傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)

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傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)范文第1篇

路巖，黏土動(dòng)畫人。黏土動(dòng)畫，就是用黏土雕塑形象，再把這些形象拍攝制作成屏幕上活靈活現(xiàn)的動(dòng)畫。《手藝》片頭的黏土動(dòng)畫就是路巖制作的。

是怎么與黏土雕塑結(jié)緣的？路巖說這是一個(gè)巧合。2003年，30出頭的他賦閑在家。“當(dāng)時(shí)得知有一款新型軟陶上市，一時(shí)好奇買來擺弄，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己對(duì)陶土造型得心應(yīng)手，就此踏上了黏土雕塑之路。”

為了讓黏土雕塑的手藝通過黏土動(dòng)畫的方式得以傳承，路巖跑去幼兒園教孩子們玩黏土，又聯(lián)系職業(yè)學(xué)校希望建立黏土動(dòng)畫教育項(xiàng)目。但是，追求夢(mèng)想的道路并非一帆風(fēng)順，沒錢沒地位的他舉步維艱。

2011年，路巖迎來了一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)――與央視合作，為紀(jì)錄片《手藝》打造黏土動(dòng)畫片頭。隨著《手藝》的播出，黏土雕塑與黏土動(dòng)畫受到了關(guān)注。路巖在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上展示的作品也吸引了大量年輕人的目光，他們對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了好奇，對(duì)黏土作品非常喜愛，這其中不乏設(shè)計(jì)師、手工愛好者。這些年輕人開始加入路巖的黏土制作團(tuán)隊(duì)，讓曾經(jīng)深深為傳統(tǒng)黏土手藝瀕臨失傳而憂心的路巖不再眉頭緊鎖。

傳統(tǒng)手工藝的前景似乎并不好，為何還一直堅(jiān)持？路巖說：“什么都會(huì)失去，只有夢(mèng)不會(huì)離開。”

相關(guān)主題： 夢(mèng)想/勇氣/執(zhí)著

有夢(mèng)想有勇氣就會(huì)有奇跡

歌里唱得好：“有夢(mèng)想誰都了不起，有勇氣就會(huì)有奇跡。”一個(gè)偶然的機(jī)緣，催生了30出頭的路巖的黏土雕塑夢(mèng)。沒錢沒地位的他，逐夢(mèng)之路，舉步維艱。但憑著勇氣和執(zhí)著，路巖跑去幼兒園教孩子們玩黏土，聯(lián)系職業(yè)學(xué)校希望建立黏土動(dòng)畫教育項(xiàng)目，又爭取到了與央視合作的機(jī)會(huì)，還在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上展示作品，終于引起關(guān)注，越來越多的年輕人開始加入他的黏土制作團(tuán)隊(duì)。執(zhí)著于夢(mèng)想，勇于自我推銷，路巖的努力使瀕臨失傳的傳統(tǒng)黏土雕塑手藝得到了傳承。

相關(guān)主題： 傳承/創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)范文第2篇

(一)傳統(tǒng)文化與90后大學(xué)生思政工作融合的必要性

1.是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的需要由于我國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，多種價(jià)值觀并存。面對(duì)個(gè)人主義、拜金主義等多方面誘惑，很多大學(xué)生都信仰迷失，價(jià)值取向扭曲，不思進(jìn)取。這些都需要通過傳統(tǒng)文化以內(nèi)省的方式喚醒學(xué)生，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，提升成長進(jìn)步的內(nèi)動(dòng)力。2.是實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化傳承功能的需要通常，人們把“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)”作為大學(xué)的三大功能，但是總書記在清華大學(xué)百年校慶上的講話又增加了“文化傳承與創(chuàng)新”功能。在當(dāng)前社會(huì)整體對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍不濃的形勢(shì)下，推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校，不僅能給思政工作帶來新思路，提供新養(yǎng)料，也是宣傳和推廣傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的需要。

(二)傳統(tǒng)文化與90后大學(xué)生思政工作融合的可行性

傳統(tǒng)文化與90后大學(xué)生思政工作的融合，是改善當(dāng)前工作局面的需要，是必要的，同時(shí)也是可行的，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.與傳統(tǒng)思政教育相比教育方式的多樣性傳統(tǒng)的思政教育比較僵化、教條，很少聯(lián)系實(shí)際、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更談不上讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去學(xué)習(xí)和接受教育。而傳統(tǒng)文化的育人是生動(dòng)的，鮮活的。可以通過經(jīng)典頌讀來凈化心靈，也可以用歷史人物“現(xiàn)身說法”，把思想教育和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)教書和育人的雙豐收。2.大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備是進(jìn)行融合的知識(shí)基礎(chǔ)大學(xué)生是正在接受高等教育的特殊群體，是社會(huì)成員中具有較高文化程度和較好教育素養(yǎng)的，通過前期的教育已經(jīng)初步學(xué)習(xí)和了解了一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且在有些高校教學(xué)計(jì)劃中還開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)的素質(zhì)文化選修課，這些都為進(jìn)一步開展傳統(tǒng)文化與90后思政工作的融合提供了文化基礎(chǔ)和教育鋪墊。

二、傳統(tǒng)文化融入90后大學(xué)生思政工作的路徑分析

如果能與時(shí)俱進(jìn)地把傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前思政工作中，必將改善90后大學(xué)生的思政工作現(xiàn)狀，這既是青年學(xué)生健康成長的需要，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然選擇，具體而言，可以從以下幾個(gè)方面著手：

(一)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成全校學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、用傳統(tǒng)文化

指導(dǎo)思政工作的良好氛圍校園文化對(duì)學(xué)生的成長有著潛移默化的影響，通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)給予學(xué)生積極正確的引導(dǎo)，比如在校報(bào)、宣傳欄、校園廣播等校內(nèi)媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，起到“潤物無聲”的作用。同時(shí)還可以經(jīng)常舉辦以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的講座、班團(tuán)會(huì)、演講比賽等，以更加豐富多彩的形式吸引學(xué)生融入到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中來，耳濡目染，既方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)，也擴(kuò)大了影響，為思政工作的順利開展奠定文化基礎(chǔ)。

(二)用傳統(tǒng)文化豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)模式，充分發(fā)揮思政

理論課在學(xué)生思想政治教育中主渠道的作用“兩課”教學(xué)作為高校思政工作的主陣地、主渠道，要改變學(xué)生目前漠然不投入的聽課狀態(tài)，亟需將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果引入到思政教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容和教育形式，避免一味的說教、灌輸，在課堂互動(dòng)的過程中也提倡引經(jīng)據(jù)典，還可開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課等，為傳統(tǒng)文化更好的融入思政工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思政工作平臺(tái)，抓好90后大學(xué)生思想教育的新陣地

對(duì)于90后大學(xué)生而言，騰訊QQ、微博、微信以及社區(qū)貼吧等實(shí)時(shí)聊天交流工具占據(jù)了他們大部分時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)中信息量大，良莠不齊，如果不能正確引導(dǎo)必然會(huì)受不良思想腐化。要開通輔導(dǎo)員博客，搭建網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，更新思政教育載體，密切師生聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，化解矛盾。充分挖掘傳統(tǒng)文化中鼓勵(lì)人奮發(fā)向上的格言、典故，及時(shí)傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的理想，學(xué)好本領(lǐng)，以古圣先賢為榜樣，培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：民俗文化；愛國主義教育；民族復(fù)興

我國是一個(gè)由多個(gè)民族組成的國家，我國文化組成較為復(fù)雜，每個(gè)民族都有單獨(dú)的文化與信仰，但是隨著時(shí)間的流逝，大多數(shù)都已經(jīng)漸漸的消失了。民俗文化逐漸的遭受著滅絕的危機(jī)，很多依靠口授或者行為傳承的文化難以得到良好的傳承。民俗文化是我國重要的文化財(cái)富，也是我國傳統(tǒng)精神的根基，對(duì)于我國民族的生存與發(fā)展有著重要的意義。現(xiàn)代社會(huì)全球化的發(fā)展，外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化造成了很大沖擊，愛國主義教育工作面臨著很大的挑戰(zhàn)。我國文化形態(tài)現(xiàn)階段正處于一個(gè)飛速變化的階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存遭遇著前所未有的危機(jī)。外來文化對(duì)于我國傳統(tǒng)文化造成了很大影響，對(duì)我國民族傳統(tǒng)文化正在進(jìn)行一場(chǎng)考驗(yàn)與犀利。因此，認(rèn)清他國文化，促進(jìn)我國民俗文化的復(fù)興已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)我國文化發(fā)展與生存的重要保證。

現(xiàn)階段，全球文化同質(zhì)化已經(jīng)成為了世界文化發(fā)展的重要方向，我國優(yōu)秀的民俗文化受到了嚴(yán)重的排擠，并且有逐漸消失的趨勢(shì)。最近一段時(shí)間，我國傳統(tǒng)的歷史節(jié)慶已經(jīng)慢慢的消失在人們的視線里，取而代之的則是在我國傳統(tǒng)文化中毫無根基的外來節(jié)日，例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等等，在商業(yè)的炒作下，我國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸的被忽視。在如今充斥著各種文化與思想的氛圍中，我國文化的發(fā)展必須要做到取其精華，去其糟粕，想國際社會(huì)展示出具有中國傳統(tǒng)特色的文化理念與魅力。在傳統(tǒng)文化的展示上，保持我國傳統(tǒng)的風(fēng)格、習(xí)俗、精神，利用強(qiáng)大的感染力與優(yōu)越性，向全世界來展示。民俗傳統(tǒng)文化融合了我國全部少數(shù)民族的文化理念，是即將消失的文明，需要進(jìn)行毫無保留的保護(hù)與延伸。

傳統(tǒng)文化與愛國主義是文化問題中的重要內(nèi)容，也是其中具有代表性的普遍問題。愛國主義背后貫穿著傳統(tǒng)文化，對(duì)于愛國情懷與傳統(tǒng)文化的正確理解和認(rèn)識(shí)，是現(xiàn)代愛國主義教育工作中的重要前提。愛國主義教育具有一定的復(fù)雜性，愛國主義不只是口頭上的宣揚(yáng)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合社會(huì)形勢(shì)，充分的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行利用，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的精神文明特點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的生命，尤其是對(duì)擁有五千年歷史的華夏民族來說，其文化對(duì)于民族發(fā)展有著巨大的影響。民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度的認(rèn)知，我國現(xiàn)階段對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平還存在很多不足。要想對(duì)他國文化進(jìn)行研究，就必須解決自身對(duì)我國傳統(tǒng)文化了解不足的問題，并且做到自知和自為。另外，各種外來文化節(jié)的出現(xiàn)，不會(huì)對(duì)我國文化發(fā)展起到促進(jìn)的作用，真正有用的文化效應(yīng)需要基于國民素質(zhì)的提高，提升一代人們的思想觀念。

文化是國家的精神源頭，也是國家與民族前進(jìn)與發(fā)展的動(dòng)力來源，國家與民族的崛起離不開文化的支撐，一個(gè)沒有良好傳統(tǒng)文化的國家是不可能成為一個(gè)強(qiáng)大的國家的。文化是一個(gè)國家制度的起源，是民族集體的信仰，也是民族生命力的一種有力體現(xiàn)。我國要想保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，必須要保證文化的繁榮。建設(shè)一個(gè)文化強(qiáng)國是達(dá)成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的重要前提，在進(jìn)行文化建設(shè)上，現(xiàn)階段面臨一個(gè)最重要和最急切的任務(wù)就是改變現(xiàn)有觀念，對(duì)現(xiàn)有民俗文化做出相應(yīng)的取舍，并提出一系列保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施，為中華民族的偉大復(fù)興提供良好的文化支撐。

民俗文化是所有形式藝術(shù)的起源，沒有優(yōu)秀的民俗文化，就不會(huì)有優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就難以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的思維定勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代想結(jié)合，從而達(dá)到民族文化創(chuàng)新的高峰。對(duì)于民俗文化的保護(hù)，不應(yīng)該只局限于對(duì)某種文物進(jìn)行保護(hù)，需要對(duì)我國傳統(tǒng)文化的理念進(jìn)傳承，重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化之間的交流是無可厚非的，可以增加不同民族之間的了解、信任與相互尊重，是文化繁榮發(fā)展中的重要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該著眼于世界，將促進(jìn)世界對(duì)中國的了解為原則，為加強(qiáng)中國和國際社會(huì)的友誼發(fā)揮重要作用。

愛國主義的思想是源自千百年以來對(duì)自己祖國的深厚的情感，愛國主義是一種忠于祖國、熱愛祖國的思想與行為，是將感情轉(zhuǎn)化為無私報(bào)國的行為。愛國主義是我國民族團(tuán)結(jié)的力量來源，也是鼓舞我國人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要方向。愛國主義對(duì)于我國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，是我國眾多民族的精神支柱。愛國主義思想是一種客觀存在，其發(fā)展和變化與社會(huì)、歷史的進(jìn)步而發(fā)生改變。愛國主義思想的發(fā)展需要在有選擇的傳承中進(jìn)行，只有經(jīng)得起考驗(yàn)的思想，才可以融入到愛國主義思想中。愛國主義思想是一種客觀上的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)待祖國一種行為與道德的標(biāo)準(zhǔn)，在不同的時(shí)代下有著不同的內(nèi)涵。愛國主義的核心思想就是憂國憂民，在現(xiàn)代民俗文化受到嚴(yán)重沖擊的前提下，愛國主義文化必須要做到保護(hù)民俗文化，保護(hù)我國傳統(tǒng)文化。

在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化其存在與發(fā)展的意義，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于我國民族生存的重要影響。愛國主義教育是愛國思想與愛國行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是提高我國民族凝聚力的有力支撐。民俗文化是一種不成文的規(guī)矩，也是一種民眾群體自發(fā)流行與傳承的精神，是民族生活形態(tài)的體現(xiàn)，也是民族行為規(guī)范與精神文化的反映，民俗文化具有天正的德育內(nèi)容，是與之而來的道德準(zhǔn)則。愛國主義與制度、信仰、民族無關(guān)，只與民族文化與民族思想有關(guān)，傳統(tǒng)的民族文化作為我國歷史的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中正視歷史，尋找正確發(fā)展道路的重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧建興，馮立剛.全球化時(shí)代背景下的愛國主義教育[J].黨政干部論壇，2007（S2）

[2]王和強(qiáng).論愛國主義的當(dāng)代嬗變[J].思想理論教育，2009（05）

傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)范文第4篇

由于以往我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育長期受到西方美術(shù)教育理念及西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的影響，故而部分院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沿襲了以往以西方文化理念為中心而構(gòu)建的教育教學(xué)體系。學(xué)生受其影響，其創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)表現(xiàn)往往體現(xiàn)出對(duì)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的追捧與崇拜，而忽視本民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。學(xué)生對(duì)本民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化精髓沒有正確體會(huì)及認(rèn)知，因而也就無法充分利用其豐富的人文精神內(nèi)涵以及民族文化情感元素為其創(chuàng)作或設(shè)計(jì)服務(wù)。當(dāng)今世界倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化，如果我們不能正確領(lǐng)悟或把握本民族傳統(tǒng)文化的精髓，那么我們的民族文化精神將遭遇傳承的危機(jī)。

二、當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育改革探討

我國著名文藝?yán)碚摷覐埖酪幌壬谡摷懊耖g美術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)時(shí)指出：“傳統(tǒng)文化的厚積是好事而不是壞事，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，使其延續(xù)下去……因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中保存著高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來，將會(huì)形成無窮的力量，其意義是深遠(yuǎn)的，無可估量的。”因此，我們有充分的理由相信，對(duì)繼承民族文化傳統(tǒng)并將其應(yīng)用于當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不僅是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的大力弘揚(yáng)，更是完善當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的重要手段。我們應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化教育的作用，將其與新時(shí)代的文化結(jié)合而應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，同時(shí)提升高校對(duì)未來設(shè)計(jì)人才的人文素養(yǎng)、民族文化情感及高尚人格與價(jià)值觀的培養(yǎng)。當(dāng)代中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在對(duì)待本民族民間優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與繼承方面已經(jīng)出現(xiàn)一些斷層，如對(duì)于本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓之一的民族民間美術(shù)文化及相關(guān)資源的忽略，這也導(dǎo)致我國藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育存在一些問題。這種局面的形成，主要是由于長期受到西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及設(shè)計(jì)教育思想的影響，進(jìn)而導(dǎo)致部分院校師生不能對(duì)其作出正確判斷，形成了不適合國情與不能滿足社會(huì)需求的趨向，并且在對(duì)待教學(xué)體系、課程設(shè)置以及教學(xué)方法和內(nèi)容的安排上，也表現(xiàn)得相對(duì)突兀。另外，一些藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校過于強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，在改革、行動(dòng)與實(shí)踐上卻做得不夠。教育部指出，高校培養(yǎng)人才應(yīng)“具有人文精神和現(xiàn)代教育理念，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美水平，文化視野開闊，具有傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感，具有終身學(xué)習(xí)的能力和善于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度”。要達(dá)到此目標(biāo)，僅靠目前現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)理念以及教學(xué)體系的建設(shè)與課程設(shè)置、課程資源配備等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們必須提升當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的教學(xué)理念，加強(qiáng)相關(guān)素質(zhì)教育教學(xué)課程的建設(shè)，把其當(dāng)成素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)的頭等大事提升到教學(xué)工作日程上。在大力推進(jìn)高校素質(zhì)教育的同時(shí)，對(duì)相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育課程及資源等重新發(fā)掘、界定和認(rèn)知，尤其是對(duì)于本土民族民間傳統(tǒng)文化與美術(shù)資源的利用等。教育工作者應(yīng)當(dāng)樹立以民族文化精神傳承為基線、倡導(dǎo)將民族民間傳統(tǒng)文化與美術(shù)資源廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐的課程資源觀，努力打造當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)素質(zhì)教育以及人才培養(yǎng)的新支點(diǎn)。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)范文第5篇

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;人力資源;員工認(rèn)同;創(chuàng)新

隨著我國的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和世界經(jīng)濟(jì)一體化,各類企業(yè)面臨著日益激烈的競爭。企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:先進(jìn)的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè),就是因?yàn)橄冗M(jìn)企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應(yīng)競爭的要求、更具有生命力的緣故。企業(yè)文化是指:所有團(tuán)隊(duì)成員共享并傳承給新成員的一套價(jià)值觀、共同愿景、使命及思維方式。它代表了組織中被廣泛接受的思維方式、道德觀念和行為準(zhǔn)則。如果“企業(yè)的文化”不能承擔(dān)企業(yè)戰(zhàn)略、經(jīng)營目標(biāo)的要求,那就有必要建設(shè)強(qiáng)勢(shì)的、可持續(xù)發(fā)展的“企業(yè)文化”。經(jīng)濟(jì)激烈競爭的環(huán)境要求人力資源成為企業(yè)變革的推動(dòng)者和戰(zhàn)略合作伙伴,企業(yè)文化導(dǎo)向下的人力資源管理會(huì)使人力資源管理更加有效率,二者互相促進(jìn),形成一個(gè)和諧向上、充滿活力與朝氣的組織目標(biāo)與員工價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)相一致的利益、文化、精神共同體。筆者通過查閱各種資料,并結(jié)合幾年來的工作,得出人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)體會(huì)。

1 企業(yè)結(jié)合自身情況建設(shè)企業(yè)文化,發(fā)揮人力資源管理的優(yōu)勢(shì)

這就要求企業(yè)人力資源工作者,必須理解中國國情和弄清楚企業(yè)自身的特點(diǎn),按照代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的要求進(jìn)行建設(shè)。具體而言,就是要堅(jiān)持“以我為主,適采眾長,融合提煉,自成一家”的方針。縱觀近20年來中國企業(yè)文化建設(shè)的歷程,中國企業(yè)值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)很少,我們的企業(yè)只能摸著石頭過河,過于偏重于對(duì)西方企業(yè)文化理論的引進(jìn)借鑒,而對(duì)中國傳統(tǒng)文化、特別是本企業(yè)優(yōu)秀文化挖掘、提煉得不夠。而且這樣簡單的“拿來主義”,不是我們企業(yè)所需要的。當(dāng)然,我們并不排斥外來先進(jìn)文化,但不可“生搬硬套”,要與本企業(yè)優(yōu)秀文化相融合,適我所用,不能替代。

50年來,太原市政工程公司始終堅(jiān)持“誠實(shí)奉獻(xiàn)、敢為人先”的企業(yè)品格,努力實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐無限、追求無限”的企業(yè)目標(biāo),以“辦好市政事,做好市政人”為標(biāo)志的市政信念,是對(duì)市政人做事原則、做人標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范,對(duì)市政文化的建設(shè)提供了感知、理解與評(píng)價(jià)的尺度。市政文化依靠思想文化的灌輸,價(jià)值觀念的認(rèn)同,感情的互動(dòng)和良好風(fēng)氣的熏陶,不斷豐富市政人的精神世界,不斷增強(qiáng)市政人的精神力量,不斷滿足市政人的精神文化需求。太原市市政工程總公司把尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人、開發(fā)人的潛力作為管理的核心內(nèi)容,給人以思想、精神、知識(shí)和技能,發(fā)揮對(duì)人的凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范作用,滿足職工參與管理的熱情和自豪感,引導(dǎo)職工認(rèn)識(shí)自己的意義和價(jià)值,切實(shí)培養(yǎng)以人為本,以德為魂,以信為根,以誠待人的行業(yè)核心價(jià)值觀。通過制定并實(shí)施文化建設(shè),使意識(shí)形態(tài)方面的工作實(shí)現(xiàn)長期戰(zhàn)略,對(duì)內(nèi)凝聚力量,對(duì)外樹立形象,把三個(gè)文明建設(shè)有機(jī)地統(tǒng)一起來,形成一種行業(yè)管理模式,構(gòu)建公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧市政。

2 打造員工認(rèn)同的企業(yè)文化,減少人才的流失

企業(yè)文化的塑造已經(jīng)成為現(xiàn)代化企業(yè)精神激勵(lì)的重要手段。實(shí)踐表明,有著良好文化的企業(yè),人才的流失是明顯低于那些不重視企業(yè)文化塑造的企業(yè)的。當(dāng)企業(yè)的文化和員工的價(jià)值觀一致時(shí),當(dāng)企業(yè)文化充分體現(xiàn)到對(duì)員工的尊重時(shí),員工會(huì)與企業(yè)融為一體。員工會(huì)為自己的企業(yè)感到驕傲,愿意為企業(yè)奉獻(xiàn)自己的智慧。任何企業(yè)都有文化,尤其對(duì)于太原市政工程公司這樣的大中型的國營企業(yè),在經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨后,員工對(duì)文化有了許多自己的看法。很多人把企業(yè)文化認(rèn)為是老板文化、高層文化,這是片面的,企業(yè)文化并非只是高層的一己之見,而是整個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀和行為方式,只有得到大家認(rèn)同的企業(yè)文化,才是有價(jià)值的企業(yè)文化。

要得到大家的認(rèn)同,人力資源管理部門會(huì)為每位員工提供有效的幫助。使企業(yè)員工懂得自己所在企業(yè)存在的社會(huì)意義和自己作為企業(yè)一員的意義,從而產(chǎn)生使命感與責(zé)任感。太原市政工程公司的人力資源部門作為企業(yè)文化的建設(shè)者和倡導(dǎo)者,建立和改善了企業(yè)文化,更好地發(fā)揮了員工的主動(dòng)性,幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)。首先,企業(yè)人力資源管理者在招聘階段通過有目的公關(guān)活動(dòng)和廣告宣傳,讓潛在的員工了解企業(yè)的文化,特別是企業(yè)的基本價(jià)值觀念、基本的原則和宗旨;并用合理的測(cè)試手段分析判定應(yīng)聘者的價(jià)值傾向與企業(yè)的價(jià)值觀體系是否一致。對(duì)招聘來的新的企業(yè)員工進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn),即入廠教育(規(guī)章制度獎(jiǎng)懲紀(jì)律方面的教育及企業(yè)發(fā)展史的教育),接受本企業(yè)好的傳統(tǒng)。這種上崗前的培訓(xùn)、入廠教育對(duì)于新企業(yè)員工的價(jià)值觀念的導(dǎo)向是十分重要的。在人力資源使用過程中培養(yǎng)企業(yè)員工的企業(yè)精神,良好的企業(yè)環(huán)境和優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品與服務(wù)對(duì)企業(yè)員工起著潛移默化的作用。

3 塑造與時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)文化,樹立不斷創(chuàng)新的理念