淺談葉圣陶的作文教學(xué)思路

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內(nèi)容摘要：葉圣陶先生作為我國語文教育的開拓者，在作文教學(xué)研究中頗具建樹。他的文與人的統(tǒng)一、為實(shí)際而文以及作文無定法等作文教學(xué)思想為后世作文教學(xué)提供了可圈可點(diǎn)的示范。隨著時(shí)代的發(fā)展以及教育的不斷改革，當(dāng)下我國作文教學(xué)呈現(xiàn)出重技巧輕積累、重閱讀輕寫作、重模仿輕個(gè)性等固有的弊端。要解決作文教學(xué)中存在的問題，只有靈活運(yùn)用葉圣陶先生的教學(xué)思想，將理論與實(shí)際相結(jié)合，并根據(jù)教學(xué)實(shí)況擷取其中的精華，才能從根本上促進(jìn)作文教學(xué)的發(fā)展。針對教學(xué)現(xiàn)狀和實(shí)際情況，要能夠教學(xué)生寫生活、教學(xué)生擅表達(dá)、教學(xué)生抒真情，為學(xué)生作文提供有價(jià)值的素材和鮮明的指引方向，解決學(xué)生在作文中面臨的實(shí)際問題。

關(guān)鍵詞：葉圣陶作文生活教育教學(xué)研究

審視當(dāng)前的作文教學(xué)現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)作文在當(dāng)下教育中的重要性。曾有人言“得作文者得天下”，因此，作文教學(xué)也常常成為老師和學(xué)生最關(guān)注的話題之一。葉圣陶作為我國的教育大家，當(dāng)前人們對葉圣陶作品研究已經(jīng)有了非常豐碩的研究成果，但是就葉圣陶作文教學(xué)思想的研究成果還是比較少的。本文立足于研究葉圣陶作文教學(xué)思想以及當(dāng)下的作文教學(xué)現(xiàn)狀，較為全面地分析了葉圣陶的作文教學(xué)思想，并結(jié)合當(dāng)前作文教學(xué)現(xiàn)狀制定了一系列切實(shí)可行的措施，旨在為當(dāng)前作文教學(xué)中存在的問題提供解決之道。

一.葉圣陶作文教學(xué)思想概述

寫作學(xué)在我國教育史上可以說是具有豐厚的歷史了，從古到今，諸多教育上的有識之士在寫作這片沃土上耕耘出了豐碩的歷史成果，他們研究的成果在一定程度上也為后來的作文教學(xué)發(fā)展提供了巨大的參考價(jià)值。細(xì)讀葉老的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他在作文方面的論述主要分為以下幾個(gè)方面：

（一）文與人的統(tǒng)一

葉圣陶在作文中著重強(qiáng)調(diào)“文如其人”。要達(dá)到文與人的統(tǒng)一，從原料上講，要是真實(shí)的、深厚的，不說那些不可征驗(yàn)、浮游無著的話；從寫作講，要有誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。我們作文要寫出誠實(shí)的、自己的話。”[1]義務(wù)教育課標(biāo)指出：“作文是人們利用語言文字進(jìn)行交流和表達(dá)的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。”[2]利用作文，學(xué)生能夠間接地吐露自己的心聲，窺其作文，我們也能看出其做人的品質(zhì)，這就是所謂的文與人的統(tǒng)一。

（二）為實(shí)際而文

作文作什么，最重要的還是要落到實(shí)處，將生活中實(shí)實(shí)在在的東西經(jīng)過精細(xì)加工寫出來，堅(jiān)持為實(shí)際而文。那是不是意味著作文就不能存在虛構(gòu)之詞呢？王國維在《人間詞話》中說：“自然中之物互相聯(lián)系、互相限制。然其寫之于文字及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫實(shí)家亦理想家也，又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則。故雖理想家亦寫實(shí)家也。”[3]所以在作文中，無論是寫實(shí)之詞還是虛構(gòu)之境，都不能脫離為實(shí)際而文的原則。要落到實(shí)際，就要從實(shí)物下手，在作文中必須要有言之有物，葉圣陶在《對于小學(xué)作文教授之意見》中說：“方為文之際，初則搜索材料，編次先后，其所思考固與口說一致。”[1]要完成一篇優(yōu)秀的文章，首先要搜集材料，在頭腦中形成對事物的大致認(rèn)識，然后安排好文章的順序，先寫什么，再寫什么，提前搭好作文的框架，再展開對具體事物的論述，做到言之有物，作文的中心才能明確，文章也才具有說服力，這是寫作的一大要點(diǎn)。

（三）作文無定法

作文不同于做數(shù)學(xué)題，沒有固定的公式可循，它是一種靈活運(yùn)用、自主表達(dá)的文體。葉圣陶認(rèn)為“方法大可不必”，[1]作文不一定要遵循一定的方式方法，書讀百遍，其意自現(xiàn)，陸機(jī)在《文賦》中說：“至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮。”[4]我們作文也是如此，掌握了方法，不需要過多的思考，文章自然而然就做下去了。葉圣陶說：“教學(xué)，不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法交給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。教是為了不教。”[1]所以在作文中，葉圣陶著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)會作文的方法，并能夠活學(xué)活用。教師在課堂上只是舉例子，學(xué)生要能通過這個(gè)例子舉一反三，練成作文的熟練技能，才能悟得作文之法。

二.我國語文教學(xué)寫作現(xiàn)狀

面對日新月異的社會環(huán)境和課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷變化，社會在不同時(shí)期對學(xué)生的要求都不盡相同，教師教學(xué)和學(xué)生作文與當(dāng)前教育的發(fā)展出現(xiàn)了脫軌，作文教學(xué)中存在的一些問題嚴(yán)重阻礙了學(xué)生作文能力的提高。

（一）重技巧輕積累

現(xiàn)如今，初高中教師在施教的過程中都主張交給學(xué)生一套面面俱到的作文方法，讓學(xué)生在考試中如果遇到類似的問題，直接用課堂上教的條條框框往進(jìn)套，以防出現(xiàn)差錯(cuò)，所以在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師通常會根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，得出關(guān)于同類型題的做題思路和答題方法，并提倡學(xué)生在今后的作業(yè)和考試中使用課堂上教的方法去完成作業(yè)。學(xué)生按照固定的技能技巧去作文，由此忽視了詞匯和知識的儲備，這樣的做法使學(xué)生的作文雖然不會出圈，但缺少獨(dú)立的思考和獨(dú)特見解，促使學(xué)生間接成了作文機(jī)器，無法達(dá)到高質(zhì)量的水準(zhǔn)，也無法真正提升學(xué)生的作文水平。

（二）重閱讀輕寫作

寫作比較靈活，在考試中也容易得分，所以部分教師在平時(shí)的教學(xué)中只是把作文任務(wù)布置下去，學(xué)生完成之后，教師根據(jù)學(xué)生寫的作文稍加修改點(diǎn)評即可，很少在課堂上針對作文進(jìn)行專門的講解與點(diǎn)評，而把大量的時(shí)間放在閱讀教學(xué)上，只單純在考試前專門給學(xué)生講解寫作的技能技巧，講解帶有嚴(yán)重的目的性。教師的不重視使得學(xué)生也放松了對作文的重視程度，每次的作文只是為了應(yīng)付考試，只顧把字?jǐn)?shù)湊夠，完全不顧作文的質(zhì)量。

（三）重模仿輕個(gè)性

模仿是作文的人效法他人的作文技巧，取人之長，補(bǔ)己之短的必要手段，也是一條快速提升自己的捷徑，但當(dāng)下的作文教學(xué)往往只看到了模仿，只顧照抄照搬，而忽視了學(xué)生自己的個(gè)性。模仿不是盲目照搬，而應(yīng)在模仿中要突出作文個(gè)性。在過分強(qiáng)調(diào)死記硬背、注重模仿練習(xí)，導(dǎo)致文章缺少靈氣、缺少個(gè)性的教育模式下，“葉圣陶認(rèn)為作文應(yīng)該是他們生活的一部分，是他們表達(dá)生活、反應(yīng)生活真善美與假丑惡的一種工具，同時(shí)也是審視和校正自己言行、思想和精神的航向。”[5]死記硬背恰恰違背了作文與生活相結(jié)合的原則，對學(xué)生作文能力的提高是毫無益處可言的。

三.葉圣陶作文教學(xué)思想啟示

面對當(dāng)前作文教學(xué)的種種現(xiàn)狀，如何解決作文教學(xué)面臨的難題，提升學(xué)生的作文能力和水平，是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的問題。通過對葉圣陶作文教學(xué)思想的研究，我們要活學(xué)活用，去解決當(dāng)前作文教學(xué)遇到的問題。

（一）教學(xué)生寫生活

生活是作文的源泉，作文源于生活，又高于生活，在作文中最重要的是學(xué)會從生活中擷取素材，通過真實(shí)可感的素材來訓(xùn)練自己的思維，培養(yǎng)自己的感情，提升自己的作文能力。作文訓(xùn)練主要是表達(dá)個(gè)人的思想情感和生活經(jīng)驗(yàn),生活經(jīng)驗(yàn)豐富與否，直接關(guān)系著學(xué)生作文有沒有東西可寫，從而反映著學(xué)生作文質(zhì)量的高低。因此教師在作文教學(xué)中要注重讓學(xué)生去體驗(yàn)生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，不斷提高自己的作文水平。比如可以在平時(shí)的作文課中加入一些實(shí)踐課程，帶學(xué)生走出教室，去親身感受大自然，或者在課堂上安排一些小手工，讓學(xué)生自己動手去完成。有了實(shí)踐的經(jīng)歷和親身體驗(yàn)，學(xué)生自然有東西可寫會寫，作文水平自然能夠有所提升。

（二）教學(xué)生擅表達(dá)

所謂表達(dá)就是把我們看到、聽到或經(jīng)歷的事情以文字或語言的形式表現(xiàn)出來。我手寫我心，作文作為表達(dá)內(nèi)心想法的一種方式，是自己內(nèi)心情感的自然流露或親身經(jīng)歷。要提高學(xué)生的表達(dá)能力，就要以教材為本，充分利用好平時(shí)花費(fèi)大量時(shí)間去講授的課文。讓學(xué)生利用學(xué)過的課文進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，靈活運(yùn)用所學(xué)知識，達(dá)到會寫的目的，慢慢地將所學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用到自己的作文中。另外，在課堂上，為了充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷較為豐富的老師還可將自己的人生經(jīng)歷分享給學(xué)生，讓學(xué)生在前輩的閱歷中不斷充實(shí)自己的人生，讓生活成為他們最好的老師，教會自己如何去表達(dá)自己內(nèi)心的想法。

（三）教學(xué)生抒真情

文貴有情，一篇好的文章要能通過枯燥的文字傳達(dá)出自己的感情，使讀者在閱讀文章時(shí)能身臨其境，要達(dá)到這種表達(dá)效果，就要教學(xué)生學(xué)會抒真情。我們每個(gè)人都是自己作文的主人公，作文中我們要做的就是坦白，經(jīng)歷過什么就如實(shí)的在作品中反映什么，不需要任何遮掩和隱瞞。為了達(dá)到抒真情的目的，“教師要善于從學(xué)生的生活中提取素材，注重學(xué)生主體的凸顯、兒童生活的觀照、心靈世界的追問，誘發(fā)他們?yōu)槭惆l(fā)真情而寫、為交往交際而寫，為表達(dá)自我而寫。”[6]但在教學(xué)生抒真情的同時(shí)，并不是說要求學(xué)生把內(nèi)心的想法原模原樣地呈現(xiàn)在讀者面前，這樣的作文是干巴巴的，沒有生命的。適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工能為自己的作品錦上添花，平時(shí)學(xué)過的好的詞語、修辭、古詩，都可以有選擇地運(yùn)用到恰當(dāng)?shù)牡胤剑瑫r(shí)為了不落俗套，在作品中還應(yīng)加入一些創(chuàng)新點(diǎn)，讓自己的文章更富于新意，這樣寫出來的作文既達(dá)到了抒真情的目的，也提高了學(xué)生作文能力的提高。葉圣陶先生從事教育工作多年，又針對語文教育做了專門的研究，他的思想對于我們領(lǐng)會和實(shí)踐語文新課標(biāo),對當(dāng)代作文教學(xué)的改進(jìn)與創(chuàng)新具有重要的借鑒、啟示意義,通過對葉圣陶作文教學(xué)思想的概述，并結(jié)合當(dāng)前作文教學(xué)中存在的問題，我們要能夠活學(xué)活用，取其精華，并結(jié)合教學(xué)實(shí)況，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)更新。從根本上解決我國作文教學(xué)中存在的弊端。

參考文獻(xiàn)

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[3]王國維.王國維詩詞箋注[M].上海:上海古籍出版社,2010:17.

[4]張少康.中國文學(xué)理論批評史教程[M].上海:上海古籍出版社,1996:101.

[5]陳斌.淺談葉圣陶寫作教育思想的當(dāng)代啟示[J].教育理論研究,2019(10).

[6]孫世梅.基于過程視角的習(xí)作教學(xué)探索[J].教育理論與實(shí)踐,2017(26)

作者：程學(xué)巧  單位：寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院