比較政治學(xué)方法

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比較政治學(xué)方法范文第1篇

摘 要： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有關(guān)于貨幣理論的教學(xué)內(nèi)容。文章認(rèn)為，可通過(guò)運(yùn)用比較分析法講授貨幣理論內(nèi)容，使學(xué)生了解不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何運(yùn)用不同的研究方法考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)分析比較，促使學(xué)生認(rèn)真思考，發(fā)展學(xué)生的鑒別評(píng)判能力。

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 貨幣理論 比較教學(xué)法

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程當(dāng)中都有貨幣理論的教學(xué)內(nèi)容。貨幣理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中最富有爭(zhēng)議的領(lǐng)域之一。從貨幣的本質(zhì)與作用到貨幣的變動(dòng)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響等，這些內(nèi)容都引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的廣泛關(guān)注和討論。一方面，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不但說(shuō)明了貨幣是如何產(chǎn)生和演化的，而且闡明了在現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系下貨幣作為資本職能被虛擬化的過(guò)程，以及由此帶來(lái)的一系列影響。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣數(shù)量理論重視貨幣的供給和需求分析，深入研究貨幣數(shù)量作用于物價(jià)水平、國(guó)民產(chǎn)出之間的傳導(dǎo)機(jī)制，為貨幣政策制定和評(píng)價(jià)提供可靠依據(jù)。

講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這兩門課程中的貨幣理論的差異？筆者運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行講授，向?qū)W生展示兩種理論對(duì)貨幣問(wèn)題不同的解釋。通過(guò)分析比較，使學(xué)生對(duì)貨幣理論的相關(guān)問(wèn)題有更深刻的理解。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣理論

（一）貨幣的產(chǎn)生與演化

對(duì)于貨幣的形成和誕生過(guò)程，馬克思始終圍繞商品的內(nèi)在矛盾及其外化這一中心展開(kāi)。商品的內(nèi)部矛盾，使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾表現(xiàn)為兩種商品的外部對(duì)立。作為商品，它具有使用價(jià)值和價(jià)值二重性，而且價(jià)值是商品最本質(zhì)的特性，但是它直接表現(xiàn)出來(lái)的是使用價(jià)值，它表現(xiàn)不出自己的價(jià)值，這就構(gòu)成了矛盾。商品的價(jià)值形態(tài)只有通過(guò)商品與商品的交換才能得到表現(xiàn)。由此，通過(guò)簡(jiǎn)單價(jià)值形式擴(kuò)大的價(jià)值形式一般的價(jià)值形式貨幣形式的歷史發(fā)展過(guò)程，馬克思論證了貨幣的產(chǎn)生。

價(jià)值形式演變歷史，就是貨幣產(chǎn)生的歷史。貨幣本質(zhì)上就是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是從商品界逐漸獨(dú)立出來(lái)的。馬克思揭示貨幣產(chǎn)生歷史過(guò)程背后的邏輯，又通過(guò)邏輯關(guān)系的分析再現(xiàn)歷史過(guò)程。

在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣有五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、儲(chǔ)藏手段和世界貨幣，它們共同體現(xiàn)貨幣作為一般等價(jià)物的本質(zhì)。其中，價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能。所謂“一般等價(jià)物”，就是價(jià)值尺度和流通手段的統(tǒng)一，前者是表現(xiàn)商品的價(jià)值，后者是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。由于貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，可以買到一切商品，它就成了社會(huì)財(cái)富的一般代表，具備貯藏手段、支付手段和世界貨幣的職能。

貨幣在發(fā)展中逐漸脫離貴金屬轉(zhuǎn)化為信用貨幣。流通手段職能使得貨幣脫離開(kāi)金銀成為一種可能。作為流通手段，貨幣在人們手中是一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的因素，所以人們關(guān)心的并不是貨幣足不足值，而是利用這個(gè)貨幣能否買到其他商品。這樣就產(chǎn)生了一種可能性，可以用賤金屬代替貴金屬，甚至用沒(méi)有價(jià)值的紙幣代替有價(jià)值的貴金屬作為流通手段。交換當(dāng)中不需要真正的足值貨幣，于是就產(chǎn)生了紙幣。

貨幣支付手段職能也是信用貨幣產(chǎn)生的基礎(chǔ)。貨幣的支付手段使得人們只要保證這個(gè)票據(jù)支付的可靠性，這時(shí)候用票據(jù)代替貨幣流通也是可以的。因此，在支付手段的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了信用貨幣。

（二）貨幣資本與資本主義信用

在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，貨幣還執(zhí)行資本的職能，也就是說(shuō)作為價(jià)值增值的手段執(zhí)行的職能。貨幣本身并不是資本，貨幣只有在一定的關(guān)系下才成為資本。在商品經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相互分離，貨幣可以購(gòu)買到一種特殊的商品，勞動(dòng)力商品，這個(gè)時(shí)候它才轉(zhuǎn)化為資本。任何一種資本最初出現(xiàn)在市場(chǎng)上的時(shí)候，總是以一筆貨幣的形態(tài)出現(xiàn)，所以稱為貨幣資本。由于資本和利潤(rùn)之間有一種穩(wěn)定的聯(lián)系，即等量資本要帶來(lái)等量利潤(rùn)，而資本的第一形態(tài)是貨幣，這樣就使得貨幣獲得了一種新的用途，即為它的所有者帶來(lái)額外收益的用途。因此，貨幣就具有了借貸資本的職能。

貨幣的借貸資本職能是現(xiàn)代銀行業(yè)及各種金融業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。在借貸資本運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，資本主義信用活動(dòng)和信用關(guān)系得到了進(jìn)一步的發(fā)展。貨幣和證券等信用工具的交易使資本有了二重存在形式。一重是以生產(chǎn)資本、商品資本形式存在于職能資本家手中，另一重是以所有權(quán)資本或信用工具的形式存在于借貸資本家手中。有價(jià)證券也能為持有者帶來(lái)收益，所以這也是資本，是虛擬資本。由于在經(jīng)濟(jì)當(dāng)中存在信用工具，存在虛擬資本，就產(chǎn)生了圍繞虛擬資本運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，即虛擬經(jīng)濟(jì)。虛擬經(jīng)濟(jì)是沒(méi)有價(jià)值基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它們可以在沒(méi)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)相應(yīng)增長(zhǎng)的條件下，僅靠虛擬資本價(jià)格的上漲而得到擴(kuò)張。如果虛擬經(jīng)濟(jì)的價(jià)格普遍被高估，就會(huì)出現(xiàn)泡沫經(jīng)濟(jì)。

（三）貨幣流通規(guī)律與通貨膨脹

貨幣是商品交換的媒介，貨幣流通是保證和促進(jìn)商品流通的必要條件。因此，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的需要，在流通中要有一定的貨幣量。因?yàn)樨泿攀巧唐穬r(jià)值的表現(xiàn)，是交換的媒介，所以貨幣量首先取決于商品的價(jià)格總額。另外，在一段時(shí)間內(nèi)貨幣要完成多個(gè)商品的交換，所以流通中所需要的貨幣量等于商品的價(jià)格總額除以貨幣流通速度。如果用P表示一般物價(jià)水平，用Q表示商品數(shù)量，P×Q就是待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額，用V表示貨幣流通速度，則流通當(dāng)中所需要的貨幣量可以寫為：G=（P×Q）/V。

當(dāng)貨幣由金銀變成紙幣時(shí)，貨幣創(chuàng)造起來(lái)很容易，紙幣的發(fā)行量有可能超過(guò)流通當(dāng)中所需要的真正的貨幣量，紙幣就會(huì)貶值。紙幣貶值使同樣商品的價(jià)值表現(xiàn)為更多的紙幣數(shù)量，出現(xiàn)商品價(jià)格的普遍上漲，產(chǎn)生通貨膨脹。

在資本主義證券市場(chǎng)發(fā)展的條件下，紙幣不僅充當(dāng)流通手段媒介商品流通，而且用于進(jìn)行證券買賣。因此，需要對(duì)貨幣流通公式做出調(diào)整，用M代表所發(fā)行的貨幣（紙幣及其他形式）數(shù)量，Q■表示金融資產(chǎn)的數(shù)量，P■表示金融資產(chǎn)的價(jià)格，用V■表示商品和服務(wù)的貨幣流通速度，用V■表示金融資產(chǎn)的貨幣流通速度，則擴(kuò)展的貨幣數(shù)量公式可以寫為：M=（P×Q）/V+（P■×Q■）/V2。

從這個(gè)公式可以看出，虛擬經(jīng)濟(jì)的膨脹容易誘發(fā)通貨膨脹。公式中，等號(hào)右邊第一項(xiàng)屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)膨脹起來(lái)不容易；第二項(xiàng)屬于虛擬經(jīng)濟(jì)，這部分膨脹起來(lái)非常容易。如果虛擬經(jīng)濟(jì)部分發(fā)生膨脹，貨幣當(dāng)局就需要增發(fā)貨幣滿足社會(huì)上交易有價(jià)證券的貨幣需求。如果貨幣供給隨著虛擬經(jīng)濟(jì)的膨脹而增加，當(dāng)這個(gè)泡沫破滅時(shí)，這些貨幣仍留在流通當(dāng)中，這時(shí)貨幣量就超過(guò)了商品交易當(dāng)中需要的貨幣量，就會(huì)產(chǎn)生通貨膨脹。因此，泡沫經(jīng)濟(jì)有可能誘發(fā)通貨膨脹。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣理論

（一）早期貨幣數(shù)量理論

20世紀(jì)30年代之前，貨幣數(shù)量論成為占主導(dǎo)地位的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。早期的貨幣數(shù)量論用來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)體系中名義變量的決定。有兩種比較有代表性的數(shù)量論形式，第一種形式與歐文·費(fèi)雪有關(guān)，第二種形式馬歇爾和庇古的劍橋方程式。

費(fèi)雪從社會(huì)的角度出發(fā)，把貨幣視為交易的媒介，從而探討為完成一定的交易量，需要多少貨幣支撐。費(fèi)雪的貨幣數(shù)量理論可以表述為一個(gè)交易方程式Py=MV，其中P代表一般物價(jià)水平，M代表流通中的貨幣數(shù)量，y為一國(guó)的實(shí)際國(guó)民收入，V代表貨幣流通速度。其中V是由公眾的支付習(xí)慣、使用信用范圍、交通和通訊的方便程度等制度因素決定的，而這些因素在短期內(nèi)變化不大，所以V不變。Y是在充分就業(yè)的狀態(tài)下的國(guó)民產(chǎn)出，短期內(nèi)它也不會(huì)發(fā)生大的變化，因此V和y可以視為常數(shù)。這樣的話，均衡的物價(jià)水平就取決于貨幣數(shù)量。

與費(fèi)雪強(qiáng)調(diào)貨幣交易媒介作用不同，劍橋?qū)W派把貨幣視為人們持有財(cái)富的一種形式。劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾和庇古認(rèn)為貨幣不但具有隨時(shí)購(gòu)買商品的能力，而且可以存儲(chǔ)起來(lái)延期使用。在此基礎(chǔ)上他們提出了“劍橋方程式”：M■=KPy。其中，M■表示持有名義貨幣余額的需求，K為經(jīng)濟(jì)行為人希望以現(xiàn)金余額和存款形式持有的貨幣占國(guó)民收入（Py）的比例，P表示一般物價(jià)水平，y是在充分就業(yè)水平上的國(guó)民產(chǎn)出。為了解釋一般物價(jià)水平的決定，還需要引入貨幣供給。假定貨幣供給M■是由貨幣管理當(dāng)局決定的，那么貨幣市場(chǎng)的均衡條件為M■=M■，將貨幣需求方程代入均衡條件得到M■=KPy。由于K和y是不變的，因此M■決定P。這樣的話，假如貨幣市場(chǎng)最初是均衡的，那么貨幣供給的增加就會(huì)引起不均衡，貨幣市場(chǎng)的新均衡只有在價(jià)格水平上升時(shí)才能得以恢復(fù)。

（二）凱恩斯的貨幣理論

凱恩斯在《通論》中首先批評(píng)了古典經(jīng)濟(jì)理論的充分就業(yè)假說(shuō)。古典理論認(rèn)為市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制能使國(guó)民經(jīng)濟(jì)自動(dòng)達(dá)到充分就業(yè)的狀態(tài)。這種看法成立與否主要取決于古典利率理論是否成立。在古典利率理論下，貨幣利率取決于可貸資金的供給與需求，可貸資金的供給也即儲(chǔ)蓄，可貸資金的需求也即投資，只要利率恰當(dāng)，儲(chǔ)蓄就必然全部轉(zhuǎn)化為投資。

與古典利率理論不同，凱恩斯認(rèn)為，儲(chǔ)蓄和投資是分離的，兩者之間并無(wú)邏輯聯(lián)系，利率也不具備調(diào)整兩者至均衡的能力。一方面，一國(guó)的投資量不完全取決于利率，而主要依賴于投資的預(yù)期利潤(rùn)率，只有當(dāng)投資的預(yù)期利潤(rùn)率大于利息率時(shí)，人們投資才是明智的選擇。另外，不確定性、風(fēng)險(xiǎn)、期望和投資者信心都會(huì)對(duì)投資決策產(chǎn)生影響。另一方面，一國(guó)的儲(chǔ)蓄量取決于國(guó)民收入和邊際儲(chǔ)蓄傾向。如果邊際儲(chǔ)蓄傾向遞增，那么隨著收入的增加，收入當(dāng)中用于儲(chǔ)蓄的那部分將會(huì)遞增。因此，一國(guó)的儲(chǔ)蓄量與投資量并不必然相等。

在批評(píng)了古典利率理論的基礎(chǔ)上，凱恩斯引入了非充分就業(yè)假設(shè)。他認(rèn)為，在存在大規(guī)模失業(yè)的情況下，古典的貨幣數(shù)量論需要做出修正，即一般物價(jià)水平P應(yīng)為常數(shù)，而國(guó)民收入y會(huì)變動(dòng)。也就是說(shuō)貨幣數(shù)量的增加對(duì)P沒(méi)有任何影響，而就業(yè)量從而國(guó)民收入y會(huì)和貨幣數(shù)量的增加所導(dǎo)致的有效需求做出相同比例的增長(zhǎng)。這一過(guò)程將持續(xù)下去，直到實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。此后，貨幣擴(kuò)張將產(chǎn)生“真正的通貨膨脹”，這時(shí)“古典理論就會(huì)再次盛行起來(lái)”。

凱恩斯模型中更復(fù)雜之處在于貨幣數(shù)量的變化和有效需求的變化之間的關(guān)系。具體來(lái)看，一方面，凱恩斯認(rèn)為人們對(duì)貨幣的需求由兩部分構(gòu)成：一部分是滿足人們交易需求的活動(dòng)現(xiàn)金余額Md1，另一部分是滿足人們預(yù)防與投機(jī)需求的非活動(dòng)現(xiàn)金余額Md2。Md1與國(guó)民收入y成正比，Md2與利率成反比。在這里，凱恩斯首次將利率作為持有現(xiàn)金的機(jī)會(huì)成本加入到貨幣需求函數(shù)當(dāng)中。另一方面，貨幣的供給是由貨幣管理當(dāng)局決定的。貨幣當(dāng)局通過(guò)貨幣供給的調(diào)整，能夠影響利率，進(jìn)而影響投資需求，從而影響國(guó)民收入。

（三）現(xiàn)代貨幣數(shù)量理論

弗里德曼繼承了馬歇爾、凱恩斯等人的觀點(diǎn)，把貨幣視為人們持有財(cái)富的一種形式。弗里德曼把貨幣需求當(dāng)做財(cái)富所有者的資產(chǎn)選擇行為加以考慮。他認(rèn)為，影響人們貨幣需求的因素是多種多樣的，因此可以用一個(gè)多元函數(shù)表示貨幣需求函數(shù)：Md/P=f（yp，w，rm，rb，re，dP/Pdt，u）。其中Md/P表示實(shí)際貨幣需求；yp表示實(shí)際持久性收入，用來(lái)代表財(cái)富；w表示非人力財(cái)富與持久性收入的比例；rm表示預(yù)期的貨幣名義收益率，rb表示預(yù)期的債券名義收益率，re表示預(yù)期的股票名義收益率，dP/Pdt表示預(yù)期的價(jià)格收益率，u表示其他影響貨幣需求的因素。

弗里德曼的貨幣需求函數(shù)表明貨幣需求對(duì)利率并不敏感，因?yàn)槔实淖儎?dòng)往往是和貨幣的預(yù)期收益率同方向變化的。由于影響貨幣需求的是貨幣和其他資產(chǎn)之間相對(duì)預(yù)期收益的高低，因此當(dāng)貨幣的預(yù)期收益率與其他資產(chǎn)的預(yù)期收益率同向變動(dòng)時(shí)，貨幣需求將相對(duì)保持不變。事實(shí)上，貨幣和其他資產(chǎn)的預(yù)期收益率往往是同向變動(dòng)的，所以影響貨幣需求的主要因素實(shí)際上只是持久性收入，即Md/P=f（yp）。這就意味著貨幣需求是穩(wěn)定的，進(jìn)而影響一般物價(jià)水平變化的主要是貨幣供給。

三、比較與評(píng)價(jià)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)貨幣本質(zhì)、產(chǎn)生原因及貨幣價(jià)值尺度職能進(jìn)行了詳細(xì)分析。馬克思之前，人們只是承認(rèn)貨幣存在，但并沒(méi)有說(shuō)明貨幣是如何產(chǎn)生的。馬克思從歷史的邏輯出發(fā)，認(rèn)為貨幣的產(chǎn)生是價(jià)值形式發(fā)展的必然結(jié)果，是商品內(nèi)在矛盾的外化。貨幣產(chǎn)生以后，商品的內(nèi)在矛盾獲得了一種外在表現(xiàn)，一邊是作為使用價(jià)值的商品，另一邊是價(jià)值獨(dú)立化的表現(xiàn)形式——貨幣。馬克思指出了貨幣向紙幣這種價(jià)值符號(hào)發(fā)展的趨勢(shì)，自貨幣符號(hào)化以后，它的社會(huì)屬性便更加明顯，貨幣的虛擬化是價(jià)值形式進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)貨幣數(shù)量理論為討論貨幣數(shù)量問(wèn)題提供了方法借鑒與思想啟示，為貨幣政策制定和評(píng)價(jià)提供了可靠依據(jù)。凱恩斯批判了傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論“價(jià)格上升僅僅是貨幣數(shù)量增加的結(jié)果”的說(shuō)法，從而否定了古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。凱恩斯認(rèn)為貨幣通過(guò)利率對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性影響，這為貨幣政策的實(shí)施打下了理論基礎(chǔ)。弗里德曼的貨幣需求函數(shù)繼承了傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量論，但同時(shí)也受到了凱恩斯流動(dòng)性偏好理論的影響。弗里德曼的貨幣數(shù)量論則吸納了動(dòng)態(tài)因素和制度因素，使得理論有了更加廣闊的發(fā)展空間。

在課堂中適當(dāng)運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行教學(xué)，一方面，可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論深度及其科學(xué)性，另一方面，可以提出學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解的準(zhǔn)確度，并認(rèn)識(shí)到它的一些原理對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有一定的解釋力，還可以促使學(xué)生認(rèn)真思考，發(fā)展鑒別評(píng)判能力。

參考文獻(xiàn)：

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比較政治學(xué)方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：尿毒癥；皮膚瘙癢；HDF；HD

尿毒癥是由于腎不能行使其正常功能，無(wú)法將機(jī)體毒素、廢物經(jīng)尿液排出從而導(dǎo)致體內(nèi)有害物質(zhì)的堆積而引起機(jī)體一系列嚴(yán)重病變的綜合病癥，而通過(guò)血液透析可以在一定程度上治療和緩解尿毒癥[1]。HD和HDF為常用的血液透析方法，為了研究?jī)煞N方法對(duì)尿毒癥患者的皮膚瘙癢合并癥的療效，文將30例尿毒癥患者分為兩組，分別用HD、HDF+HD的方法進(jìn)行透析治療，并測(cè)定患者治療前后的PTH水平和瘙癢程度評(píng)分（以下簡(jiǎn)稱PLG），將其加以比較，具體如下。

1資料與方法

1.1 一般資料 資料來(lái)源于30例2012年3月～2013年3月在我醫(yī)院治療的尿毒癥患者，所有患者維持HD治療，其中有16例男性和14例女性，年齡26～66歲，平均（52±12.1）歲，且患者均無(wú)嚴(yán)重的臟器合并癥。透析時(shí)間在25～86月，皮膚瘙癢的癥狀持續(xù)26～70月，且難以治愈，患者均進(jìn)行控制飲食、降壓和充分透析約1月的調(diào)整，之后隨機(jī)分為兩組，兩組患者的資料見(jiàn)表1，比較顯示其資料無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），兩組患者可進(jìn)行比較。

1.2 方法

1.2.1透析方法 對(duì)照組：行普通HD，采用HD機(jī)，3次/w，4h/次，參數(shù)方面，透析液速度v=500mL/min，半透膜的面積S=1.5m2。觀察組：行HD+HDF，普通HD同上，僅頻次改為2次/w。HDF治療：HDF機(jī)，1次/w，4h/次，參數(shù)方面，S=1.5m2，超濾系數(shù)L=50mL/h? mmHg，血流量Q范圍240～280mL/min，v=800mL/min，共24L～28L置換液。兩組都采用相同的透析液。

1.2.2 護(hù)理方法和PLG 護(hù)理主要從心理疏導(dǎo)、飲食控制、皮膚保養(yǎng)和衛(wèi)生教育幾個(gè)方面進(jìn)行，PLG借鑒文獻(xiàn)的改良的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)[2]。

1.2.3 療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 采用PTH的水平（免疫熒光檢測(cè)）和PLG兩個(gè)指標(biāo)對(duì)尿毒癥患者治療前后的皮膚瘙癢癥狀的療效進(jìn)行評(píng)價(jià)，治療后的PTH的水平越低，PLG的分值越低，則效果越明顯。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 SPSS13.0處理，計(jì)量資料（x±s）表示，組間t檢驗(yàn)，組內(nèi)單方差分析，P

2 結(jié)果

兩組接受治療的尿毒癥患者治療前后的PTH水平比較情況見(jiàn)表2，表2中，在治療前兩組的PTH水平無(wú)顯著差異（P>0.05），而在治療后，觀察組的PTH水平明顯降低（P0.05）。

注：與治療前相比治療后觀察組PTH水平P#0.05。

兩組患者治療前后PLG比較結(jié)果見(jiàn)表3，表3中，在治療前兩組的PLG分值差異不明顯（P>0.05），而在治療后，對(duì)照組的PTH水平則無(wú)顯著的降低（P>0.05），而觀察組PLG分值降低卻十分明顯（P

注：與治療前比觀察組在治療后皮膚瘙癢的評(píng)分#P0.05。

3 討論

HD是基于半透膜原理，通過(guò)對(duì)流、擴(kuò)散將毒物移至膜外，從而達(dá)到使血液凈化的目的一種常用的透析方法。文中的數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是在清除PTH方面還是減輕瘙癢癥狀方面，HDF的療效十分明顯，其主要原因是普通的HD清除中分子的毒素的能力很差，而由于HDF對(duì)于中等分子大小的毒素（如PTH）的清除完全、徹底，因此決定了它能更有效降低尿毒癥患者的并發(fā)癥的發(fā)生如皮膚瘙癢等。而在治療的過(guò)程中，控制患者的飲食、增強(qiáng)對(duì)皮膚的保護(hù)、衛(wèi)生的教育并給予心理疏導(dǎo)等護(hù)理方法也能在一定程度上加強(qiáng)治療效果。

綜上，HDF+HD的治療組合結(jié)合適當(dāng)?shù)淖o(hù)理能使患者的PHT水平顯著降低，且能有效改善患者的皮膚瘙癢情況。

參考文獻(xiàn)：

比較政治學(xué)方法范文第3篇

    由于采取了上述理論預(yù)設(shè),博弈分析范式使人們能夠在一個(gè)更微觀、更精細(xì)的層次上來(lái)解析個(gè)體與整體、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)關(guān)系,較好地回避了社會(huì)科學(xué)方法論個(gè)體主義與整體主義二分帶來(lái)的緊張與對(duì)立,能夠更好地理解和闡釋各類社會(huì)政治現(xiàn)象。也正因?yàn)槿绱?一些學(xué)者將其對(duì)社會(huì)科學(xué)的意義與微積分對(duì)經(jīng)典力學(xué)與物理學(xué)的意義相提并論。〔8〕邁爾森更大膽地宣稱:“非合作博弈論實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)研究的統(tǒng)一,納什均衡概念的提出是20世紀(jì)可與DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的生物學(xué)發(fā)現(xiàn)相媲美的理論貢獻(xiàn)。”〔9〕金蒂斯雖然十分清楚博弈分析范式的弱點(diǎn),但還是禁不住雄心勃勃地試圖以之為一般分析框架來(lái)統(tǒng)一整個(gè)行為科學(xué),因?yàn)樵谒磥?lái),“博弈論對(duì)于理解各種生命形式尤其是人類變化過(guò)程具有核心作用”,并且,“忽視博弈論對(duì)一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)是一件糟糕的事情。”〔10〕一旦人們將博弈分析范式應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)研究,就有可能產(chǎn)生如下幾項(xiàng)比較優(yōu)勢(shì):其一,由于它的理論預(yù)設(shè)具有相當(dāng)大的一般性、包容性和廣涵性,凡研究者認(rèn)為是理性個(gè)體(人、生物、計(jì)算機(jī))之間策略互動(dòng)的現(xiàn)象都可以置于博弈分析范式的框架之內(nèi)加以探究;其二,通過(guò)將微觀個(gè)體行為與宏觀社會(huì)實(shí)在置于互動(dòng)的層面上加以理解和闡釋,人們能夠更好地化解個(gè)體與整體、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二分與循環(huán)論證問(wèn)題,在為組織、制度、歷史、文化等宏觀社會(huì)實(shí)在提供微觀行為基礎(chǔ)的同時(shí)也為理解后者賴以發(fā)生的各種約束和條件提供宏觀的語(yǔ)境和背景;其三,通過(guò)對(duì)博弈情勢(shì)進(jìn)行數(shù)理建模,研究者可以對(duì)博弈各方所處物理環(huán)境、信息分布、主觀信念、行動(dòng)策略以及支付(收益)進(jìn)行直觀描述,從而對(duì)問(wèn)題有更準(zhǔn)確的把握;其四,由于大量使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言,博弈分析范式為學(xué)術(shù)對(duì)話和交流提供了清晰、精確的形式化語(yǔ)言系統(tǒng),為檢驗(yàn)各種認(rèn)識(shí)在邏輯上是否一致提供了一個(gè)基礎(chǔ),使研究者能夠根據(jù)數(shù)學(xué)模型自結(jié)論回溯至假設(shè),以便理解導(dǎo)致特定結(jié)論的假設(shè)條件。〔11〕其五,運(yùn)用博弈分析范式進(jìn)行研究,有助于研究者提出一系列量化的可檢驗(yàn)的理論命題,以便人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)對(duì)這些理論命題進(jìn)行證實(shí)或證偽。

    二、博弈分析政治學(xué)研究的發(fā)展階段、代表人物與理論成果

    (一)博弈分析政治學(xué)研究的涵義

    我們知道,政治學(xué)研究始終具有海納百川、包容并蓄的理論傳統(tǒng),十分注意借鑒、吸收、運(yùn)用和發(fā)展其他學(xué)科的分析方法與理論成果。博弈分析范式也不例外,倘若政治學(xué)者接受它的理論預(yù)設(shè),認(rèn)為社會(huì)政治實(shí)在是有理性個(gè)人間策略互動(dòng)的產(chǎn)物,就能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于政治學(xué)研究,使它的上述特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)在政治學(xué)研究領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。需要說(shuō)明的是,在國(guó)外學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中,人們通常將博弈論看成是理性選擇理論的一個(gè)重要組成部分〔12〕,或者干脆等同于理性選擇理論本身,并不嚴(yán)格區(qū)分理性選擇理論與博弈論這兩個(gè)概念,也很少使用博弈分析政治學(xué)研究的提法。然而,國(guó)外學(xué)者所說(shuō)的理性選擇理論絕大多數(shù)情況下實(shí)際指的就是以博弈論為核心組成部分或者說(shuō)博弈論化了的“升級(jí)版”的理性選擇理論。鑒于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的差異,對(duì)二者做一概念上的區(qū)分,將博弈分析政治學(xué)研究從理性選擇政治學(xué)研究中抽取出來(lái)做一相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)梳理與評(píng)析,仍然不乏積極意義。這樣,一則可以使我們更清晰地凸顯出二者之間既相聯(lián)系又相區(qū)別、既繼承又發(fā)展的事實(shí),二則也有助于我們更準(zhǔn)確地把握國(guó)外政治學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。更重要的還在于,博弈分析政治學(xué)研究的用語(yǔ)比理性選擇政治學(xué)研究的用語(yǔ)能夠更全面準(zhǔn)確地傳遞出其作為一種主體間、理性主義與建構(gòu)論式政治學(xué)研究的真實(shí)意涵和內(nèi)在精神。另一方面,隨著政治學(xué)研究的“專業(yè)化、分化與雜化”和跨學(xué)科、跨子學(xué)科交叉與融合的日益發(fā)展〔13〕,政治學(xué)研究這一概念的涵義與指稱也發(fā)生了較大變化,很難嚴(yán)格界定。寬泛地講,博弈分析政治學(xué)研究的概念至少可以包含兩層涵義:一是指政治學(xué)者所從事的博弈分析政治學(xué)研究;二是指具有其他學(xué)科背景的學(xué)者針對(duì)傳統(tǒng)政治學(xué)理論議題所做的博弈分析。本文主要采用第一層涵義,即政治學(xué)者運(yùn)用博弈分析范式的理論預(yù)設(shè)、研究方法、數(shù)理模型而進(jìn)行的政治學(xué)研究。這樣,一來(lái)可以將本文限定在一個(gè)相對(duì)有限的范圍之內(nèi),二來(lái)也能夠?qū)⒐参锲饭?yīng)、公共池塘資源治理、群體合作、自由平等、公平正義與道德習(xí)俗演化等跨學(xué)科研究議題納入視野,以真實(shí)反映博弈分析政治學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)和發(fā)展現(xiàn)狀。

    (二)三個(gè)發(fā)展階段以及各階段代表人物與理論成果

    毋庸置疑,博弈分析范式的形成與發(fā)展及其在政治學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用推動(dòng)了博弈分析政治學(xué)研究的形成與發(fā)展。然而,這一過(guò)程并非是一個(gè)政治學(xué)研究從屬于或單向接受博弈分析范式的過(guò)程,博弈分析政治學(xué)研究有其自身發(fā)展的脈絡(luò)和邏輯,對(duì)博弈分析范式的豐富與完善也作出了許多有價(jià)值的理論貢獻(xiàn),因而有必要加以單獨(dú)討論。為了敘述方便,我們將這一過(guò)程大致劃分為試探期、成型期和常規(guī)科學(xué)發(fā)展期三個(gè)階段并側(cè)重對(duì)各個(gè)階段的發(fā)展水平、代表人物與理論成果進(jìn)行扼要評(píng)析。

    1.試探期

    《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書出版以后,著名政治學(xué)者多伊奇(K.Deutsch)敏銳地注意到了這一理論動(dòng)向,對(duì)其應(yīng)用于政治學(xué)研究領(lǐng)域的可能性予以肯定:“在一定范圍內(nèi),該方法與一些政治學(xué)理論問(wèn)題的相關(guān)性是顯而易見(jiàn)的。”〔14〕經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫維茨(L.Hurwicz)也認(rèn)為:“兩位作者用以處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法具有充分的一般性,因而適用于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至軍事戰(zhàn)略學(xué)。”〔15〕他們的樂(lè)觀預(yù)測(cè)很快得到驗(yàn)證。進(jìn)入二十世紀(jì)六七十年代,里克爾(W.Riker)、謝林(T.Schell-ing)、羅爾斯(J.Rawls)、諾齊克(R.Nozick)、謝普斯?fàn)?K.Shepsle)、奧德舒克(P.Orde-shook)、奧唐耐(G.O’Donnell)等人開(kāi)始試探性地應(yīng)用博弈論的概念、方法和模型對(duì)政治聯(lián)盟、組織行為、策略投票、議會(huì)過(guò)程、國(guó)際談判、軍控與核擴(kuò)散、自由平等、公平正義、政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型等理論議題展開(kāi)研究,取得了不少有價(jià)值的研究成果,博弈分析政治學(xué)研究也隨之嶄露頭角。里克爾1962年出版的《政治聯(lián)盟理論》被公認(rèn)為經(jīng)典之作。〔16〕里克爾在書中提出了“社會(huì)法則是建立在博弈論基礎(chǔ)上的”這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)還顯得比較大膽和超前的命題〔17〕,并運(yùn)用“核”(core)這一合作博弈論的重要概念提出了著名的最小獲勝聯(lián)盟理論,在政治聯(lián)盟、組織行為、議會(huì)過(guò)程等研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。國(guó)際政治理論家謝林不但首開(kāi)先河將博弈論應(yīng)用于國(guó)際談判、軍事沖突、軍控與核擴(kuò)散等問(wèn)題的研究,還提出了“聚點(diǎn)”(focalpoint)均衡和“可信承諾”(crediblecommitment)的重要思想,對(duì)博弈論的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)并因此榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。〔18〕比較政治學(xué)者奧唐耐通過(guò)分析阿根廷各黨派之間的聯(lián)盟與博弈對(duì)該國(guó)政治發(fā)展的影響而將博弈論引入比較政治發(fā)展研究〔19〕,帶動(dòng)了后續(xù)民主轉(zhuǎn)型研究的分析范式轉(zhuǎn)型。博弈論對(duì)羅爾斯、諾齊克等人的政治哲學(xué)研究也產(chǎn)生了直接而有力的影響。在構(gòu)建公平正義學(xué)說(shuō)時(shí),最大最小法則(maximinrule)這一嚴(yán)格競(jìng)爭(zhēng)博弈(零和博弈)的納什均衡決策法則是羅爾斯推演差別原則的關(guān)鍵,也是人們批評(píng)差別原則的一個(gè)重要切入點(diǎn)。〔20〕此外,我們看到,羅爾斯從盧斯和雷法合著的《博弈與決策》以及馮?諾伊曼和摩根斯坦在《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書中加以明晰化的馮?諾伊曼—摩根斯坦期望效用理論中獲益匪淺。〔21〕羅爾斯本人也承認(rèn):“正義論也許是理性選擇理論最重要的部分之一”。〔22〕諾齊克對(duì)博弈論的運(yùn)用就更為明顯和徹底。在論證最小國(guó)家理論時(shí),諾齊克依據(jù)的正是囚徒困境這一經(jīng)典博弈模型。〔23〕有意思的是,羅爾斯等人對(duì)理性選擇和博弈論的運(yùn)用將傳統(tǒng)的社會(huì)契約論改造為精致的道德幾何學(xué)論證體系,引發(fā)了大量的后續(xù)研究,形成一個(gè)龐大的所謂的“羅爾斯產(chǎn)業(yè)”〔24〕,從而有力地推動(dòng)了當(dāng)代政治哲學(xué)研究的復(fù)興與繁榮。總體上看,由于博弈分析范式自身還不十分成熟以及政治學(xué)者對(duì)其還普遍比較陌生,因此從人數(shù)、成果數(shù)量和理論影響等幾個(gè)方面看,該階段還屬于少數(shù)政治學(xué)者試探性地從事博弈分析政治學(xué)研究的早期發(fā)展階段。

比較政治學(xué)方法范文第4篇

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政治學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期，政治學(xué)人才培養(yǎng)、科研成果、學(xué)術(shù)交流呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，30年來(lái)我們?nèi)〉昧司薮蟮某删汀７此嘉覀?0年來(lái)的發(fā)展道路，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的實(shí)際形勢(shì)，我們不難看到當(dāng)前我國(guó)政治學(xué)研究還存在著一些突出的問(wèn)題，與國(guó)外相比，還存在著較大的差距。

1.“斯諾命題”與跨學(xué)科整合研究的缺乏

斯諾是英國(guó)的物理學(xué)家、小說(shuō)家，他提出“兩種文化”，構(gòu)成了后來(lái)所謂的“斯諾命題”。所謂“斯諾命題”指的是，由于自然科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象以及新使用的方法和工具等方面的差異，使他們?cè)谖幕幕纠砟詈蛢r(jià)值判斷方面經(jīng)常處于互相對(duì)立的位置，不僅相互鄙視，甚至還不屑嘗試?yán)斫鈱?duì)方的立場(chǎng)。如陳振明教授所言，跨學(xué)科交叉研究以及雜交化和整體化已成為當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最基本的趨勢(shì)。這在一定程度上是對(duì)西方長(zhǎng)期以來(lái)存在的“諾斯命題”的超越。當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)的研究還固守著傳統(tǒng)的政治學(xué)規(guī)范研究的信條，對(duì)于如何吸收借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，以及自然科學(xué)的理論和方法論及較少。這既與當(dāng)前一些政治學(xué)者傳統(tǒng)文本和經(jīng)驗(yàn)崇拜有關(guān)，也在一定程度上反映出當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育體制存在的一些問(wèn)題。如片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)型人才和應(yīng)用型人才，忽視基礎(chǔ)型教育;重視課堂基礎(chǔ)理論，忽視方法論教學(xué);重視理論灌輸，忽視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。認(rèn)為傳統(tǒng)政治學(xué)的一些提法就是金科玉律，學(xué)科界限是嚴(yán)格劃清的。認(rèn)為政治學(xué)是一門純凈的高尚的科學(xué)，決不可引入其他的一些雜質(zhì)進(jìn)來(lái)。甚至認(rèn)為與其他學(xué)科的交流會(huì)使政治學(xué)逐漸喪失獨(dú)立性的地位。

2.規(guī)范性研究、經(jīng)驗(yàn)性研究和對(duì)策性研究不足

科學(xué)性的研究是規(guī)范性研究、經(jīng)驗(yàn)性研究和對(duì)策性研究的有機(jī)統(tǒng)一。規(guī)范性研究側(cè)重于理論建構(gòu)和理論闡釋;經(jīng)驗(yàn)性研究側(cè)重于發(fā)現(xiàn)和提出現(xiàn)實(shí)中的一些迫切的問(wèn)題，運(yùn)用理論加以闡釋和分析;對(duì)策性研究則是利用理論和經(jīng)驗(yàn)尋求現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決之道。就當(dāng)前我國(guó)政治學(xué)研究來(lái)說(shuō)，還存在很大的問(wèn)題。王浦劬教授認(rèn)為“我國(guó)政治學(xué)的研究目前大多仍然遵循著哲學(xué)思辨、經(jīng)典解釋、規(guī)范性定性研究、制度和機(jī)構(gòu)描述以及歷史探索的方法。”孫關(guān)宏教授則認(rèn)為現(xiàn)階段政治學(xué)研究在規(guī)范性研究、經(jīng)驗(yàn)性研究和對(duì)策性研究都存在不足之處，對(duì)策性研究缺少了理論和事實(shí)的支撐。這三種研究的不足，一步一步傳導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)政治學(xué)研究中，使得我國(guó)政治學(xué)的研究偏離了科學(xué)的發(fā)展軌道。

3.“西洋化”和“本土化”的取舍問(wèn)題

自從維新變法以來(lái)，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，形成了一場(chǎng)新“西學(xué)東漸”的熱潮。經(jīng)過(guò)近30年的積累和發(fā)展，中國(guó)政治學(xué)研究到了一個(gè)該重新思考未來(lái)發(fā)展方向的十字路口。從理論上來(lái)說(shuō)，要確定自己的核心領(lǐng)域，形成自己的特色。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，西方的政治學(xué)說(shuō)不是“普適性真理”，引入西方的政治理論和政治制度時(shí)要注意與本國(guó)國(guó)情相符，要防止“水土不服”。當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)研究中還存在這樣一種傾向，凡是國(guó)外的東西都是好的，中國(guó)傳統(tǒng)的政治文明都是過(guò)時(shí)的、不合時(shí)宜的。這既與個(gè)別學(xué)者盲目崇拜國(guó)外的心理有關(guān)，也與當(dāng)前我國(guó)政治學(xué)研究的體系不夠完善，理論創(chuàng)新不夠，缺乏相應(yīng)的理論支撐有關(guān)。

4.理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)

20世紀(jì)50、60年代興起的行為主義革命，是對(duì)傳統(tǒng)政治學(xué)將理論與現(xiàn)實(shí)割裂開(kāi)來(lái)的一種回應(yīng)。它主張“關(guān)聯(lián)和行動(dòng)”，以問(wèn)題為導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。理論與現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)是兩者在源源不斷的循環(huán)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)研究還存在這樣一種趨勢(shì)，即沉醉于對(duì)經(jīng)典的研讀和注釋，埋首故紙堆，對(duì)于現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的一些新問(wèn)題卻充耳不聞。這雖然體現(xiàn)出了學(xué)者刻苦鉆研的執(zhí)著和對(duì)真理的敬慕之情，但是脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而只談主義，最終理論也只是“空中樓閣”而被束之高閣。理論如果得不到實(shí)踐的檢驗(yàn)，也談不上科學(xué)，難以在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用。

5.人文精神和科學(xué)精神的人為割裂

人文精神強(qiáng)調(diào)人的主體地位和情感態(tài)度等價(jià)值性因素，注重發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要 求個(gè)體要遵循客觀規(guī)律。政治學(xué)本身是一門人文色彩很濃厚的學(xué)問(wèn)，如果片面割裂人文關(guān)懷，片面的追求科學(xué)精神，只會(huì)陷入“工具理性”的怪圈無(wú)法自拔。中國(guó)政治學(xué)界目前還存在著這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人文精神和科學(xué)精神是非此即彼的關(guān)系，兩者無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

6.傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在困境

人類優(yōu)秀的文明成果在傳承過(guò)程中不斷沉淀下來(lái)，后人不斷地汲取前人的優(yōu)秀成分，并結(jié)合自己的現(xiàn)狀，不斷地創(chuàng)新。這樣使得人類的文明越積越多，越來(lái)越發(fā)達(dá)。中國(guó)五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中很多政治文明的有益成果恩澤后世，很多被其他國(guó)家吸收。然而當(dāng)前政治學(xué)研究對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新還存在謬誤，存在兩個(gè)極端，要么是全盤接受傳統(tǒng)文化，將其神圣化和教條化，要么是將傳統(tǒng)文化看的一文不值，對(duì)其貶低和蔑視。這兩種傾向都違背了辯證法全面的發(fā)展的看問(wèn)題的要求，只會(huì)“一葉障目，不見(jiàn)森林”。這種傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在矛盾越來(lái)越成為當(dāng)前我國(guó)政治學(xué)研究的一大障礙。

對(duì)中國(guó)政治學(xué)未來(lái)發(fā)展的展望和具體建議

正如學(xué)者王紹光所談到的，中國(guó)政治學(xué)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的“取經(jīng)”、“效仿”、“自覺(jué)”三個(gè)階段之后，應(yīng)該大膽地進(jìn)行本土化研究。中國(guó)未來(lái)的政治學(xué)研究要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，大膽地吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)的理論和經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)本土化研究，增強(qiáng)學(xué)科的規(guī)范性、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性，更多的關(guān)注民生，體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷。具體說(shuō)來(lái)，要從以下幾個(gè)方面著手。

1.破解“斯諾命題”，加強(qiáng)跨學(xué)科交叉融合

當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)界要想打破“斯諾命題”的束縛，不要固守本學(xué)科的界限，要加強(qiáng)與社會(huì)科學(xué)各學(xué)科以及自然科學(xué)的交流與合作。引入人類學(xué)參與觀察的研究方法，可以全程跟蹤被調(diào)查者的行為，從而能夠把握政治活動(dòng)者活動(dòng)的規(guī)律;引入經(jīng)濟(jì)學(xué)模型和假設(shè)，可以了解到政治活動(dòng)者更加真實(shí)的行為動(dòng)機(jī);引入自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，可以控制研究對(duì)象的行為，從而確定哪些因素具體影響政治活動(dòng)者的行為。正如行為主義者所倡導(dǎo)的“實(shí)質(zhì)性的模糊優(yōu)于沒(méi)有意義的精確”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的精細(xì)化，只會(huì)使學(xué)科的研究范圍越來(lái)越窄。

2.加強(qiáng)規(guī)范性、經(jīng)驗(yàn)性和對(duì)策性研究及其相互聯(lián)系

當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)研究，要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范性和科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)驗(yàn)性研究要注意假設(shè)前提的準(zhǔn)確和邏輯推演過(guò)程的科學(xué)，要注意問(wèn)題的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性;對(duì)策性研究要著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，注意對(duì)策建議的具體性、針對(duì)性和可操作性，三者構(gòu)成“理論—問(wèn)題—對(duì)策”的閉合的循環(huán)回路。當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)研究要分清研究路徑，規(guī)范性研究要嚴(yán)格遵循邏輯推演步驟，主要運(yùn)用思辨方式，強(qiáng)調(diào)理論體系的完整性。經(jīng)驗(yàn)性研究要遵循科學(xué)調(diào)查程序，主要采用實(shí)證研究方法，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)資料的真實(shí)性和時(shí)效性;對(duì)策性研究要以問(wèn)題為導(dǎo)向，主要運(yùn)用分析歸納的方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)策的針對(duì)性和可操作性。

3.堅(jiān)持“洋為中用”的原則，加強(qiáng)本土化的研究

現(xiàn)階段中國(guó)政治學(xué)研究在引進(jìn)西方的理論時(shí)，要注意其適用的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一系列的社會(huì)條件，與國(guó)內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較，從歷史中找到可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，作出理論適用性分析和改進(jìn)意見(jiàn)，以此指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐。本土化的研究關(guān)鍵是不要脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)界加強(qiáng)民主與、政治體制改革、公民權(quán)利保護(hù)、國(guó)家和安全、國(guó)家與社會(huì)等方面研究，不能因?yàn)檫@些方面政治敏感性強(qiáng)、改革難度大就避而不談，中國(guó)政治學(xué)者要勇敢地站出來(lái)，敢于進(jìn)入改革的深水區(qū)，為當(dāng)前的改革探索新路。

4.樹(shù)立“問(wèn)題導(dǎo)向”意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注

當(dāng)代政治學(xué)者要走出書齋，關(guān)注民生，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，心存經(jīng)世治國(guó)的博懷。政治學(xué)者作為靠近國(guó)家權(quán)力中心的群體，他們的一舉一動(dòng)會(huì)對(duì)國(guó)家和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，因而他們必須心系百姓，胸懷天下。當(dāng)代政治學(xué)者要深入農(nóng)村和基層，多做些田野調(diào)查，找出一些人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的事關(guān)國(guó)家和社會(huì)正常運(yùn)行的突出問(wèn)題，寫成觀點(diǎn)鮮明、論證嚴(yán)密、資料詳實(shí)、對(duì)策明確的調(diào)研報(bào)告供領(lǐng)導(dǎo)決策參考。這樣就把基層人民群眾的呼聲和自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解以一種最有力方式表達(dá)出來(lái)，完成自己的使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

5.促進(jìn)人文精神和科學(xué)精神的融通

當(dāng)代政治學(xué)者要加大對(duì)人文的關(guān)懷，不要把政治學(xué)僅僅看做冷冰冰的統(tǒng)治工具。要增加人文關(guān)懷就要時(shí)刻以天下為己任，心系群眾，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，在自己的研究中，除了遵循科學(xué)的研究方法以外，加大對(duì)人的關(guān)注，注重社會(huì)價(jià)值判斷。在自己的理論、政府的政策性報(bào)告和提案中突出對(duì)人民群眾利益的尊重和保護(hù)，在群眾利益受損時(shí)敢于秉筆直書和仗義直言，體現(xiàn)出一位當(dāng)代政治學(xué)者的社會(huì)責(zé)任感。在考慮一些社會(huì)問(wèn)題特別是一些涉及少數(shù)群體利益時(shí)，要多關(guān)注少數(shù)弱勢(shì)群體的利益。整個(gè)政治學(xué)界要自覺(jué)抵制一些歪風(fēng)邪氣，形成士氣高昂、思維活躍、思想進(jìn)步、心系百姓的進(jìn)步思潮。

6.在傳承中超越，在超越中傳承

中國(guó)政治學(xué)所取得一系列的成就是無(wú)數(shù)政治學(xué)者薪火相傳的結(jié)果，我們?cè)趥鞒兄胁粩喑健８母镩_(kāi)放30年以來(lái)，中國(guó)政治學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展提供理論指導(dǎo)和理論服務(wù)，為政治學(xué)寶庫(kù)增加了新的財(cái)富。

近30年來(lái)中國(guó)政治學(xué)發(fā)展迅速，特別是引進(jìn)國(guó)外一些先進(jìn)的理論，對(duì)于國(guó)內(nèi)一些先進(jìn)的文化特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究相比還是很少。在今后的研究中，中國(guó)政治學(xué)界要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)政治文化和政治思想經(jīng)典著作的研讀和注釋，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情民情，形成富有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息、體現(xiàn)時(shí)代背景的新思想和新理論，不斷充實(shí)和完善當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)理論和研究。

比較政治學(xué)方法范文第5篇

1.準(zhǔn)人方案設(shè)置

在完成所有全校通選課的學(xué)習(xí)后，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的準(zhǔn)人課程可以設(shè)置為:當(dāng)代中國(guó)政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國(guó)際政治學(xué)。準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)為:在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)，完成全校面向本科生開(kāi)設(shè)的所有通識(shí)通修類課程。本院學(xué)生第二學(xué)期結(jié)束時(shí)須完成上述6J’丁專業(yè)準(zhǔn)人課程的學(xué)習(xí)，并取得相應(yīng)的學(xué)分。外院系申請(qǐng)準(zhǔn)人的學(xué)生在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)至少取得4個(gè)準(zhǔn)人課程，并取得相應(yīng)的學(xué)分。

2.準(zhǔn)出方案設(shè)置

準(zhǔn)出標(biāo)準(zhǔn)為:首先必須修完下列基礎(chǔ)課程:西方政治思想史、憲法學(xué)、中國(guó)政治制度史、公共行政學(xué)、中國(guó)政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。其次，完成全校通識(shí)通修類課程、準(zhǔn)人課程、專業(yè)準(zhǔn)出課程，并取得所有學(xué)分。

3.構(gòu)建多元化人才培養(yǎng)模式

根據(jù)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的辦學(xué)目標(biāo)，應(yīng)嚴(yán)格按照專業(yè)學(xué)術(shù)類、跨專業(yè)復(fù)合類以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)類這三種類型的人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行運(yùn)作和施教。首先，認(rèn)真培養(yǎng)從事本專業(yè)學(xué)習(xí)和深造的學(xué)生，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，為他們將來(lái)能成長(zhǎng)為本專業(yè)的高級(jí)專門人才做好準(zhǔn)備。該類學(xué)生除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)該專業(yè)的平臺(tái)課程和專業(yè)課程之外，推薦選學(xué)本專業(yè)的選修課程，并且鼓勵(lì)選學(xué)一級(jí)學(xué)科選修課。其次，積極支持學(xué)生們從事跨學(xué)科的、跨專業(yè)的學(xué)習(xí)和深造，在他們完成該專業(yè)的平臺(tái)課程和專業(yè)核心課程之外，可以根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好以及社會(huì)的需要自由地選學(xué)其他學(xué)科、專業(yè)的課程。在選學(xué)過(guò)程中，系里將提供一定的專業(yè)咨詢和指導(dǎo)。

二、政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)課程模塊設(shè)置

根據(jù)上述培養(yǎng)目標(biāo)和培育方案的設(shè)置，政治學(xué)與行政學(xué)本科專業(yè)課程體系可分為三大課程模塊:

1.通識(shí)通修課程模塊

這一模塊的目的是加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生基本的哲學(xué)、邏輯學(xué)等思維。課程包括學(xué)校統(tǒng)一安排全校公共課和文科公共基礎(chǔ)課，例如:中國(guó)近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、基本原理概論、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、軍訓(xùn)、軍事理論與軍事高科技、大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、大學(xué)計(jì)算機(jī)應(yīng)用、簡(jiǎn)明微積分、體育等。

2.學(xué)科專業(yè)課程模塊

包括所在院系的學(xué)科基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程。課程包括當(dāng)代中國(guó)政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國(guó)際政治學(xué)、公共行政學(xué)、西方政治思想史、憲法學(xué)、中國(guó)政治制度史、中國(guó)政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。

3.開(kāi)放選修課程模塊

包括專業(yè)選修課、一級(jí)學(xué)科選修課、跨學(xué)科跨院系選修課和公共選修課。該模塊的課程，應(yīng)該在院系的指導(dǎo)下由學(xué)生根據(jù)自己的興趣和社會(huì)的需要自由選擇搭配。課程包括政治學(xué)專業(yè)英語(yǔ)、政府公共關(guān)系理論與實(shí)務(wù)、公共財(cái)政與預(yù)算管理、城市與社區(qū)管理、行政倫理學(xué)、人力資源管理、公共政策分析、西方行政學(xué)說(shuō)史、公共部門績(jī)效管理、公務(wù)員職業(yè)能力與職業(yè)發(fā)展、數(shù)字化政務(wù)信息管理、政治心理學(xué)、政治認(rèn)同導(dǎo)論、中國(guó)行政改革與發(fā)展、臺(tái)港澳政治與行政、社會(huì)實(shí)踐。跨專業(yè)選修課包括社會(huì)科學(xué)研究方法、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理的量化方法、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方國(guó)際關(guān)系理論。