教育課程改革公共藝術(shù)論文

前言：本站為你精心整理了教育課程改革公共藝術(shù)論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

一、目前高等院校公共藝術(shù)教育存在的若干問(wèn)題

首先，我們的頂層設(shè)計(jì)、制度設(shè)計(jì)尚不夠科學(xué)、完善。面對(duì)公共藝術(shù)教育，為數(shù)不少的教育單位的領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)于藝術(shù)教育缺乏足夠的重視，視“藝術(shù)教育”為“娛樂(lè)”，這種潛在的思想觀(guān)念是應(yīng)試教學(xué)思想的遺存，對(duì)于藝術(shù)教育的重視程度，反映了我國(guó)高等教育的文明和先進(jìn)程度，要促進(jìn)公共藝術(shù)教育更好更快地發(fā)展，必須首先打通思維觀(guān)念的通道。美國(guó)美學(xué)家蘇珊•朗格在《情感與形式》中強(qiáng)調(diào),“我們叫做“音樂(lè)”的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類(lèi)的情感形式——增強(qiáng)與減弱，流動(dòng)與休止，沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等形式——在邏輯上有著驚人的一致，這種一致恐怕不是單純的喜悅與悲哀，而是與二者或其中一者在深刻程度上，在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度、簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致。……音樂(lè)是情感生活的音調(diào)摹寫(xiě)。”因此，作為教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者必須建立起來(lái)藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)素養(yǎng)。了解高等教育的基本規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，對(duì)藝術(shù)教育給予充分的認(rèn)識(shí)。在人事、職稱(chēng)評(píng)聘、工資制度上做出相應(yīng)的調(diào)整，保證藝術(shù)教師的根本利益和工作積極性。鑒于大多數(shù)高校藝術(shù)教育設(shè)施缺乏、落后，應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)教育設(shè)施的投入，為學(xué)生樂(lè)于教育創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。1957年，前蘇聯(lián)在人類(lèi)史上第一次將人造衛(wèi)星送上茫茫太空，給了美國(guó)當(dāng)局以當(dāng)頭棒喝，這引起了美國(guó)的教育工作者對(duì)教育事業(yè)的反思，他們普遍認(rèn)為正是美國(guó)長(zhǎng)期奉行的“實(shí)用主義”原則，導(dǎo)致了美國(guó)教育的功利性上升，精神生活的乏味，這主要體現(xiàn)在美國(guó)藝術(shù)教育的衰壞上。經(jīng)過(guò)十年的探討和規(guī)劃，美國(guó)政府于1967年在哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)立了《零點(diǎn)項(xiàng)目》，由著名哲學(xué)家和美學(xué)家尼爾森•古德曼(NelsonGoodman)主持。為什么要以“零”命名？在美國(guó)的教育者看來(lái)，用“零”表示對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的空白。他們決定從頭開(kāi)始，因此這個(gè)“零”不是數(shù)學(xué)意義上的零，而是空白，或者叫做nothing。《零點(diǎn)項(xiàng)目》的主要目標(biāo)是研究如何在學(xué)校中廣泛開(kāi)展藝術(shù)教育，建立起形象思維和理性思維并重的戰(zhàn)略性思維方式和教育模式的革命。之后的20多年里，美國(guó)對(duì)該項(xiàng)目投入上億美元，參與研究的哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家數(shù)百人。在《零點(diǎn)項(xiàng)目》的推動(dòng)下，美國(guó)不僅在中小學(xué)普及了藝術(shù)教育，而且自上世紀(jì)70年代，在多所大學(xué)對(duì)本科生進(jìn)行藝術(shù)與思維方式相關(guān)的教育實(shí)驗(yàn)。

目前，在全美，70%的高等學(xué)校設(shè)立了藝術(shù)學(xué)或音樂(lè)系。他們的研究成果對(duì)美國(guó)的教育政策起到了前所未有的推動(dòng)作用，美國(guó)國(guó)會(huì)1994年3月通過(guò)了克林頓政府提出的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，在美國(guó)首次將藝術(shù)與數(shù)學(xué)、歷史、語(yǔ)言、自然科學(xué)并列為基礎(chǔ)教育核心學(xué)科，成為了美國(guó)高等教育中的主干課程，這引起了很大的反響。在這種時(shí)代大潮的裹挾下，《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》得以推出，這是美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育有史以來(lái)第一套在聯(lián)邦政府直接干預(yù)下，由全國(guó)性教育組織的藝術(shù)教育官方文件和具體的實(shí)施總則。這套文件的調(diào)研工作從1992年開(kāi)始，于1994年定稿并出版。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的，美國(guó)的政策不僅提高了整個(gè)國(guó)家的文明程度和藝術(shù)的品位，對(duì)于國(guó)民思維方式的全面性和包容性都有著劃時(shí)代的意義。

其次，高校中普遍存在藝術(shù)教育課程定位不明晰的問(wèn)題，相當(dāng)部分高等學(xué)校的公共藝術(shù)教育是由本校進(jìn)行專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教學(xué)的院系來(lái)承擔(dān)，教學(xué)特點(diǎn)的不一致性，凸顯了藝術(shù)教育所面臨的尷尬處境。教師在這種體制下，也缺乏積極創(chuàng)新研究教法的動(dòng)力，基本是以盡義務(wù)的心態(tài)完成學(xué)校安排的教學(xué)任務(wù)，這就違背了公共藝術(shù)教育的根本初衷。從公共藝術(shù)教育辦學(xué)比較成功的兄弟院校的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，完成公共藝術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教學(xué)的剝離是必要的，并成立獨(dú)立完善的公共藝術(shù)教育中心。客觀(guān)地講，能借助本校豐富的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育資源來(lái)充實(shí)、公共藝術(shù)教學(xué)是一件值得鼓勵(lì)的舉措，但是需要反思的是，在這個(gè)過(guò)程中如何引導(dǎo)教師注重教學(xué)方法的因人制宜，來(lái)滿(mǎn)足非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)生的知識(shí)訴求。而在教師的管理方面，則宜予采取藝術(shù)教育中心聘任、管理，一方面有利于進(jìn)行公共藝術(shù)教育教師隊(duì)伍的擴(kuò)大；另外一方面，經(jīng)過(guò)競(jìng)聘上崗的專(zhuān)業(yè)教師也更愿意投身到公共藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，并且可以從藝術(shù)教育中心的課時(shí)中獲得相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，打通藝術(shù)教育教學(xué)的銜接環(huán)節(jié)。

再次，目前絕大數(shù)高校中藝術(shù)教育師資力量緊缺，尤其是熟悉公共藝術(shù)教育基本規(guī)律的人員更為匱乏，部分高校還存在著因人設(shè)崗、因人設(shè)課的奇怪現(xiàn)象。要打破這一局面，亟需厘清公共藝術(shù)教育的目的和本質(zhì)，從源頭上下手，建立起穩(wěn)定可靠的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，鼓勵(lì)有興趣、有余力的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教師作為師資補(bǔ)充，積累師資儲(chǔ)備，改善辦學(xué)條件，促進(jìn)公共藝術(shù)教育走上健康發(fā)展的道路。

二、公共藝術(shù)教育課程認(rèn)知與課程體系建設(shè)

要提升公共藝術(shù)教育的辦學(xué)水平，課程設(shè)置是極為重要的環(huán)節(jié)，如何處理好學(xué)生的審美訴求與課程安排的問(wèn)題，是公共藝術(shù)教育能否最終走入學(xué)生內(nèi)心并且獲得成功的關(guān)鍵因素。本著以學(xué)生為主導(dǎo)的基本方略，公共藝術(shù)教育要以全面的藝術(shù)鑒賞課程為主，以理論講述為輔，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下自覺(jué)融入到藝術(shù)教育的過(guò)程中來(lái)，感受藝術(shù)所帶來(lái)的審美快感和情感宣泄，并輔以必要的、生動(dòng)的理論探討，啟發(fā)學(xué)生的心智，并促進(jìn)對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象和風(fēng)格生成更加全面的理解。因而課程設(shè)置與安排是進(jìn)行公共藝術(shù)教學(xué)辦學(xué)模式探索的重要方面。

第一，公共藝術(shù)教育要注重體驗(yàn)式教學(xué)方法，而不是專(zhuān)業(yè)化的理論教學(xué)，這是公共藝術(shù)教育的教師必須清晰了解且加以把握的重要方面，因而如何使學(xué)生與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴、互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷是衡量藝術(shù)教育課程的重要指標(biāo)。奧地利音樂(lè)家阿諾德•勛伯格（ArnoldSchoenberg）在《風(fēng)格與思想》中曾經(jīng)指出：“‘音樂(lè)欣賞’通常給音樂(lè)學(xué)生提供的不過(guò)是一部作品的氣氛。音樂(lè)所發(fā)散的麻醉性對(duì)感官起作用，而不包括理智。”在課程設(shè)置方面，《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》規(guī)定的八門(mén)藝術(shù)教育公共課程：《音樂(lè)鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《舞蹈鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《戲曲鑒賞》、《影視鑒賞》、《書(shū)法鑒賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》（有些院校稱(chēng)《藝術(shù)概論》），均是以藝術(shù)鑒賞和基本藝術(shù)知識(shí)普及為基本立足點(diǎn)，以作品和理論的融合為教學(xué)目標(biāo)，以藝術(shù)審美精神為授課主旨，引領(lǐng)學(xué)生充分了解古今中外大量的藝術(shù)作品和風(fēng)格。若采取“滿(mǎn)堂灌”式的傳統(tǒng)理論化的教學(xué)范式，勢(shì)必使大量非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生感到無(wú)趣和厭倦，從而無(wú)法達(dá)到既定的教學(xué)效果。在具體的課程講述中，教師不應(yīng)囿于自己的專(zhuān)業(yè)興趣而對(duì)課程有所傾斜。如在《音樂(lè)鑒賞》中，不僅僅要引領(lǐng)學(xué)生了解、欣賞中西方傳統(tǒng)藝術(shù)作品，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的當(dāng)代音樂(lè)和其他藝術(shù)形式也應(yīng)采取寬容、兼容并蓄的視野，全面提升大學(xué)生的審美品位和層次。從公共藝術(shù)教學(xué)規(guī)律看，只有讓學(xué)生以輕松自由的心態(tài)充分融入課堂，讓他們切身感受到藝術(shù)的魅力，拋棄以往“藝術(shù)學(xué)不學(xué)都一樣”、“藝術(shù)是讓那些有藝術(shù)天賦的學(xué)生學(xué)習(xí)的”陳舊觀(guān)念，使藝術(shù)真正走入大學(xué)生的內(nèi)心，當(dāng)是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育目的的正確有效途徑。

第二，目前我國(guó)高等院校中的公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)比較分散，沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立完善的課程體系，從而使得教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)及面，這需要我們首先解決課程之間的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題。客觀(guān)地講，美國(guó)目前所執(zhí)行的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》是十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)各門(mén)類(lèi)間以及藝術(shù)與其它學(xué)科之間的聯(lián)系的，“各門(mén)藝術(shù)學(xué)科之間、以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。要求在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科之間尋求合理的聯(lián)系。”這種針對(duì)藝術(shù)教育的觀(guān)念在具體的教學(xué)活動(dòng)中得以印證和確立，公共藝術(shù)教育旨在通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，喚起學(xué)生的感知精神和創(chuàng)造能力，構(gòu)建起對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣，豐富人類(lèi)的感性能力，而并非掌握一兩門(mén)具體的藝術(shù)技能。公共藝術(shù)教學(xué)應(yīng)打破藝術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)之間所謂的壁壘，以綜合化的課程體系進(jìn)行教學(xué)。瑞士音樂(lè)理論家恩斯特•庫(kù)爾特（ErnstKurth）在《浪漫主義和聲及其心理基礎(chǔ)》中認(rèn)為，“綜合藝術(shù)”的觀(guān)念，早在瓦格納以前就全神貫注于精神探索了。它不是基于感情表現(xiàn)的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)和雕塑在樂(lè)劇形式中的簡(jiǎn)單的匯聚，而是根植于對(duì)一切藝術(shù)本原的綜合領(lǐng)會(huì)之中。在綜合藝術(shù)里，它的展開(kāi)不在于量的多少，也不在于形式上的聯(lián)合，而是天然一致。歸根結(jié)底，其藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在的、深刻的根源，是一種表達(dá)意志的作用。這種表達(dá)意志，不是音樂(lè)、不是文學(xué)、不是繪畫(huà)、也不是造型藝術(shù)，更不是某種概念，而是一種情緒似的感覺(jué)所擁有的深沉而廣泛的統(tǒng)一；當(dāng)它在進(jìn)入每種藝術(shù)各自的表達(dá)語(yǔ)氣時(shí)，才分散開(kāi)來(lái)，從最深沉的源泉向著意識(shí)的光明發(fā)展。”當(dāng)然，在具體的課程安排上，應(yīng)以一門(mén)課程為主，作為引領(lǐng)，輔之以藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而加深學(xué)生對(duì)作品的印象。例如在介紹唐代樂(lè)舞精神的課程中，除了介紹音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)之外，唐代的“顛張醉素”的狂草藝術(shù)作品是否可以作為公孫大娘劍器舞極佳的注腳呢，此外吳道子婉轉(zhuǎn)飛動(dòng)如“莼菜條”般的線(xiàn)描作品亦是否可加以一并介紹，使學(xué)生可以更加全面地了解那個(gè)輝煌宏大，充滿(mǎn)生命力的民族所迸發(fā)出來(lái)的時(shí)代聲音。所以藝術(shù)教育的呈現(xiàn)應(yīng)為多元化、多樣化的，通過(guò)豐富的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)和精神世界的構(gòu)建，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)感性的藝術(shù)世界。此外，藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系亦不能被忽視，藝術(shù)與科學(xué)及其他學(xué)科之間的聯(lián)系已被廣泛認(rèn)同，李政道博士在“科學(xué)與藝術(shù)”的演講中說(shuō)：“科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性，他們象一枚硬幣的兩面，是不可分割的。”愛(ài)因斯坦一生酷愛(ài)小提琴，英國(guó)前首相希恩曾經(jīng)是一位音樂(lè)指揮家，而老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中，同志文采蓋世，尤擅書(shū)法，創(chuàng)制了“毛體”；李嵐清同志常年治學(xué)于音樂(lè)理論領(lǐng)域，這種儒雅平和的藝術(shù)氣質(zhì)，在他的政治生涯中發(fā)揮著不可或缺的文化作用。由此不難看出，找準(zhǔn)藝術(shù)教育的定位，充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育塑造人性，完善人的本質(zhì)屬性，消解異化方面的作用，對(duì)于當(dāng)下的高等教育科學(xué)化目標(biāo)是何等的重要。

第三，對(duì)于藝術(shù)理論該不該教，如何教一直是廣大公共藝術(shù)教育一線(xiàn)教師所面臨的十分棘手的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，充分理解藝術(shù)理論的基本命題、范疇對(duì)于深入挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)涵與本質(zhì)，揭示藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的真理，促進(jìn)學(xué)生思考藝術(shù)產(chǎn)生根源和發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，從而啟發(fā)心智，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更加完滿(mǎn)的欣賞境界是大有裨益的。而現(xiàn)實(shí)的情況則是教師認(rèn)為藝術(shù)理論對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生毫無(wú)助益，沒(méi)必要講授藝術(shù)的基本理論問(wèn)題；另外一方面學(xué)生也覺(jué)得藝術(shù)理論枯燥乏味，味同嚼蠟，在課堂上心猿意馬。但據(jù)筆者看來(lái)，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生根源自我們尚未建立起科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程體系，缺乏對(duì)于藝術(shù)理論課程的正確認(rèn)知，而任課教師也沒(méi)有正確理解和掌握藝術(shù)理論課程的授課技巧。面對(duì)廣大的非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的莘莘學(xué)子，教師應(yīng)該結(jié)合專(zhuān)業(yè)、時(shí)代、學(xué)生心理對(duì)于藝術(shù)理論作出新的理解，從新的切入點(diǎn)引入藝術(shù)理論的基本問(wèn)題，是藝術(shù)理論課程擺攤“枯燥、無(wú)聊”的現(xiàn)實(shí)處境。值得一提的是，在美國(guó)20世紀(jì)80年代，一種新的“多學(xué)科藝術(shù)教育”模式開(kāi)始濫觴、萌蘗，在全美的中小學(xué)、大學(xué)中逐漸流行開(kāi)來(lái)，這種全新的藝術(shù)教育理念，不僅僅帶來(lái)了藝術(shù)教育的新的階段，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，更加值得我們思考的是這種教學(xué)模式對(duì)于藝術(shù)理論體系教學(xué)實(shí)驗(yàn)的新方法、新視野，我們不僅要廣開(kāi)言路，還要打開(kāi)視野，充分汲取積極合理的教育經(jīng)驗(yàn)。《美國(guó)藝術(shù)教育新臺(tái)階》這本書(shū)指出，“這種模式通過(guò)綜合利用藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)等四個(gè)學(xué)科的互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，試圖將藝術(shù)教育的多重效應(yīng)與美國(guó)國(guó)民的人文素質(zhì)”，“顯然，這種互補(bǔ)性的合作方式旨在把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等四門(mén)人文學(xué)科與藝術(shù)教育更加緊密地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建藝術(shù)教育這門(mén)交叉性的人文學(xué)科。”在這種模式的帶動(dòng)下，美國(guó)的藝術(shù)教育得以廣泛展開(kāi)，并收到了很好的效果。這種模式的成功主要在于將藝術(shù)理論細(xì)化并以整體關(guān)聯(lián)的方式引入藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，如教師可在課堂播放或演奏一段樂(lè)曲，讓學(xué)生體驗(yàn)品味作品中所蘊(yùn)涵的意境，然后讓學(xué)生分別將自己對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行解讀，在陳述完畢后，教師應(yīng)再結(jié)合作品的時(shí)代背景、藝術(shù)史內(nèi)涵；以美學(xué)的視角分析這件作品的內(nèi)容美與形式美，并總結(jié)音樂(lè)美學(xué)的一般規(guī)律，提升學(xué)生的藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)；以藝術(shù)批評(píng)的視界重估藝術(shù)作品的當(dāng)代意義，以豐富的批評(píng)素養(yǎng)挖掘藝術(shù)作品背后的人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)依據(jù)，對(duì)藝術(shù)作品做出更加深入的分析。正如《美國(guó)藝術(shù)教育新臺(tái)階》中所說(shuō)的“多學(xué)科藝術(shù)教育是以多門(mén)人文學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，實(shí)際上是以四門(mén)相互關(guān)聯(lián)的人文學(xué)科為基礎(chǔ)，來(lái)闡釋視覺(jué)藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)與綜合方法。在這四門(mén)人文學(xué)科中，藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)作品制作，屬于創(chuàng)造的藝術(shù)（artofcreation）；藝術(shù)史重在理解歷史語(yǔ)境中的藝術(shù)作品，屬于傳承的藝術(shù)（artofheritage）；藝術(shù)評(píng)論關(guān)涉藝術(shù)作品的表述，屬于溝通的藝術(shù)（artofcommunication）；美學(xué)致力于揭示藝術(shù)表述并從哲學(xué)角度分析審美概念性的評(píng)論，屬于批評(píng)的藝術(shù)（artofcriticism）。”

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的分析和論述，我們認(rèn)為公共藝術(shù)教育是我們國(guó)家高等教育自我提高完善的重要渠道，是衡量我們國(guó)家高等教育是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。放眼世界無(wú)論是美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利這些傳統(tǒng)的歐美教育強(qiáng)國(guó)，還是我們的近鄰日本，都相繼頒布了自己國(guó)家的藝術(shù)教育文件，可見(jiàn)藝術(shù)教育的社會(huì)功能、道德功能、思維開(kāi)發(fā)功能、精神和情感的陶冶功能已被世界各國(guó)所認(rèn)知。我們國(guó)家有悠久的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)，提升我們國(guó)家高等院校的公共藝術(shù)教育教學(xué)積極性和質(zhì)量勢(shì)在必行、刻不容緩。而這些工作的前提，就要求我們做好社會(huì)調(diào)研和教學(xué)交流，探討出行之有效的課程體系，更好的拓展我們國(guó)家公共藝術(shù)教育的適用性和有效性，成為我們國(guó)家高等教育體系中不可或缺的重要內(nèi)容。

作者：琚軍紅 單位：河南財(cái)政稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校文化傳播系