師范學(xué)校音樂(lè)教育

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一、學(xué)堂樂(lè)歌與師范學(xué)校音樂(lè)教育

我國(guó)近代音樂(lè)教育發(fā)展有一個(gè)現(xiàn)象，即師范音樂(lè)教育與普通學(xué)校學(xué)堂樂(lè)歌相伴發(fā)展。這種現(xiàn)象反映了二者存在某些一致性：如起步與發(fā)展的同步性、教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性和相互促進(jìn)與制約的互補(bǔ)性等。分析上述關(guān)系，可以加深對(duì)師范音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)與理解。

從起步上看，學(xué)校“教歌樂(lè)”與“設(shè)師范”相互關(guān)聯(lián)。1898年，康有為上《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》，提倡新學(xué)。他在呼吁“廣開(kāi)學(xué)校，以養(yǎng)人才”，學(xué)堂設(shè)“歌樂(lè)”課的同時(shí)，也沒(méi)有忘記“設(shè)師范、分科學(xué)、撰課本、定章程”③，即師資培養(yǎng)問(wèn)題。而后，清政府頒布學(xué)校法令，興辦學(xué)堂與開(kāi)設(shè)師范亦聯(lián)系在一起。1902年《欽定高等學(xué)堂章程》規(guī)定：“高等學(xué)堂應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂一所，以造就各處中學(xué)堂教員?！保?］同樣，《欽定中學(xué)堂章程》亦規(guī)定：“中學(xué)堂內(nèi)應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂，得以造成小學(xué)教習(xí)之才?！保?］

1904年的“癸卯學(xué)制”有17個(gè)系統(tǒng)文件，其中的《初等小學(xué)堂章程》《高等小學(xué)堂章程》《中學(xué)堂章程》《高等學(xué)堂章程》同樣是與《初級(jí)師范學(xué)堂章程》和《優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》一并制定并頒布的。其共同特點(diǎn)是，二者皆無(wú)“音樂(lè)”一科。1907年，學(xué)部頒布《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》，音樂(lè)被正式列入課程。從兩部文件看，師范學(xué)校和普通學(xué)堂的音樂(lè)教育也是同步的，只不過(guò)前者定為正式課程，后者則為“隨意科”而已。從教育規(guī)律講，教師教育超前于普通教育，是好理解的。到民國(guó)初期，《師范學(xué)校規(guī)程》與《中學(xué)校令施行規(guī)則》也同在1912年出臺(tái)，師范音樂(lè)教育與普通音樂(lè)教育也是被一并考慮的。

新學(xué)的創(chuàng)辦，一切皆新，師資更是當(dāng)務(wù)之急。所以，《奏定學(xué)務(wù)綱要》要求急辦師范學(xué)堂：“學(xué)堂必須有師?！保?］出于當(dāng)時(shí)師資缺乏的考慮，該《綱要》進(jìn)一步指出：“此時(shí)大學(xué)堂、高等學(xué)堂、省城之普通學(xué)堂，猶可聘東西各國(guó)教員為師。若各州縣小學(xué)堂及外府中學(xué)堂，安能聘許多之外國(guó)教員乎？此時(shí)惟有急設(shè)各師范學(xué)堂，初級(jí)師范以教初等小學(xué)及高等小學(xué)之學(xué)生；優(yōu)級(jí)師范以教中學(xué)堂之學(xué)生及初級(jí)學(xué)堂之師范生。”［4］可見(jiàn)，各級(jí)師范學(xué)堂開(kāi)設(shè)的原因明確，培養(yǎng)的目標(biāo)清楚，師范生的培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)然是中小學(xué)教員了。

既然師范教育服務(wù)于中小學(xué)，那么當(dāng)學(xué)校音樂(lè)教育的主體是“樂(lè)歌”課時(shí)，師范學(xué)堂教習(xí)“樂(lè)歌”也是必然的了。1907年《女子師范學(xué)堂章程》“立學(xué)總義”中培養(yǎng)目標(biāo)是，“養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)”，“學(xué)科要旨”中樂(lè)歌要旨是，“感發(fā)其心志，涵養(yǎng)其德性，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿溆旭燥L(fēng)教者?！倍杜有W(xué)堂章程》之“學(xué)科要旨”亦是，“使學(xué)習(xí)平易雅正之樂(lè)歌，凡選用或編制歌詞，必?fù)衿淝杏趥惓Ｈ沼糜旭燥L(fēng)教者，俾足感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性。”在這里，二者音樂(lè)教育的“學(xué)科旨要”如出一轍，都是“擇其有裨風(fēng)教者”，“感發(fā)其性情，涵養(yǎng)其德性”，雖然師范音樂(lè)教育沒(méi)有明確提“樂(lè)歌”，但就當(dāng)時(shí)情況看，也就是“樂(lè)歌”了（師范教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然會(huì)更寬泛些）。十分清楚，師范音樂(lè)教育與普通教育的關(guān)聯(lián)，更多是因教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)所致，這是二者相互促進(jìn)和制約最重要的原因之一。實(shí)際上，在1907年樂(lè)歌正式進(jìn)入課堂后，有些樂(lè)歌教材為師范和中小學(xué)所共用。葉中冷《女子新唱歌·三集》（1907年出版）即“淺者適于幼稚、小學(xué)，深者適于師范、中學(xué)”，蔣維喬《新撰唱歌集·初編》（1909年出版）亦是“凡小學(xué)校、師范學(xué)校、中學(xué)校皆適用焉”?？梢?jiàn)，普通音樂(lè)教育“樂(lè)歌”課的性質(zhì)，很大程度上即決定了師范音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容。

二、西方音樂(lè)理論的輸入與師范學(xué)校音樂(lè)教育

學(xué)校音樂(lè)教育必然涉及其音樂(lè)的理論基礎(chǔ)。近代，我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展涉及選擇系統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)。我們知道，清初康熙時(shí)期，葡萄牙人徐日升用漢文寫(xiě)就《律呂纂要》，系統(tǒng)介紹西方樂(lè)理，康熙欽定《律呂正義·續(xù)編》亦有西方樂(lè)理介紹，但這些西方樂(lè)理并沒(méi)有對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。西方音樂(lè)理論真正為國(guó)人所廣泛認(rèn)識(shí)和接納，還是在清末，還是與新式學(xué)堂的樂(lè)歌活動(dòng)有關(guān)。盡管1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方的知識(shí)和學(xué)術(shù)已陸續(xù)輸入我國(guó)，但西方音樂(lè)知識(shí)的普及性輸入則要后推到20世紀(jì)初。出于對(duì)西方學(xué)術(shù)了解的增加，當(dāng)時(shí)不少國(guó)人對(duì)自己的音樂(lè)傳統(tǒng)深感失望，對(duì)其當(dāng)代意義失去信心，甚至還加以猛烈抨擊。

學(xué)界領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“中國(guó)樂(lè)學(xué)，發(fā)達(dá)尚早，自明以前，雖進(jìn)步稍慢，而其統(tǒng)猶綿綿不絕”；樂(lè)理的衰靡在清朝：“本朝以來(lái)，則音律之學(xué)，士大夫無(wú)復(fù)過(guò)問(wèn)，而先王樂(lè)教，乃全委諸教坊優(yōu)伎之手矣?！痹镜目捶杂胁煌J(rèn)為我國(guó)音樂(lè)的衰亡從漢代開(kāi)始，“漢以來(lái)，雅樂(lè)淪亡，俗樂(lè)淫陋，降至近世，幾以音樂(lè)為非學(xué)者所當(dāng)聞問(wèn)?！狈耸呐u(píng)更是尖銳、一針見(jiàn)血。他認(rèn)為國(guó)樂(lè)“無(wú)學(xué)理”，有兩大問(wèn)題，一是“樂(lè)譜”，二是“樂(lè)理”。樂(lè)譜方面：我國(guó)古代，樂(lè)譜“未尚不特別發(fā)達(dá)”，但“奈沿流昧源，譜曲盡佚”；而今樂(lè)之譜，“深?yuàn)W難喻，習(xí)者蓋寡”。樂(lè)理方面：“‘班志’‘樂(lè)律’二書(shū)，足稱是矣”，但“理與器違，非適于用”，于是便造成“舊樂(lè)日益消滅，而新作亦復(fù)絕響”的局面。關(guān)于我國(guó)音樂(lè)的重建，匪石提出“必以學(xué)理為基礎(chǔ)”，而且必須改弦更張。其革新之路，如他所呼吁的那樣：“西樂(lè)哉！西樂(lè)哉！”

事實(shí)上，近代音樂(lè)教育是在傳統(tǒng)音樂(lè)處于所謂“流于卑靡”和“無(wú)學(xué)理”的雙重困境下，接受西方音樂(lè)理論的。學(xué)堂樂(lè)歌的性質(zhì)，目前研究已十分清楚，是以日本學(xué)校歌曲或歐美曲調(diào)添以新詞而成，學(xué)堂樂(lè)歌的理論基礎(chǔ)就是西方音樂(lè)理論。1904年，我國(guó)最早的學(xué)校唱歌教材沈心工《學(xué)校唱歌集》出版，其中就附有《樂(lè)理摘要》。據(jù)《中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志》，從1904至1909的6年間，西方音樂(lè)理論專著就有：葉肇昌《方言西樂(lè)問(wèn)答》（1903年）、[英]愛(ài)愛(ài)拜爾《樂(lè)典教科書(shū)》（[日]鈴木米次郎校訂，1904）、[日]鈴木米次郎講授《音樂(lè)學(xué)》（陳邦鎮(zhèn)譯，1905）、[日]鈴木米次郎《樂(lè)典大意》（辛漢譯，1906）、伍達(dá)《（最新）最新樂(lè)典問(wèn)答》（1907）、沈彭年《樂(lè)理概論》（1908）、李燮羲《樂(lè)典》（1909）7種，其后又有高壽田《和聲學(xué)》（1914）、徐傳霖、孫《樂(lè)典教科書(shū)》（1917）、徐保仁《樂(lè)典》（1919）、王黃石《普通樂(lè)典》（1919再版）等。此外，西方音樂(lè)理論的知識(shí)還發(fā)表在期0刊、雜志上，如1904年曾志在《醒獅》第1、第3期上連續(xù)發(fā)表《和聲略意》。1905陳邦鎮(zhèn)譯《音樂(lè)學(xué)》作為湖北師范生教材，則是目前已知最早的一本師范音樂(lè)教科書(shū)，而伍達(dá)、沈彭年和李燮羲等人的教材也為師范教育所用。

音樂(lè)理論是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。曾志在《樂(lè)典教科書(shū)》自序中指出：“音樂(lè)之入門(mén)曰樂(lè)理，或曰樂(lè)典，非此不足言音樂(lè)。”“音樂(lè)者不知其理或典，不可以作曲，不可以用器。”“故欲言音樂(lè)，當(dāng)先讀音樂(lè)理論或樂(lè)典?！鄙踔琳J(rèn)為中國(guó)音樂(lè)衰亡亦與音樂(lè)理論有關(guān)：“知其當(dāng)然而不知其所以然，知實(shí)行而不知其理論，亡吾中國(guó)者其在此乎。”“知音樂(lè)之為物，乃可言改革音樂(lè)，為中國(guó)造一新音樂(lè)。

有了西方音樂(lè)理論，還必須推廣。1904年曾志在《教授音樂(lè)之初步》序中談到《樂(lè)典大意》的意義：”欲發(fā)達(dá)吾國(guó)學(xué)校唱歌一科目……所刻不待緩者，幼稚園（聞北京、上海、湖北均有是舉）及小學(xué)唱歌也。既不能緩，又不能速，是非假用歐洲通用樂(lè)譜，而和以本國(guó)歌詞權(quán)以應(yīng)用，勢(shì)不能也。既用西譜矣，而不知樂(lè)典（MusicalGrammar），不知教授法則，教授者無(wú)從下手。”高壽田在《和聲學(xué)》編輯大意中指出，“征異國(guó)之樂(lè)理”，是“應(yīng)時(shí)勢(shì)之需求”。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)和推介西方音樂(lè)理論大勢(shì)所趨。該《和聲學(xué)》由上海商務(wù)印書(shū)館出版后，教育部審定并加以推介，其評(píng)語(yǔ)為：“是書(shū)體例明晰，文筆簡(jiǎn)達(dá)，準(zhǔn)作為師范學(xué)校、中學(xué)校教科書(shū)。”這部正式由教育部審定的和聲學(xué)教材，自1914年至1922年前后共發(fā)行5版，可見(jiàn)使用十分廣泛。

近代以來(lái)所出各類(lèi)教材，皆以西方音樂(lè)理論為其基礎(chǔ)。據(jù)《中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志》載，在樂(lè)歌教材方面，僅1904至1910年7年間，就有沈心工、曾志、黃子繩、金匱華、李叔同、壽齡倪、辛漢、沈慶鴻等人所編樂(lè)歌集25種之多。在聲樂(lè)教材方面，1918年出版索樹(shù)白編撰《樂(lè)歌基本練習(xí)》。在器樂(lè)教材方面，隨著歐洲樂(lè)器的傳播，早期師范學(xué)校音樂(lè)教育中開(kāi)始出現(xiàn)風(fēng)琴、鋼琴等教科書(shū)。1911年，由鈴木米次郎編撰、辛漢翻譯的《風(fēng)琴教科書(shū)》就是一例。此外，1918年，商務(wù)印書(shū)館發(fā)行了一部為鋼琴用的《進(jìn)行曲集》（編著者未注明），包括《馬賽曲》《土耳其進(jìn)行曲》《喪禮進(jìn)行曲》等共36首，是目前所見(jiàn)最早在國(guó)內(nèi)出版的鋼琴曲專集［5］。1919年索樹(shù)白編《風(fēng)琴教科書(shū)》，是較早出現(xiàn)的師范學(xué)校器樂(lè)教材，編者例言中寫(xiě)明“本書(shū)遵照教育部令中學(xué)校師范學(xué)校音樂(lè)科課程器樂(lè)練習(xí)”。［6］

總之，近代師范音樂(lè)教育，一方面應(yīng)普通音樂(lè)教育的需要產(chǎn)生，另一方面也對(duì)推進(jìn)普通音樂(lè)教育有積極的作用。尤其在接受西方音樂(lè)理論指導(dǎo)后，在促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育深化方面起到了重要的作用。這種深化主要反映在對(duì)普通學(xué)校單一歌唱的不斷超越方面，同時(shí)也反映在促進(jìn)學(xué)校教學(xué)對(duì)西方音樂(lè)知識(shí)和理論的不斷學(xué)習(xí)和傳播方面。

注釋：

①其時(shí)，南洋公學(xué)的教學(xué)科目為國(guó)文、算學(xué)、輿地、史學(xué)、體育五門(mén)，沒(méi)有音樂(lè)

②即《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》和《奏定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》

③《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》，見(jiàn)陳學(xué)恂《中國(guó)近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第107—109頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1][2]琚鑫圭等《中國(guó)近代教育史資料匯編·實(shí)業(yè)教育、師范教育》，上海教育出版社1994年版

[3][4]舒新城《中國(guó)近代教育史資料》上冊(cè)，人民教育出版社1981年版，第198頁(yè)

[5][6]伍雍誼《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育》，上海教育出版社1999年版，第134頁(yè)

內(nèi)容摘要：我國(guó)師范音樂(lè)教育早期的發(fā)展，幾件標(biāo)志性事件奠定了我國(guó)師范音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。而師范學(xué)校音樂(lè)教育的早期發(fā)展，又有兩種新的教育潮流深刻影響了它。這兩種教育新潮是：學(xué)堂樂(lè)歌與音樂(lè)新知識(shí)。本文即從此考察我國(guó)早期師范學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展，以展示其基本狀況。

關(guān)鍵詞：師范音樂(lè)教育新潮