方便。因此，高校應(yīng)積極重視普通話推廣工作，營(yíng)造良好的普通話氛圍。例如，高校應(yīng)要求教師和學(xué)生在課堂上均使用普通話，方便師生之間的交流。同時(shí)，在日常生活中，學(xué)生自覺使用普通話能夠加強(qiáng)同學(xué)之間的互動(dòng)。另外，高校還可以通過組織學(xué)生開展辯論賽、校報(bào)征稿等方式，加強(qiáng)宣傳使用普通話的重要性，營(yíng)造良好的普通話氛圍。

總之，高校大學(xué)語(yǔ)文課程在普通話推廣工作中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，其積極意義應(yīng)該受到各高校的高度重視。積極研究高校大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)普通話的推廣的作用和策略不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)效，而且對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

作者：王娟 塔娜 單位：內(nèi)蒙古化工職業(yè)學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

大學(xué)語(yǔ)文課程建議范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職院校、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、問題、策略

大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，提升綜合素質(zhì)的一門重要課程。它是在初中、高中母語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)上的一種延伸教育，這門課程濃縮了我國(guó)五千年文化的精華。在高職高專院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，既可以增強(qiáng)大學(xué)生人文知識(shí)與人文精神，也可以通過文學(xué)熏陶使他們具備明確的社會(huì)責(zé)任感和道德使命感。然而當(dāng)今有關(guān)高職高專大學(xué)語(yǔ)文的教育卻比較薄弱，在一些學(xué)校得不到足夠的重視。筆者在高職院校從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著不被重視甚至被邊緣化、課程定位不準(zhǔn)、教材缺陷、師資力量不足等一些嚴(yán)重問題。據(jù)此筆者對(duì)高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作如下分析。

一、當(dāng)下高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的出現(xiàn)問題的原因

（一）學(xué)校、教師不夠重視，教學(xué)效果無(wú)法保證

在“重專業(yè)、強(qiáng)技能”成為大學(xué)生就業(yè)重要參考條件的形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文一直被不公平的邊緣化。作為專業(yè)課的附屬、搭頭、高職教育的點(diǎn)綴，甚至大學(xué)語(yǔ)文課程在一些高職院校里根本不存在，其課程甚至被《應(yīng)用文寫作》、《演講與口才》等課程取代。即使不是這樣大學(xué)語(yǔ)文課程在高職院校里也僅僅只是一門考查課，對(duì)學(xué)生而言，根本沒有什么學(xué)習(xí)壓力，也得不到學(xué)校與有關(guān)部門的重視。并且學(xué)校開設(shè)課時(shí)一般每周只有2節(jié)，由于課時(shí)太少，教學(xué)任務(wù)很難按照教學(xué)計(jì)劃完成，教師也不知教學(xué)的重點(diǎn)在哪里，所以上課總是隨心所欲，教學(xué)方法也單一。導(dǎo)致教學(xué)難以做到形象直觀，使教學(xué)效果得不到保障。

（二）教材更換頻率較快，質(zhì)量良莠不齊

筆者在高職院校從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)僅幾年時(shí)間，但大學(xué)語(yǔ)文教材卻一直在更換。例如有裘漢康主編的、廣東高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，　王步高、丁帆主編的由南京大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》，　徐中玉主編的由高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》等等。其中以徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》在當(dāng)今高職院校教學(xué)中具有廣泛的代表性。但仔細(xì)比較發(fā)現(xiàn)所選篇目大都側(cè)重于中國(guó)古代文學(xué)史及名家作品，并且對(duì)學(xué)生的要求基本上是閱讀、理解與欣賞，且與普通高中、職高或本科院校的篇目重復(fù)較多，層次不分、界限不清。從而導(dǎo)致語(yǔ)文課堂上學(xué)生看自己認(rèn)為有用的課外書，甚至有的學(xué)生干脆曠課不來，這樣久而久之就會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，形勢(shì)不容樂觀。

（三）師資隊(duì)伍不穩(wěn)定

由于大學(xué)語(yǔ)文在高職院校地位甚低，教授大學(xué)語(yǔ)文的教師也因而不受重視，往往在學(xué)校好的待遇都與之有緣無(wú)份。所以教師內(nèi)心里也沒有把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)回事。并且人們普遍認(rèn)為與專業(yè)課老師相比，教授大學(xué)語(yǔ)文的老師好像不需要專門的知識(shí)與技能，只要有些語(yǔ)文常識(shí)的人都可以上，所以學(xué)校在師資的安排上也不穩(wěn)定，還有很多是兼職教師，隨意性很大。

二、改善高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策分析

針對(duì)現(xiàn)在高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中存在的問題及原因分析，筆者提出以下改善建議。

（一）學(xué)校及相關(guān)教學(xué)部門加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重視

大學(xué)語(yǔ)文有別于中學(xué)語(yǔ)文，它是把語(yǔ)文課程性質(zhì)定位在人文性上，以傳播人文思想和文化觀念為主。事實(shí)證明，高職教育并不僅僅傳授專業(yè)知識(shí)，更重要的是，它是一個(gè)提高學(xué)生素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生文化內(nèi)涵的過程。而大學(xué)語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。所以改革語(yǔ)文教學(xué)首先就要讓大家認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是我們每個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，別的東西是技能，學(xué)了之后是謀生的手段，而語(yǔ)文是一種靈魂依靠，一種精神寄托，是使大學(xué)生成長(zhǎng)為“人”和發(fā)展為人才的關(guān)鍵素質(zhì)。其實(shí)教育部在2006年底召開的高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)上，就圍繞大學(xué)語(yǔ)文課程開設(shè)現(xiàn)狀、課程定位、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍等問題進(jìn)行了研討，同時(shí)提出希望各高校結(jié)合實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，重視加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革和建設(shè)。這無(wú)疑證明了作為公共基礎(chǔ)課的大學(xué)語(yǔ)文教育已開始逐步受到教育部門的重視。

（二）編寫合適教材，突出高職高專教育特色

改變當(dāng)前高職高專院校大學(xué)語(yǔ)文教材“重古文、輕今文，重作品賞析、輕視能力培養(yǎng)”的現(xiàn)狀，緊密聯(lián)系高職高專院校教學(xué)特點(diǎn)，考慮學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，把提高分析理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、綜合寫作能力作為教材的重點(diǎn)內(nèi)容，與思維訓(xùn)練、演講口才、寫作訓(xùn)練等相結(jié)合，編寫出能滿足學(xué)生對(duì)于提高自身多方面能力需求的語(yǔ)文教材。使之既滿足大學(xué)人文教育的需要，又具有語(yǔ)言訓(xùn)練的的實(shí)用效果，

（三）改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)以教師講授知識(shí)為主，采取“傳授知識(shí)-　接受知識(shí)”的模式，重教而不重學(xué)。所以要增加“第二課堂”的教學(xué)使課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，同時(shí)教師也要增強(qiáng)課程的現(xiàn)代意識(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。具體見解如下：

（1）重新定位師生角色。大學(xué)語(yǔ)文是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，必須通過實(shí)踐才能使學(xué)生個(gè)人能力得以提高。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵不在于教而是學(xué)，現(xiàn)代高職大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的目的應(yīng)該側(cè)重于培育學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力，而采取的方式主要是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等。

（2）提高教師教學(xué)能力。教師不但要有正確的教育思想觀念、端正的教學(xué)態(tài)度及很高的學(xué)術(shù)水平，而且必須有很強(qiáng)的教學(xué)能力。

（3）選擇互動(dòng)的教學(xué)形式?；?dòng)式講座可以采取問答式的交流、步步緊逼式的追問，也可以講授式的問答，達(dá)到傳授知識(shí)、啟發(fā)思維、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的要求。課堂情境教學(xué)通過設(shè)置真實(shí)的具體的虛擬語(yǔ)境，使學(xué)生找到一種現(xiàn)場(chǎng)的感覺，獨(dú)立思考，以增強(qiáng)學(xué)生實(shí)戰(zhàn)性

（四）穩(wěn)定師資隊(duì)伍，推行各項(xiàng)鼓勵(lì)措施