淺談明代文物學研究

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漸衰的金石學

就以往的金石學研究來看，明代金石學無論是著作數量還是研究水平，應該是不如宋的，從事傳統的金石學、古文字學研究的大家也寥寥。這種研究的現狀，在早期受到了元代文化發展的影響較多，“元代八十余年，金石著作，屈指可數，明承其敝，稍稍振起，然宋人古器之學，仍無繼承。惟著錄仿造之《宣德鼎彝譜》，辨析極精，或可資以別耳?！被仡櫽性怀?，宋時成熟的理學思想繼續傳播，政府在全國建立儒學，以朱熹著作作為教材，理學成為官學。學校教育大有發展，全國有學校2萬余處，私學和書院也比較興盛。在讀書人被大量培養的同時，卻并沒有像宋代一樣在科舉方面給予士人更多的出路。元代在很長一段時間內廢除了科舉制度，并在官員選拔上有著嚴格的種族規定，漢人士子出仕的機會很少。盡管在元仁宗延祐二年(公元1315年)，重開恩科，但借此走入仕途的讀書人，依然很少。元朝享國不足百年間，一共舉辦了16次科舉考試，進士及第僅千余，且并不全是漢人?？酂o出路的士人階層，顯然沒有太多的精力和興趣致力于正經補史，宋代盛極一時的金石學也隨之衰落。及至明代，傳統金石學既沒有從元代得到太多直接的繼承，政府亦也不曾提倡，官修古器物圖錄也沒有印刊，因此，金石學的發展，無論是官方組織還是文人自發研究，都不曾出現宋代那樣的繁盛局面，后世稱之“中衰”。朱劍心論到:“綜明一代之作，雖亦有數種可取，然大抵輾轉稗販，罕有新識，疊木架屋，徒形其贅。甚且記載失實，真贗莫辨，但逞臆說，毫無考訂。是則明儒治學之通病，吾不能為賢者諱矣。故金石之學，至宋而極盛，至元明而中衰也。”傳統金石學衰微的同時，古器物鑒定與研究的興起，卻成為明代文物學發展的鮮明對比。伴隨明代社會商品經濟的發展，商人階層擴大，古器物也被更多的人收藏把玩，無論是當朝顯貴，還是富商巨賈，甚至是一般文人，都將古物收藏視為一種情趣。經濟利益的驅動，也刺激了古物作偽之風，因此古器物的鑒定、辨偽與賞析應時而起，成為明代文物學的一個重要現象。

收藏鑒賞之風興盛

明代收藏之風的根源在于社會經濟的發展，尤其是江南一帶商品經濟的飛速繁榮。建國之初，百廢待興，政府廢除了很多宋元以來的苛捐雜稅，社會經濟恢復較快，涌現出諸如景德鎮等諸多手工業中心。國內商品流通和國外貿易更加頻繁，城市的發展空前繁榮。收藏之風的盛行，與文人士大夫的愛好轉變有直接關系。明代政治暴虐，文人士大夫悄然萌發出另一種人生態度:追求悠閑恬淡，藝術情趣，以擺脫政治喧囂。因此，相對于宋時士人正經補史的金石銘文研究，以求有補于世的“進取”態度，明代文人則側重藝術鑒賞，賞玩古董，反映了“退隱”的志趣?！皠倏颓绱埃龉湃朔〞?，焚香評賞?！边@是當時上層社會的生動寫照。陳繼儒在《妮古錄》書序中寫到:“予寡嗜，顧性獨嗜法書名畫，及三代秦漢彝器瑗璧之屬，以為極樂國在是。”收藏主體變得更加龐大，明代的古物收藏群體中，除了以往的官僚貴族，商人成為了重要的組成部分。經濟發展與商人階層實際地位的上升，使商人有了比以往更加雄厚的的收藏資本，涌現出項元汴、太原王常等一批收藏大家，整體上帶動了社會的收藏之風。這些商人還普遍具備較高的文化藝術修養，他們的鑒賞、收藏也頗有水平。例如項元汴，除了家室巨富之外，也多與當時著名的文人、藝術家有交往，不僅在藏品來源方面擁有多種途徑，逐漸陶冶出了精湛的鑒賞水平，還帶動了相當規模的一個收藏群體的提升?！皣@私人所集藏品，通過鑒賞與交游無形中形成了一個特殊的文化群體。他們之間穿插往來，品評優劣，互通有無，引發了民間的收藏風尚;而另一方面，品鑒真偽，翰墨往來，也會作用于其時其地的文化內涵，這為私人收藏的發展起到了積極的作用?！蔽娜伺c商人收藏推動了社會風尚的形成，也刺激了收藏市場的興盛，“圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶、象、玉、珍錯、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集。”可見當時古董收藏之風極其盛行，社會上已經形成了專門市場。官僚士人在閑暇之余會去尋珍覓寶，成為社會流行的風氣。當然，收藏古物的高昂利益，同樣刺激了作偽的發展，滋生了很多古董和名家字畫的造假作坊，大量制作精湛的仿古之物流入市場，很自然地，文物學發展在明代出現了由金石銘文研究向器物鑒賞、辨偽研究的轉變。很多文人的著述多講鑒賞，這也表明文物的鑒定、評估、辨偽、收藏，作為一門學問，已有相當規模，達到一定水平。尤其是年間《格古要論》一書的問世，標志著明代的文物研究已超出以證經補史為主要內容的傳統金石學藩籬，進入古器物學的范疇，成為一個具有相對獨立發展途徑的學術門類。

本文作者：王文彬本文單位：長沙市博物館