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    小議器材與拍照境界的關系

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    小議器材與拍照境界的關系

    1電腦技術的應用

    電腦技術的應用和不斷的革新,大大縮短了影像產出時間。如果聯接上打印機,比傳統的寶麗來相機的“拍立得”更有優勢,因為數碼相機還可以保存數字底片,而且還可以無限制的進行復制和拷貝,寶麗來確是一次成像而且無法精確復制的。數字技術的神奇,是照相者在照相過程中更為快感,便捷的操作和快捷的瀏覽圖像,使照相學科的門檻變得低了又低,連小孩子都會按快門。當數碼相機給人們帶來拍照時的快感時,很多照相者忽視了技術的學習,使自己輕松進入照相狂熱者隊伍當中,而且不惜重金買來更便于照相的高檔器材

    2照相藝術文化和思想

    我想提醒照相者的是,器材的先進性是科技水平的代表和象征,它并代表不了照相藝術文化和思想。人類肌體的進化是在不斷的勞動中實現的,所以勞動創造了人本身,開發了人類的思想和思維,是人類社會進入文明時代,這是精神的升華。器材是照相的工具,照相是器材應用的目的,文化藝術又是照相的精神體現。當照相者的靈魂將藝術和文化的概念和照相聯系起來的時候,照相就不在時單純照相,它便成為人用來思維和記錄的工具,是延伸人們的視覺、拓寬人們思想意識、體現文化和藝術的載體。現在我們明白,照相在新的科技變革中變得更加易學,但也在更加嚴峻的思想藝術延伸的競爭中更難以精進。美圖遍地是,但思想難以突破,藝術境界也更難以提升。在多如牛毛的照相作品中視覺的疲勞,使思維也總是停留在按動快門的那一瞬間。我問:你在按動快門的那一瞬間,你在想些什么呢?是為按快門兒按快門?是為弘揚精神風尚、還是批評教育的動機而按動快門呢?兩個問題道出了照相的兩個層面,即為機械運動和思維活動。從記錄中得到啟發、享受藝術、體驗生活,發現美、忠于美、實現美,最終美化自己和他人的心靈,促使社會的和諧發展。

    3至高境界

    在武俠小說里經常看到,一個少俠,年少的時候用一把鋒利無比的寶劍,這個時候他那種嘯嘯劍氣和張揚的光彩,就是一個人的絢爛之舉。等到他武藝精進,安身立命之年,成為一個門派的掌門人或者是在江湖上成為有名的俠客的時候,這個人可能會用一口不開刃的寶劍,因為這個時候尖銳和鋒利對他來講已經不重要了,是他內心變得沉穩雄厚。等到這個人四十來歲的時候,已經成為名震江湖的一名大俠。他已經超越了一個一個門派,而成為一種道義化身的時候,這個人也可能使用一根木棍,也就是說,金屬那樣的利器和那種質地對他來講已經也不重要了,有這么一個外在的一種東西就可以了。而等到他真正走到至高境界的時候,什么是“孤獨求敗”的境界,但求一敗,因為沒有人能夠超越他。這個時候手里什么兵器都沒有了,這個時候十八班兵器全都內化了。也就是說他一出手就會有嘯嘯劍氣,雙手一掄就可能有銅錘的威風,所有的武功全都歸納在自己的內心,全在他的肢體上,所以敵人為什么不能接這招不能破解,就因為你不知道他熔鑄了多少武功,所謂融會貫通。這一直為中國文化所崇高的最高境界。其實照相者也在追求著一種境界,那就是文化藝術思想的境界。武功的境界是無止境的,文化藝術的境界也是無止境的。所以張藝謀說“藝術的最高境界是讓人感動”。顯然他把情感放在了第一位,把攝像機當成了讓故事情節升華情感的平臺,把電影作為了記錄生活、體現藝術、感動人們的心靈的一種載體。照相就像練武,我們要修煉的是內功,不僅僅是技術,所以選擇器材的優劣標準并非最昂貴、功能最齊全的。因為那是科技發展到一定程度時的產物,它每次變革都有不同程度的進步,但不是照相的最高境界。無止境的追求高檔的器材,無意識的拍攝很多粗制濫造的片子,不如回家坐在電腦前用網絡下載已經成型的東西,那樣豈不更省事省時省力?如果照相者,在易學的基礎上升華精神,突破思想,那么你自然也會達到孤獨求敗的至高境界。

    4結語

    照相不僅僅是記憶,更是一種精神的升華和內在的美,是他一生在照相之路上做出卓越的貢獻。王世龍先生不在了,但他的精神和對照相事業的忠貞一直在指導我們。他教會我們的不是怎么認識相機和操作技術,我們學習的是一種精神、一種意志、一種思想。當照相的意念達到這種境界的時候,我們尋求的已不是照相的器材,而是照相的文化藝術思想。所以,用好你的相機不是讓你買最好的相機,是把現有的相機用好。錢可以買到頂級相機,但買不到“孤獨求敗”的境界。照相的本質不是器材,玩轉器材是為了更好的照相,把照相在你的腦子里成為文化藝術思想的種子種植下來,她將會發出智慧的嫩芽。我們不能做相機的奴隸,要做好相機的主人,做照相的探究者。只有立足根本,歷練技藝,提煉主題,升華思想,才能達到“孤獨求敗”的精神境界,玩轉你的相機才有真正的意義。

    作者:田宏杰單位:河南省工業設計學校

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