民間美術藝術的思維方式

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一、黑龍江地區(qū)民間美術中的原始意象符號產生原因

（一）民間美術是原始藝術的進化和發(fā)展民間美術的創(chuàng)造活動與原始藝術有著很多的相似之處。他們的創(chuàng)作起源、藝術形態(tài)和審美意識等都有相通和各自更加突出的特點。從創(chuàng)作起源來看，兩者都起源于生活實用與勞動實踐。原始藝術的實用性創(chuàng)造心理常居于主導地位。從創(chuàng)作對象的藝術形式來看，兩者都是實用與審美交互存在的綜合體。從審美理想上來看，民間美術的審美功能和審美意識有著更加突出的特征。

（二）民間美術有著更加獨立的審美理想由以上兩點，可以判斷黑龍江地區(qū)民間美術中原始意象符號產生于原始美術，在原始美術的基礎上發(fā)現(xiàn)了自然的豐富性和巨大價值，從而獲得了創(chuàng)造美的自由。而且在審美因素不背逆于原始藝術實用功能目的的情況下能夠自然而然地形成自律性的發(fā)展，最終導致對實用功能目的的偏離，走上獨立存在的道路。

二、黑龍江地區(qū)民間藝術思維方式形成原因

（一）審美活動是客觀存在的

雖然審美創(chuàng)造心態(tài)還不完全是民間藝術創(chuàng)造的主要心理趨勢，但審美活動畢竟是客觀存在和時常發(fā)生的。通常，在黑龍江地區(qū)的民間美術作品中，較為意象的藝術再現(xiàn)風格是比較普及的，以藝術的形式作為生活觀念的表達和傳達，可以十分恰當的在情感中進行完全視覺化的準確表現(xiàn)。

（二）地域環(huán)境是重要影響

因素黑龍江地區(qū)的民間藝術創(chuàng)造者們，由于受黑龍江寒冷嚴峻的自然環(huán)境影響，創(chuàng)造、演繹出質樸淳厚的性格傾向和豪邁慷慨的情緒狀態(tài)，成為形成黑龍江民族民間藝術思維方式的“先天因素”。這些外在條件隱藏在人們心靈底層，潛在支配著人的藝術思維活動、審美習慣和審美體驗。它驅使著創(chuàng)造者們將民間美術符號或原始意象符號，視為對生活態(tài)度的一種表現(xiàn)和完成生活任務的一種不可缺少的工具。

三、黑龍江地區(qū)民間藝術的審美作用

黑龍江地區(qū)民間美術創(chuàng)作中寄托著民族精神訴求和審美情感，它是對民族傳統(tǒng)文化的直覺把握和感性認識，是“自主情結”在民間美術創(chuàng)造中的自然反映，并以象征方式表達出來。它促進了審美理想、創(chuàng)作水平的提高，獨立了審美意識，使人們獲得了審美意識的自由。

（一）審美理想的提高

在民間美術的創(chuàng)造活動中，審美創(chuàng)造心態(tài)和審美因素是與實用功能相關聯(lián)的，但又不是絕對和純粹意義上的。這種關注常常受到審美創(chuàng)造心態(tài)和審美因素的影響和制約。但可以肯定的是，隨著生產能力的增強，審美心態(tài)一直都在不斷強化的過程中，審美因素和審美意識也在不斷地豐富和加強，創(chuàng)作者對形式規(guī)律的把握、技巧的總結運用、審美經驗的傳播等，都使民間美術審美意識不斷增強，從而使民間美術的審美功能也日益突出、強化起來。

（二）促進藝術創(chuàng)作水平的提高

民間美術創(chuàng)作形式的脈絡，基本可以歸納為：抽象—具象—抽象—具象……的不斷往復之中，其中有進步也有變化，逐步由感性、單純向理性和復雜的思維方向發(fā)展。最初原始的民間美術的抽象再現(xiàn)，是對原型的解釋說明，其簡單形式或高度抽象形式進行再現(xiàn)是頭腦通過把環(huán)境表現(xiàn)為組織良好的形式的一種良好能力。在此基礎上，藝術創(chuàng)作活動表現(xiàn)出更加高級的優(yōu)先性的平衡組織形式。平衡組織形式分為對稱形式和非對稱形式。組織良好的視覺形式在大腦內產生一個相應的平衡組織，這種心理和審美活動補充了生理上的需求、滿足知覺優(yōu)先性。也可以說創(chuàng)作的意識不是單純趨向平衡，而是力圖獲得一個最大的勢能，并把最可能的平衡加到上面。這就是組織一個良好形勢的最大動態(tài)豐富性的愿望。接下來的不平衡不是平衡形式的相反意識，而是一種持續(xù)的和更加高級的發(fā)展。藝術形式通過更加復雜的思維方式和造型手段喚起更加深層的感情，由此動態(tài)的、復雜的表達更加充分的意念，便可以在非平衡的形式中獲得。這種審美心理和創(chuàng)作形式的產生，大大提高了民間美術的美學水平。

（三）審美成為民間美術的主要功能

民間美術的審美功能并不是原始民間美術存在的主要原因，審美功能是附屬于其他功能之中的。而發(fā)展了的民間美術，其實用性的功利功能和精神性的審美功能不斷交替或轉化，其審美功能越來越強大，從而深刻影響了民間審美意識的存在和發(fā)展，最終導致純粹精神審美的完全獨立。由于生產力、生產關系和生產水平的提高，大量的民間美術得以發(fā)展。雖然民間美術的最主要形式依然是自娛自樂、自我欣賞，但這也是最大眾化、最全民性的發(fā)展方式。這種發(fā)展方式有其發(fā)展中的弊端，如不會形成職業(yè)化、缺乏可重復性，會隨著生產方式的改變而改變，但其也具備寶貴的人文性、傳承性和穩(wěn)定性。民間美術中的形式再現(xiàn)是非常主觀、重視心靈因素的，它表達了對精神的描寫和心靈的關注，是對生活摯愛的一種物象表現(xiàn)。這種精神性的實用意義的創(chuàng)作隨著社會的進步和文化的發(fā)展,支撐形式的觀念和目的漸趨轉化為以審美功能為目的,創(chuàng)作心態(tài)也以審美心理為主。千百年來，中華民族創(chuàng)造了燦爛的物質文化和精神文化。民間美術造型，作為中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它源于古老的原始文化，在數千年來的農耕文明中孕育成長，在多民族的文化中融合發(fā)展，逐漸形成了富有民間特色的美術造型體系。民間美術設計意識中所體現(xiàn)的一脈相承的中華民族精神,代表著中華民族文化的精粹。黑龍江地區(qū)民間美術的獨特形式、思維方式及審美理想等的形成和發(fā)展，都為中華民族民間美術的豐富性和多樣性貢獻了自己的力量，值得投入更多的精力去進行更加深入的研究和分析。

作者：徐明霞單位：黑龍江東方學院