日常生活文化研究論文
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一、立足于問(wèn)題意識(shí)，使文化與普通人的日常生活方式相聯(lián)系
霍加特提出，文化現(xiàn)象廣泛地存在于普通人的日常生活中，學(xué)者們應(yīng)當(dāng)通過(guò)分析大眾日常生活中所反映出來(lái)的各種問(wèn)題，去挖掘隱藏在文化背后的社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)意義。霍加特認(rèn)為，文化是人們?cè)谏鐣?huì)生活中生存的重要支撐，是人的整體意識(shí)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中的一種反映。文化可以分為兩個(gè)層面:第一是指人們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)所具有的識(shí)字的能力，它是基礎(chǔ)性的、同時(shí)也是被動(dòng)接受型的文化;第二是指人們?cè)谏鐣?huì)體系中處理各種問(wèn)題、事情的能力，它是帶有評(píng)判性、功能性的文化，體現(xiàn)了人們對(duì)各種問(wèn)題和事情的判斷與分析能力。很顯然，在遇到問(wèn)題的時(shí)候，我們需要利用第二種層面的文化，對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。霍加特正是基于通過(guò)對(duì)大眾文化現(xiàn)象的分析和研究，在紛繁的社會(huì)問(wèn)題中找到讓工人階級(jí)提升文化意識(shí)，并且對(duì)各種問(wèn)題現(xiàn)象進(jìn)行分析與評(píng)判的方法，找到使工人階級(jí)在社會(huì)中得以立足的思想支撐點(diǎn)，即符合自身的、反映日常社會(huì)生活的傳統(tǒng)工人階級(jí)文化，而這樣一種思想或價(jià)值取向是貫穿于霍加特的整個(gè)文化研究乃至整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的。霍加特立足于問(wèn)題，打破學(xué)科界限的拘囿，為文化研究的多重理論以及研究方法視域的形成奠定了理論基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上，文化研究更多地表述為一種文化經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出一種對(duì)日常生活現(xiàn)實(shí)的反映。在《文化的用途》中，霍加特充分再現(xiàn)了工人階級(jí)的日常生活，包括家庭生活、社會(huì)角色、鄰里關(guān)系等等。這些日常生活是他表達(dá)的重點(diǎn)，更是他進(jìn)行工人階級(jí)文化探討的基石。它們反映了工人階級(jí)普遍的文化傾向和價(jià)值觀，反映了工人階級(jí)的日常生活以及共同的理想訴求。在霍加特看來(lái)，文化是一個(gè)重要的概念，它有助于我們認(rèn)識(shí)到，一種特定群體的生活實(shí)踐不能擺脫由政治倫理、貧富差異、文化教育、家庭關(guān)系等各種社會(huì)要素所組成的大的網(wǎng)絡(luò)，研究文化問(wèn)題需要建立在文化與社會(huì)和普通人的日常生活的聯(lián)系中來(lái)考察。
二、立足于實(shí)踐批評(píng)精神，探討文化研究的價(jià)值和意義
斯圖亞特•霍爾曾指出，《文化的用途》“在很大程度上試圖以實(shí)踐批判的精神去閱讀工人階級(jí)文化”，以探明、尋求工人階級(jí)文化的價(jià)值和意義。在霍加特之前，精英主義者的觀點(diǎn)是社會(huì)文化只能由精英階層領(lǐng)導(dǎo)，并且以自上而下的方式傳播。而霍加特則旗幟鮮明地認(rèn)為，文化應(yīng)該植根于最普通的人民大眾，堅(jiān)持文化是普遍的、平等的，特別是作為社會(huì)最廣泛存在的階層之一的工人階級(jí)也有權(quán)利擁有自己的文化。霍加特讓更多人了解到工人階級(jí)這個(gè)群體，在這一過(guò)程中，他意識(shí)到工人階級(jí)并不僅僅是簡(jiǎn)單地被引導(dǎo)，而是一群擁有自己獨(dú)立見解和思想的人。所以霍加特在文化研究中始終強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的自主能動(dòng)性，這是非常難能可貴的。霍加特堅(jiān)持工人階級(jí)文化的合法性，認(rèn)為工人階級(jí)有能力創(chuàng)造屬于自己的文化，并且也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出反映自身日常生活的文化，這種認(rèn)識(shí)是他與其他精英主義者分離的標(biāo)志。《文化的用途》以其鮮明的實(shí)踐批判精神，“將工人階級(jí)作為擁有自身文化的群體而不是中產(chǎn)階級(jí)閱讀的對(duì)象放置到了文化的地圖上”。盡管霍加特對(duì)受美國(guó)流行文化影響、被商業(yè)化了的大眾文化充滿了排斥，但他相信，工人階級(jí)在創(chuàng)造自己的文化的同時(shí)，也會(huì)對(duì)大眾文化產(chǎn)品作出自主的選擇，而非僅僅只是被動(dòng)地接受。霍加特在書中還將文化實(shí)踐作為分析的重點(diǎn)，“以強(qiáng)烈的實(shí)踐批評(píng)精神，嘗試去閱讀工人階級(jí)文化，以尋求顯現(xiàn)在其模式和結(jié)構(gòu)中的價(jià)值和意義……是一種真正徹底的開端”。霍加特反對(duì)將文化還原為精英主義者所把持的理想化的經(jīng)典著作，也反對(duì)將其還原為簡(jiǎn)單的歷史和經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，而是主張把文化視為一種社會(huì)生活的實(shí)踐，將文化置于一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域加以研究和探索。
三、立足于文化平等觀，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷以及理想
社會(huì)的訴求負(fù)載社會(huì)評(píng)判的學(xué)術(shù)研究開始是在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的。大概從19世紀(jì)晚期開始，美國(guó)、法國(guó)和德國(guó)先后確立了在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)批判，試圖對(duì)社會(huì)運(yùn)行的方式有所警示;而當(dāng)時(shí)的英國(guó)學(xué)術(shù)界固步自封，無(wú)視社會(huì)變化，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的層出不窮，無(wú)暇顧及也無(wú)力解釋社會(huì)的變化。霍加特希望所有教育者能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，指出文化研究者理應(yīng)把對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照放在首位，理應(yīng)將文化研究同現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系，理應(yīng)保持批判性的力量與自信，“試圖盡力反抗一個(gè)不真實(shí)的、冷酷的和泯滅個(gè)性的社會(huì)”。霍加特潛心研究大眾文化，尤其是其中的工人階級(jí)文化，同時(shí)積極拓展其地位，使其與傳統(tǒng)的高雅文化、精英文化分庭抗禮。這里其實(shí)表達(dá)了霍加特的理想文化訴求，即文化理應(yīng)是平等的、面向大眾的。促使霍加特以文化平等觀為指引和導(dǎo)向的原因，一是在于英國(guó)的文學(xué)批評(píng)一直有針砭時(shí)弊的傳統(tǒng)，這顯然會(huì)在一定程度上影響到霍加特的文化理論導(dǎo)向。面對(duì)精英主義與工人階級(jí)文化的背離，他很自然地宣揚(yáng)工人階級(jí)文化，力圖使廣大平民發(fā)出自己的聲音。二是戰(zhàn)后隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家的社會(huì)福利制度得到前所未有的保障，工人階級(jí)開始有暇把目光投向精神層次的追求上，對(duì)文化的需求日益上升，這進(jìn)一步促使文化研究學(xué)者提出關(guān)注大眾文化訴求的現(xiàn)實(shí)要求。總之，霍加特使文化研究始終與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代激變以及歷史變革緊密結(jié)合，在注重平等文化的基礎(chǔ)上，保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判以及對(duì)理想文化體系的關(guān)懷。
四、總結(jié)
綜上所述，正如斯圖亞特•霍爾所說(shuō)，人們大多認(rèn)為“沒(méi)有霍加特就不會(huì)有伯明翰的當(dāng)代文化研究中心;沒(méi)有《文化的用途》就不會(huì)有文化研究”。《文化的用途》立足于工人階級(jí)所處的社區(qū)以及日常的生活行為，對(duì)大眾文化的關(guān)注點(diǎn)隨著戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的急劇變化而發(fā)生變化，始終將文化現(xiàn)象置于更廣闊的社會(huì)歷史背景中加以考察，分析了20世紀(jì)50年代英國(guó)的工人階級(jí)文化在受美式流行文化大肆影響下發(fā)生了怎樣的變化，把文化聚焦在工人階級(jí)的日常生活方面，對(duì)普通民眾的文化大加贊揚(yáng)，從而與傳統(tǒng)的文化精英主義路線分庭抗禮。面對(duì)美國(guó)流行文化的洶涌侵入，霍加特求助于成人教育，認(rèn)為提高工人階級(jí)的受教育水平可以保護(hù)其自身的文化優(yōu)勢(shì)，不隨波逐流。霍加特的這一開創(chuàng)性的研究也深刻地影響了之后文化研究的整體價(jià)值取向，為20世紀(jì)中期文化的重要轉(zhuǎn)向埋下了種子，為推動(dòng)人類的思想進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。我們有理由相信，消解不平等的文化，方能實(shí)現(xiàn)文化共享，最終為共同文化的構(gòu)筑與實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的后盾。今天，文化研究如火如荼，大眾文化研究方興未艾，但這并不意味著霍加特的工人階級(jí)文化思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，霍加特之所以被稱為文化研究的創(chuàng)始者之一，很大程度上歸結(jié)于其敏銳地看到了20世紀(jì)中期工人階級(jí)文化的興起與價(jià)值，開辟了一個(gè)與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的精英主義文化理論傳統(tǒng)完全不同的領(lǐng)域。我們欣喜地看到，今時(shí)今日，霍加特的工人階級(jí)文化思想仍然是各國(guó)文化研究者在從事大眾文化研究時(shí)不斷吸取的理論來(lái)源。此外，它告訴我們文化理論研究必須緊扣時(shí)展以及現(xiàn)實(shí)巨變的脈搏，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思文化理論的真正繼承和發(fā)展。
作者：?jiǎn)倘鸾鹧﹀麊挝唬荷轿鞔髮W(xué)
