地方皮影人物造型藝術(shù)特征探索

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“一方水土養(yǎng)一方人”，樸實(shí)、善良、厚道、剛直但又精明是唐山皮影發(fā)源地冀東地區(qū)的人性特征，故而唐山皮影的人物造型也蘊(yùn)含著這種精明的氣息。由于受元朝強(qiáng)虜南民進(jìn)北的歷史影響，唐山皮影的人物造型明顯地體現(xiàn)出南人的細(xì)膩和柔美，并將這種圓潤(rùn)和柔美的因素恰如其分地融入到北方人的剛直、簡(jiǎn)約、大氣的造型之中，從而形成了更加“俊美”的人物形象特色。因此，精明、俊美與簡(jiǎn)約便成了唐山皮影藝術(shù)人物造型內(nèi)涵區(qū)別于其他皮影藝術(shù)人物造型內(nèi)涵的重要樣貌。唐山皮影人物造型包括頭茬造型及服飾造型（戳子造型）兩大部分。它們都受中國(guó)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)造型藝術(shù)的影響，這與西洋造型藝術(shù)的“三定原則”有著本質(zhì)的區(qū)別。西方的“三定原則”是指：在以解剖結(jié)構(gòu)及精準(zhǔn)的透視關(guān)系的基礎(chǔ)上，用特定的空間、透視角度、光線，塑造出逼真的形象。而中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)是以形象的平面化、色彩的平涂、造型的線條化、結(jié)構(gòu)的虛設(shè)化為特點(diǎn)。運(yùn)用平面化的處理方法打破視覺(jué)限制性，其立體感被弱化，強(qiáng)化其外形輪廓，整體藝術(shù)效果類(lèi)似剪影。由于這種平面化的構(gòu)圖方法，就形成了中國(guó)人特有的觀察方法，即無(wú)縱深的平面視覺(jué)空間，只有大小上下左右位置的改變。而由于這種觀察方法和理解方法的影響，色彩也就沿用平涂的技法。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)色彩的主觀性表現(xiàn)，而不是被動(dòng)地描摹自然。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型中以線造型是一大基本特征，以線造型能夠最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐帐挛锉举|(zhì)特征，它排斥一切的光影、色彩和空間的影響。線條在畫(huà)面中起到組成形象、分隔空間、營(yíng)造動(dòng)勢(shì)等作用，它自身的圓潤(rùn)流暢或頓挫滯澀、曲線婉轉(zhuǎn)或疏密重復(fù)等不同狀態(tài)，都強(qiáng)化其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，并產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。通過(guò)對(duì)一些線條的曲直、粗細(xì)、長(zhǎng)短、剛?cè)岬陌盐找约皩?duì)運(yùn)動(dòng)方向，輕重緩急，疏密聚散的掌控，對(duì)皮影造型產(chǎn)生不同的影響，同時(shí)許多結(jié)構(gòu)部件虛化其功能性，從而轉(zhuǎn)化為裝飾部件，強(qiáng)調(diào)其裝飾美。這些造型原理、方法和表現(xiàn)手段都對(duì)唐山皮影起到了直接的影響。

唐山皮影在人物造型的雕刻方式上分“陽(yáng)刻”（大部分被刻掉而留下線條）和“陰刻”（留下塊面而刻掉線條），如同篆刻一樣。“陽(yáng)刻”多用于正面人物，如“生“”小“”髯“”大”角色“，陰刻”多用于“凈“”丑”角色。由于受中國(guó)傳統(tǒng)觀察方法的影響，唐山皮影采用中正側(cè)面（五分臉）的臉線，四分之三側(cè)面的頭飾，后視角度的帽翅，側(cè)面的臉線、正面的眼睛。它的造型基本繼承了宋代以來(lái)“公忠者刻以正貌，奸邪者雕以丑行”的原則，并在此基礎(chǔ)上大量、巧妙地吸取了民間戲曲、剪紙、傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑等姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。影人造型從整體上看首先是對(duì)頭部進(jìn)行大膽夸張，加大比例，把影人從自然人體頭部約占身長(zhǎng)的七分之一，加大為占整個(gè)身長(zhǎng)的五分之一。“對(duì)自然物體的上下前后左右有一個(gè)完整的印象，并從中尋找到物象之間的聯(lián)系。”使之在造型上不合理的又具有美感的那些造型合理化。“心理而非物理，想象而非視覺(jué)，整體而非局部，游動(dòng)而非定點(diǎn)。”這就形成了唐山皮影人物造型結(jié)構(gòu)的基本藝術(shù)樣貌。

一、唐山皮影人物造型基本特征

唐山皮影人物造型的基本特征表現(xiàn)為：象征性、意象性、程式性三個(gè)方面。

（一）象征性造型

象征性是指“通過(guò)某一特色的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情”。榮格說(shuō)：“象征是某種隱秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類(lèi)推法闡明仍隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成的領(lǐng)域之中的現(xiàn)象。”唐山皮影人物造型的象征性在于用獨(dú)特造型語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的各種性格，比如白凈俊俏造型象征正面人物，額頭突出、面帶橫紋象征反面人物等。

（二）意象性造型

民間藝術(shù)家在創(chuàng)造形象時(shí)較少使用理性色彩，有著濃厚的意念成分，人們習(xí)慣將這種造型方式稱(chēng)為“意象造型”。“外師造化，中得心源”，即以自然事物為根本，又通過(guò)藝術(shù)家心源之神進(jìn)行轉(zhuǎn)化概括提煉；“以神造型，以神為魂”，創(chuàng)造出“氣韻生動(dòng)”的意象造型，這是中華民族造型藝術(shù)的靈魂所在。就皮影來(lái)說(shuō)造型既不是具象的，也不是抽象的，而是意象的。人物造型的“栩栩如生”“活靈活現(xiàn)”絕不是靠具象的細(xì)節(jié)的逼真來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也不是通過(guò)抽象的造型來(lái)完成的，而是通過(guò)“形中有美”“美中通神”的意象來(lái)得到的。皮影由于受平面構(gòu)成的二維空間影響，它只能做上下左右的平行移動(dòng)，這就使它的造型不能細(xì)致入微，面面俱到，皮影正是以它神奇簡(jiǎn)約、高度夸張的意象形式贏得青睞。皮影追求情感上的真，而往往不注重形象上的真，“不求形似，而求神似”，也是基于這個(gè)道理。傳統(tǒng)皮影的人手處理，幾乎就是一個(gè)小三角，它可以指點(diǎn)，也可以拿握，亦可傳遞情感，真是無(wú)所不能。

（三）程式性造型

《現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》中對(duì)“程式”的解釋?zhuān)骸凹匆?guī)定下來(lái)的格式。”皮影藝術(shù)風(fēng)格的多樣性主要是通過(guò)地域特色而展現(xiàn)的，然而從皮影本身的特點(diǎn)來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)皮影在造型上具有很強(qiáng)的程式性。民間美術(shù)的創(chuàng)造，多出于勞動(dòng)人民階層，他們學(xué)藝之始，沒(méi)有書(shū)籍講義可讀，都是靠前人口傳心授的，以世代積累下來(lái)的一套“畫(huà)訣”或“畫(huà)樣”作為范本。這種畫(huà)訣是民間藝匠教徒傳藝的唯一“教材”。雖然民間藝人們多數(shù)文化水平較低，但我們從中依然可以感受到民俗中的形式美與藝術(shù)美的結(jié)合，以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在諸多皮影造型中我們不難發(fā)現(xiàn)其在人物形象塑造上也有一定的程式，如刻畫(huà)男性人物：眼眉平，多忠誠(chéng)；圓眼睜，性情兇；若要笑，嘴角翹；分別點(diǎn)出人物喜、怒、哀、樂(lè)的表情特點(diǎn)。刻畫(huà)少女：彎彎眉，線線眼；櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)，這在皮影造型的傳承中被稱(chēng)為“口訣”。由于“口訣”的流傳和皮影表演帶來(lái)的擴(kuò)散性，使各地的皮影造型都存在著一定的共通性。唐山皮影人物繼千百年藝術(shù)的傳承形成了三種臉線為基礎(chǔ)，“生”“小”“大”“髯”“丑”為行當(dāng)?shù)某淌交脑煨汀Ｌ粕狡び叭宋镌煨驮诟鞣N不同的行當(dāng)表現(xiàn)中，都有著相對(duì)應(yīng)的臉譜，刻畫(huà)不同人物的個(gè)性特征，具有非常顯著的直觀藝術(shù)效果。如小生、旦角人物造型，利用特有的通天直鼻、柳葉彎眉、櫻桃小口、丹鳳細(xì)眼、瓜子臉的特點(diǎn)來(lái)突出表現(xiàn)氣宇軒昂、忠厚儒雅的人物性格。為了更好地顯示人物的柔和美感，在人物面部額發(fā)交接處線條略呈弧形，與被夸張的眼睛相呼應(yīng)。黑頭、花臉之類(lèi)的各種武將，其額頭多為前突的弧形，適合與其被夸張的眼睛相協(xié)調(diào)。各式丑角，則被塑造成蒜頭鼻，且多上翹，與下垂的眼角成反向，構(gòu)成一種極其滑稽的反面人物形象。唐山皮影頭飾雕刻技藝十分精湛，發(fā)型雕刻上比較寫(xiě)實(shí)，包括雕刻出頭發(fā)和胡須的細(xì)節(jié)等。

二、唐山皮影人物造型手法

創(chuàng)作思維方法，是廣大勞動(dòng)群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中，保留和運(yùn)用了原始思維的認(rèn)識(shí)方法，在表現(xiàn)認(rèn)識(shí)宇宙、自然、社會(huì)生活方面，擁有很多獨(dú)特的見(jiàn)解、概念和審美形式。唐山皮影的人物造型手法有很多，其中比較有代表性的是夸張變形和簡(jiǎn)潔與繁復(fù)。

（一）夸張變形

夸張變形是造型藝術(shù)最基本、最常用的創(chuàng)作手段之一。夸張是在省略提煉概括的前提下強(qiáng)調(diào)事物的最重要特征，使其藝術(shù)形象個(gè)性更加鮮明，更具藝術(shù)感染力。提到“夸張”就會(huì)聯(lián)系到“變形”。徐書(shū)成有一段較為精辟的話，對(duì)兩者作了一個(gè)合理的界定———“夸張”是以不改變某種物象的基本的固有特征為前提，有時(shí)甚至是為了強(qiáng)化表象這種固有的特征；但是“變形”則反之，以舍棄、改變事物的固有特征為前提，有時(shí)甚至可取“隨心所欲”的態(tài)度。

（二）簡(jiǎn)潔與繁復(fù)

由單純到復(fù)雜，雖然是藝術(shù)認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)世界的進(jìn)步，但在藝術(shù)美的領(lǐng)域之內(nèi)，單純和復(fù)雜并不是相互排斥的。皮影在人物造型風(fēng)格上有簡(jiǎn)潔和繁復(fù)的對(duì)比。簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單、單調(diào)；繁復(fù)不是繁縟、龐雜。如果說(shuō)，造型中的繁復(fù)是透過(guò)對(duì)復(fù)雜的生活現(xiàn)象的精雕細(xì)刻，顯示出生活中所蘊(yùn)含的美的規(guī)律，揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)；而造型中的簡(jiǎn)潔則是在多行多貌的事物中見(jiàn)出情境的一致，在紛繁變化的情景中把握純真的韻味。單純、簡(jiǎn)潔在皮影造型中都有所體現(xiàn)。如皮影造型的外輪廓體現(xiàn)了單純、簡(jiǎn)潔的魅力。簡(jiǎn)潔是美，繁復(fù)同樣也是美，如唐山皮影以雕刻精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)，造型生動(dòng)，線紋細(xì)、刀路勻。丑角造型面部變化多，表情細(xì)、面部的簡(jiǎn)潔與頭飾的煩瑣。花旦的服飾精美，特別是服飾上的圖案紋樣雕刻之精美繁復(fù)，同樣令人叫絕。

作者：張秀梅張鷚王雅洲單位：河北科技大學(xué)唐山分院河北建材學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系