數(shù)理平臺(tái)

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇數(shù)理平臺(tái)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

數(shù)理平臺(tái)范文第1篇

北京的梁茂春、蔡良玉、金湘、于慶新、宋瑾、劉湲、榮英濤；上海的錢(qián)仁平、溫德青、陸培、林禾；福建的郭祖榮、章紹同、朱光、孫星群、林榮元、駱季超、陳澤銘、郭醞等近四十人參加了會(huì)議。

福建省藝術(shù)研究院林瑞武副院長(zhǎng)主持，蔡宗祺總經(jīng)理致歡迎辭，福建省文化廳趙建宏處長(zhǎng)總結(jié)。郭祖榮在介紹會(huì)議時(shí)指出：“‘第五屆京、滬、閩現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研討會(huì)’會(huì)議期間，于慶新提出的‘郭祖榮與福建音樂(lè)現(xiàn)象’問(wèn)題引起了大家的反響和思考，這也是本次會(huì)議的緣起，希望會(huì)議產(chǎn)生一些能推動(dòng)福建現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)意見(jiàn)。”

一、關(guān)于“郭祖榮現(xiàn)象”的討論

章紹同認(rèn)為郭先生具有佛教“戒、定、慧”的品質(zhì)與勤、樂(lè)的作風(fēng)，作品中充滿著憂患意識(shí)、關(guān)愛(ài)意識(shí)、文人意識(shí)、本土意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)。他強(qiáng)調(diào)，“在拜金主義全面泛濫、道德底線被屢屢沖破的社會(huì)環(huán)境中，宏揚(yáng)一種文化自覺(jué)與堅(jiān)守，把郭祖榮現(xiàn)象和精神不斷光大，無(wú)疑是有著十分積極的意義的。它不僅是狹義的音樂(lè)現(xiàn)象透視，而是無(wú)數(shù)人所追求的音樂(lè)對(duì)于人類(lèi)的終極關(guān)懷”。金湘贊嘆郭先生的人品和不重權(quán)勢(shì)的精神風(fēng)貌透出了人格的偉大。駱季超認(rèn)為，“郭祖榮的名字已經(jīng)成為打造福建音樂(lè)品牌的旗號(hào)”。朱光表示：“應(yīng)該把郭祖榮現(xiàn)象作為國(guó)家級(jí)或省級(jí)課題來(lái)抓，在全國(guó)形成影響。”林榮元也認(rèn)為，“郭祖榮已經(jīng)成為福建音樂(lè)界在全國(guó)的一張名片，應(yīng)該好好使用這張名片，為福建培養(yǎng)更多的青年作曲人才”。

曾憲林闡述了郭祖榮的“師帶徒”人才培養(yǎng)模式，他說(shuō)，“郭老師在作曲課上發(fā)現(xiàn)苗子，通過(guò)言傳身教的教學(xué)（很多是書(shū)信批改作業(yè)）引導(dǎo)他們朝音樂(lè)事業(yè)（創(chuàng)作或理論研究）前行，郭老師為培養(yǎng)人才所做的這一切不僅沒(méi)有收取任何費(fèi)用，反而常常貼錢(qián)支助困難學(xué)生。福建幾代的音樂(lè)人才，很多都受恩惠于郭老師，學(xué)生們也都常懷感恩之心”。黃青感慨道，“現(xiàn)在福建（指福州）年輕一代從事嚴(yán)肅音樂(lè)活動(dòng)的，有許多人不是專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)作，也缺乏良好的創(chuàng)作環(huán)境。悲壯的是，在這樣的環(huán)境中郭老師還要硬把他們擰起來(lái)”。涂致潔說(shuō)：“郭老師有人格魅力？熏他影響了福建幾代音樂(lè)人的師德師風(fēng)。”張建國(guó)、楊源、陳宜通、黃振銘等人也先后發(fā)言回憶了郭老師對(duì)他們的無(wú)私幫助。

二、關(guān)于福建音樂(lè)現(xiàn)象的討論

于慶新率先發(fā)言：“福建的音樂(lè)現(xiàn)象有很多值得研究的方面，但要不要提‘福建樂(lè)派’我拿不準(zhǔn)。我覺(jué)得提‘福建樂(lè)群’稍微準(zhǔn)確一點(diǎn)。所謂樂(lè)派，基本是以作曲家創(chuàng)作為依據(jù)。樂(lè)派的形成需要作品的積累、歷史積淀和得到社會(huì)的承認(rèn)等因素。”孫星群闡述了成立“福建樂(lè)群”的條件和意義，建議成立一個(gè)松散的福建樂(lè)群研究會(huì)，“有德高望重與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)軍人物（郭祖榮），有豐厚的人文基礎(chǔ)和一批有志于民族音樂(lè)創(chuàng)作、教學(xué)、研究的音樂(lè)家群體等是‘福建樂(lè)群’條件基本成熟的表現(xiàn)”。林瑞武舉例，“福建的戲劇界從80年代開(kāi)始，出現(xiàn)了一批劇作家和劇作，聚集了一批專(zhuān)門(mén)從事戲曲劇本創(chuàng)作并引領(lǐng)全國(guó)創(chuàng)作潮流的劇作家，后來(lái)被取名為武夷學(xué)派，最終形成了著名的武夷劇作社”。檀革勝提出用“福建專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作生態(tài)群落”的概念替代“福建樂(lè)群”。張建國(guó)認(rèn)為：“‘福建’二字包含著地域、人文和自然生態(tài)等因素，作為樂(lè)群成員的作品要體現(xiàn)福建文化特質(zhì)。”溫德青認(rèn)為“一個(gè)樂(lè)派或一個(gè)群體應(yīng)該有國(guó)際視野，不能自己承認(rèn)自己就可以了。關(guān)于福建樂(lè)群、福建樂(lè)派，從國(guó)際視野的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，還比較早了點(diǎn)”。金湘從中華樂(lè)派的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)表示：“‘福建樂(lè)群’可以又掛牌又開(kāi)店。音樂(lè)‘樂(lè)群’不是‘樂(lè)派’，不需要得到承認(rèn)。建議先干起來(lái)，樂(lè)群沒(méi)問(wèn)題，我支持福建同仁的做法。”陸培贊同“樂(lè)群”的提法，“‘樂(lè)群’和‘生態(tài)群落’是過(guò)程，變‘派’就是大家已經(jīng)承認(rèn)了的事實(shí)，所以‘樂(lè)群’更合理”。

蔡良玉梳理了西方民族樂(lè)派和美國(guó)現(xiàn)代樂(lè)派的歷史，闡述她對(duì)“福建樂(lè)群”的支持：“我們的作曲家也很多，有些作曲家的創(chuàng)作技術(shù)并不‘落后’。許多人在創(chuàng)作上尋求表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的意識(shí)是很強(qiáng)烈、很自覺(jué)的。因此，應(yīng)該說(shuō)呼吁‘中國(guó)樂(lè)派’、‘福建樂(lè)群’，是一種‘必然’。”錢(qián)仁平認(rèn)為問(wèn)題不在“福建樂(lè)群”的概念，而是成立“樂(lè)群”的目的。他說(shuō)：“‘福建樂(lè)群’的目的應(yīng)該是團(tuán)結(jié)作曲家和理論家，促進(jìn)這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)作。我不太支持‘樂(lè)群’的名稱(chēng)，寧可叫‘樂(lè)派’。我更傾向于用‘武夷’或‘閩江’。我贊同孫老師關(guān)于‘武夷樂(lè)派’研究會(huì)的提法，在這個(gè)名稱(chēng)下對(duì)福建現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作歷史的梳理、出版，并恢復(fù)《現(xiàn)代樂(lè)風(fēng)》期刊，都將有助于推動(dòng)福建音樂(lè)發(fā)展。”駱季超呼吁，“希望政府或企業(yè)家為福建音樂(lè)群的研究提供經(jīng)費(fèi)。”林榮元希望“福建樂(lè)群”的成立能盡可能地解決青年作曲家的作品轉(zhuǎn)化成音響問(wèn)題。宋瑾指出，“關(guān)于‘福建樂(lè)群’，福建音樂(lè)文化的人和歷史已經(jīng)形成了實(shí)體，現(xiàn)在實(shí)際上是一個(gè)命名和具體操作的問(wèn)題。關(guān)于命名，大家還可以繼續(xù)討論，但就目前情況來(lái)講，樂(lè)群比樂(lè)派

更恰當(dāng)一點(diǎn)，同時(shí)建議恢復(fù)《現(xiàn)代樂(lè)風(fēng)》和搞網(wǎng)站建設(shè)”。

三、關(guān)于郭祖榮交響作品音樂(lè)會(huì)評(píng)論

在談到郭祖榮的交響作品音樂(lè)會(huì)，溫德青認(rèn)為，“‘第二十二’能把這么長(zhǎng)的時(shí)間（大概有32分鐘）濃縮在一個(gè)樂(lè)章里，體現(xiàn)了作者良好的平衡感和結(jié)構(gòu)感。‘第十九’四樂(lè)章的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)更容易把握。兩部交響曲的布局各具特色，開(kāi)頭都很精彩，一下子就抓住人，音樂(lè)充滿了青春的活力和氣息。我從中聽(tīng)到了在郭老師作品中少見(jiàn)的幽默感的新東西。劉湲贊嘆“第二十二”如行云流水般的圓潤(rùn)，“第十九”的樂(lè)章處理很有意思，同時(shí)感慨合唱作品所體現(xiàn)的風(fēng)格和寓意。他說(shuō)，“美術(shù)界討論美的中軸線，現(xiàn)代技法也有美的中軸線，郭老師的作品始終保持著典雅的美，他追求美的中軸線”。陸培說(shuō)：“‘第十九’里我聽(tīng)到了一種流離失所的感覺(jué)。我想到郭老師幾首交響曲中，從來(lái)沒(méi)有標(biāo)簽式地引用過(guò)哪一首民歌。但我們都不得不承認(rèn)這是中國(guó)的交響樂(lè)。三部作品結(jié)構(gòu)感都非常好，因?yàn)槲覜](méi)有聽(tīng)到有冗長(zhǎng)、累贅。結(jié)構(gòu)就是節(jié)奏感的東西，就是利用心理的軌跡，給聽(tīng)眾制造一種期待，然后幫聽(tīng)眾解決期待感。”金湘坦言：“郭先生作為一個(gè)真正的作曲家，他的作品具有人性的真善美，尤其是‘第十九’飽含人情味；作品富有主旋律的觀念，主旋律是一個(gè)作曲家對(duì)時(shí)代的發(fā)展發(fā)自內(nèi)心的吶喊與呼喚；作品結(jié)構(gòu)也很清晰，發(fā)展有序，實(shí)際上結(jié)構(gòu)是決定作品成敗的關(guān)鍵。”

梁茂春說(shuō)：“郭先生絕不是那種專(zhuān)寫(xiě)歌功頌德的‘晚會(huì)音樂(lè)’或輕浮淺薄的‘馬屁音樂(lè)’的作曲家。郭先生繼承和發(fā)揚(yáng)了他音樂(lè)中‘憂患意識(shí)’的傳統(tǒng)，作品發(fā)人沉思，引人思考。‘第二十二’的單樂(lè)章結(jié)構(gòu)非常完整，內(nèi)容含量很大，有多樂(lè)章交響曲的特點(diǎn)。”

吳宏微提出，“郭老師堅(jiān)持一貫的創(chuàng)作美學(xué)思想，民族化的主題動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)，非標(biāo)簽式民歌風(fēng)格的曲調(diào)線；中國(guó)調(diào)式和聲基礎(chǔ)的非功能性和聲進(jìn)行，不被調(diào)式束縛，通過(guò)各種增減和弦和半音推進(jìn)來(lái)構(gòu)造和聲；樂(lè)思非淺顯化的音樂(lè)思想表達(dá)，充滿了對(duì)社會(huì)的憂患和關(guān)注；音樂(lè)氣質(zhì)溫文爾雅”。檀革勝闡述了郭祖榮在交響曲中善于運(yùn)用隱喻手法表現(xiàn)作曲家救贖社會(huì)的心聲。他剖析了自然救贖、宗教救贖和置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與日常生活上的救贖，認(rèn)為“將希望寄托于個(gè)人的潛能、意志和能力的發(fā)揮，這是作曲家救贖的真正落腳點(diǎn)”。楊濱談到，“音樂(lè)的音響化是重要的，特別是交響樂(lè)，確實(shí)很難有平臺(tái)去]奏作品，每個(gè)作品都是作曲家所特有的，就像私房菜一樣，私房菜是菜譜里沒(méi)有的，或是其他菜系沒(méi)有的，但一定有意義”。黃振銘認(rèn)為，“郭老師的和聲結(jié)構(gòu)風(fēng)格自成一體，賦予樂(lè)隊(duì)作品豐富的內(nèi)涵”。林禾說(shuō)，“郭老師的每一部作品都是他人格的寫(xiě)照”。宋瑾說(shuō)，“音樂(lè)以自身思維來(lái)述說(shuō)你所要說(shuō)的東西。學(xué)界探討的音樂(lè)是非語(yǔ)義性、非概念性的，其實(shí)音樂(lè)完全可以語(yǔ)義性。郭老師的作品，無(wú)論是隱喻的，還是直接表達(dá)的內(nèi)容，都有一種音樂(lè)思維和氣韻從頭到尾貫注。有兩種創(chuàng)新規(guī)則，一種是在原來(lái)的規(guī)則下創(chuàng)新的，寫(xiě)出新感覺(jué)，一種是完全再找一個(gè)全新的規(guī)則。郭老師選擇了前一種”。

此外，本次研討會(huì)還談到了節(jié)目單規(guī)范、樂(lè)隊(duì)]奏與觀眾素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題，并在九龍谷國(guó)家森林公園掛牌成立“福建省藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作基地”。

結(jié) 語(yǔ)

數(shù)理平臺(tái)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；韓國(guó)教育；蒙臺(tái)梭利教育

回顧幼兒教育的歷史，其間開(kāi)發(fā)出很多幼兒教育的課程，雖然很多課程現(xiàn)在已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，但是蒙臺(tái)梭利教育課程卻發(fā)展了100年之久。為什么人們對(duì)蒙臺(tái)梭利教育越來(lái)越關(guān)注呢？我認(rèn)為在韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育普及以及被認(rèn)為適合幼兒教育課程的原因如下。

第一，美國(guó)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的再評(píng)價(jià)。沉寂了30年的美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育運(yùn)動(dòng)正在復(fù)興，其原因很多，如現(xiàn)存教育的問(wèn)題、心理學(xué)因素、對(duì)早期教育的新認(rèn)識(shí)和社會(huì)需求，等等。美國(guó)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的再評(píng)價(jià)對(duì)韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育思想的普及起了重要的作用。

第二，韓國(guó)教育的變化。20世紀(jì)60年代后半

期，隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在韓國(guó)以國(guó)家發(fā)展為基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)成為重要的教育課題。1970年，韓國(guó)制定了政府主導(dǎo)的“長(zhǎng)期綜合教育計(jì)劃”，發(fā)展幼兒教育的方案是其中的重要一環(huán)。20世紀(jì)80年代，在這種政策的推動(dòng)下，韓國(guó)的幼兒教育有了巨大的發(fā)展。在追求產(chǎn)業(yè)化的國(guó)家人才培養(yǎng)政策下，幼兒教育領(lǐng)域也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)幼兒的認(rèn)知發(fā)展，幼兒教育機(jī)構(gòu)謀求早期認(rèn)知教育的呼聲越來(lái)越高。在這種教育背景下，蒙臺(tái)梭利教育課程脫穎而出，這是因?yàn)槊膳_(tái)梭利教育不同于其他幼兒教育課程，它是以教育理論為基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的、科學(xué)的教育方法（李善玉，1997）。〔1〕

第三，蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容不僅反映文化的

特性，還有助于學(xué)習(xí)者理解不同文化之間的差異，所以文化背景不同的國(guó)家都很容易接受。此外，蒙臺(tái)梭利教育還符合國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，因此受到現(xiàn)代社會(huì)的歡迎。

綜上所述，美國(guó)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的再評(píng)價(jià)、韓國(guó)促進(jìn)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的人才培養(yǎng)政策對(duì)早期教育的需要，以及文化多元化等因素的影響，促使韓國(guó)積極采納蒙臺(tái)梭利教育思想，并很快將其運(yùn)用到幼兒教育實(shí)踐中。

一、韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的現(xiàn)狀

1．韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的發(fā)展

20世紀(jì)80年代初，金東春對(duì)韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。他在首爾的幼兒園中隨機(jī)抽樣選出了123所幼兒園作為研究對(duì)象，其中83所幼兒園使用蒙臺(tái)梭利教具。金東春的研究指出，20世紀(jì)80年代初期韓國(guó)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的認(rèn)識(shí)，是出于對(duì)促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的教育課程的需要；幼兒園引入蒙臺(tái)梭利教育方法的動(dòng)機(jī)并不是出于對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的深刻理解，而是因?yàn)樾枰膳_(tái)梭利教具，或者是為了順應(yīng)幼兒教育課程發(fā)展的潮流。 因此，這一時(shí)期韓國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育只使用了部分蒙臺(tái)梭利專(zhuān)門(mén)教具，而且沒(méi)有與其他玩具區(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)教師也不具備實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的專(zhuān)業(yè)性。金東春的研究結(jié)果還顯示，人們對(duì)教師教育的認(rèn)識(shí)程度也較低。除此以外，入園人數(shù)以及購(gòu)買(mǎi)教具等方面的資金困難也是實(shí)施系統(tǒng)的蒙臺(tái)梭利教育的障礙之一。〔2〕

20世紀(jì)80年代后期，韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的狀況可以從趙玉姬的研究論文《蒙臺(tái)梭利教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究》中了解到。據(jù)趙玉姬的研究，當(dāng)時(shí)韓國(guó)實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的幼兒教育機(jī)構(gòu)占全部幼兒教育機(jī)構(gòu)的53%（70所幼兒園中的37所）。尚未實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的幼兒教育機(jī)構(gòu)中，85%的機(jī)構(gòu)表示打算在三年內(nèi)實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育。〔3〕從趙玉姬的研究中可以看出，20世紀(jì)80年代后期，韓國(guó)幼兒園的經(jīng)營(yíng)者和教師對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的需求增加，接受蒙臺(tái)梭利教師教育的教師也有所增加，但在實(shí)施中還存在班級(jí)幼兒數(shù)過(guò)多等問(wèn)題。雖然在蒙臺(tái)梭利教育哲學(xué)指導(dǎo)下運(yùn)營(yíng)的幼兒園有所增加，但也有些幼兒園的蒙臺(tái)梭利教育流于形式，這說(shuō)明對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想急需在學(xué)術(shù)層面上開(kāi)展研究，使其更加系統(tǒng)化，然后再普及到幼兒園的實(shí)踐中。同時(shí)，很多人認(rèn)為，蒙臺(tái)梭利教育的重要性會(huì)與日俱增，蒙臺(tái)梭利教育方法正逐漸成為韓國(guó)幼兒教育實(shí)踐需要的課程。

根據(jù)金俊姬（1994）對(duì)韓國(guó)20世紀(jì)90年代初期蒙臺(tái)梭利教育狀況的研究，蒙臺(tái)梭利幼兒園在實(shí)踐中把教育目的的重點(diǎn)放在幼兒的全面發(fā)展上。〔4〕與金東春的調(diào)查結(jié)果相比，90年代初期韓國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育有了很大的發(fā)展。

20世紀(jì)90年代后期韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)施情況，可以通過(guò)李乘娟（2000）對(duì)首爾、釜山、仁川、大邱、大田、光州、蔚山等7個(gè)城市的蒙臺(tái)梭利幼兒園（全部幼兒園是2167所，其中實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的幼兒園有568所）的調(diào)查中了解。〔5〕 這些幼兒園和幼兒之家的園長(zhǎng)、教師日益關(guān)注蒙臺(tái)梭利幼兒教育課程，蒙臺(tái)梭利幼兒教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量一直呈上升趨勢(shì)。另一方面，每個(gè)班級(jí)的幼兒人數(shù)已經(jīng)減少，從前因?yàn)槿藬?shù)過(guò)多而無(wú)法進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的困難也大大降低。

2．韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教師教育現(xiàn)狀

1984年韓國(guó)第一個(gè)蒙臺(tái)梭利研究所（大健蒙臺(tái)梭利教育研究所）開(kāi)設(shè)了一年的蒙臺(tái)梭利教師培養(yǎng)課程。1987年Don B.sco蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐研究所成立，同年韓國(guó)Mil arl蒙臺(tái)梭利教師教育院等也先后成立，進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教師教育的私立教育機(jī)關(guān)也在逐漸增加。

在理論基礎(chǔ)薄弱的20世紀(jì)80年代，以實(shí)際技能為主、在數(shù)量上迅速增加的蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)一些教育缺陷。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)系統(tǒng)化的蒙臺(tái)梭利教育理論的必要性，因此，開(kāi)始改變以私立機(jī)構(gòu)為中心的蒙臺(tái)梭利教師教育機(jī)構(gòu)的狀況，迫切要求大學(xué)層次的教育機(jī)構(gòu)從事蒙臺(tái)梭利教師教育。在這種情況下，韓國(guó)的幾所大學(xué)開(kāi)始進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育思想研究。隨著對(duì)教師教育重視程度的提高，韓國(guó)的大學(xué)社會(huì)教育院或終身教育院開(kāi)始開(kāi)設(shè)蒙臺(tái)梭利教師教育課程。從此，以私立團(tuán)體或私立幼兒園為中心形成的蒙臺(tái)梭利教師教育體制開(kāi)始與大學(xué)層次的學(xué)術(shù)研究銜接，教師選擇的范圍也更廣了。

設(shè)置幼兒教育學(xué)科及兒童學(xué)科的52所四年制大學(xué)和91所兩年制大學(xué)中，開(kāi)設(shè)蒙臺(tái)梭利教師教育相關(guān)科目的四年制大學(xué)有4所，另外還有兩年制大學(xué)9所。雖然目前沒(méi)有開(kāi)設(shè)，但以后打算開(kāi)設(shè)相關(guān)教育科目的學(xué)校也在不斷增加（申和，1999）。〔6〕

目前韓國(guó)與國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（AMI）有聯(lián)系，并且能頒發(fā)國(guó)際蒙臺(tái)梭利教師資格證的教育機(jī)關(guān)是德成女子大學(xué)終身教育院的Korea Montessori Institute。此外，韓國(guó)所有的蒙臺(tái)梭利教師教育機(jī)構(gòu)都直接或間接地接受?chē)?guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)的指導(dǎo)。實(shí)行這種蒙臺(tái)梭利教師教育的機(jī)構(gòu)有中央大學(xué)、淑明女子大學(xué)、西江大學(xué)、槍神大學(xué)、倉(cāng)苑大學(xué)、釜山女子大學(xué)、漢陽(yáng)女子大學(xué)、浦港專(zhuān)門(mén)大學(xué)等終身教育院和各個(gè)大學(xué)的附屬機(jī)構(gòu)以及社會(huì)教育院等。此外，首爾地區(qū)有崔舜實(shí)的Santa Monica Society、韓美蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)的首爾支部、韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育中心等設(shè)立了蒙臺(tái)梭利研究所，還有St.paul修女會(huì)幼兒園的教育分科、基督教蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)等以特別講座和講習(xí)會(huì)的形式進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教師教育。1997年2月，作為第一個(gè)在教育部登記的法人團(tuán)體，韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育學(xué)會(huì)正式成立，同時(shí)把蒙臺(tái)梭利專(zhuān)業(yè)教師的教育課程改為特別教育課程，開(kāi)始實(shí)施蒙臺(tái)梭利教師教育以及頒發(fā)韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教師資格證（任承烈，2001）。〔7〕1997年7月社團(tuán)法人大韓蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)在教育部登記，1999年2月韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教師研究會(huì)也登記為社團(tuán)法人（南榮洙，1999）。〔8〕

根據(jù)宋畢妍（2001）對(duì)韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀的調(diào)查，在理論、實(shí)際技能、實(shí)習(xí)等教育課程方面采納了50%的國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)的教育課程，而且被授權(quán)為支部，有權(quán)按照本部的課程進(jìn)行教育，并頒發(fā)資格證的機(jī)構(gòu)占21.5%。但是教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)主要集中在首爾，因此地方教師想在教育機(jī)構(gòu)進(jìn)修的困難很大（宋畢妍，2001）。〔9〕

各個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)蒙臺(tái)梭利教師的教育方法多少存在差異，但是培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)施的教育內(nèi)容都是由蒙臺(tái)梭利教育學(xué)的一般理論（蒙臺(tái)梭利的教育哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、幼兒發(fā)展、心理發(fā)展等）、不同領(lǐng)域的理論（日常生活、感覺(jué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、自然科學(xué)、宗教教育、音樂(lè)理論及實(shí)際技能教授方法）、蒙臺(tái)梭利工作實(shí)際技能（日常生活、感覺(jué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、自然科學(xué)）等為主構(gòu)成（南榮洙，1999）。〔10〕

綜上所述，20世紀(jì)90年代韓國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到蒙臺(tái)梭利教師教育的重要性，并開(kāi)設(shè)了系統(tǒng)化的教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了蒙臺(tái)梭利教育的發(fā)展。

二、當(dāng)前韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法

1．教育目標(biāo)

蒙臺(tái)梭利教育的目標(biāo)是幫助幼兒成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人，其重點(diǎn)是讓幼兒適應(yīng)周?chē)沫h(huán)境，接受環(huán)境的要求，實(shí)現(xiàn)正常化發(fā)展。所謂正常化，是指幼兒對(duì)工作持有濃厚的興趣，并能反復(fù)練習(xí)獲得滿足感，進(jìn)而發(fā)展自我意識(shí)和自信心，能夠選擇自己喜歡的工作的過(guò)程。韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的目標(biāo)也是謀求幼兒的全面發(fā)展。

2．教育內(nèi)容

韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容由日常生活訓(xùn)練、感覺(jué)教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育以及與文化有關(guān)的活動(dòng)等五個(gè)領(lǐng)域構(gòu)成。

日常生活訓(xùn)練分為對(duì)環(huán)境的活動(dòng)、對(duì)人的活動(dòng)、對(duì)社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的調(diào)整和分析等方面。

感覺(jué)教育主要通過(guò)對(duì)感官發(fā)展有利的教具來(lái)進(jìn)行。感覺(jué)教具可分成單一感覺(jué)教具和復(fù)合感覺(jué)教具兩大類(lèi)。

數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容有數(shù)的介紹、十進(jìn)法、數(shù)數(shù)、數(shù)的運(yùn)算、抽象的運(yùn)算活動(dòng)、分?jǐn)?shù)等。數(shù)學(xué)教育主要是為了讓幼兒掌握數(shù)的構(gòu)成和次序，理解數(shù)的邏輯性。

語(yǔ)言教育由聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、讀等領(lǐng)域構(gòu)成，其目的是提高各領(lǐng)域的基礎(chǔ)能力。

文化教育是為了培養(yǎng)幼兒具有成為世界公民所需要的基礎(chǔ)知識(shí)和教養(yǎng)。

3．教育方法

目前韓國(guó)蒙臺(tái)梭利幼兒教育機(jī)構(gòu)的教育方法依據(jù)的是自動(dòng)教育的原理、集中化的原理、統(tǒng)制的原理。

（1）依據(jù)自動(dòng)教育原理，以生物學(xué)的自由為基礎(chǔ)，通過(guò)準(zhǔn)備可自由活動(dòng)的環(huán)境，發(fā)展幼兒的獨(dú)立性。

（2）依據(jù)集中化的原理，以選擇的自由為基

礎(chǔ)，為幼兒提供選擇的自由，使幼兒根據(jù)自己的興趣產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)幼兒的天性、內(nèi)在欲望、好奇心和興趣的發(fā)展。

（3）依據(jù)統(tǒng)制的原理，以規(guī)律性的自由為基

礎(chǔ)，培養(yǎng)幼兒的秩序感。這包括入園初期，幼兒在排隊(duì)、過(guò)走廊、去衛(wèi)生間、按門(mén)鈴、洗手等方面必須接受的兩天左右的預(yù)備教育和兩周左右的適應(yīng)活動(dòng)，以及沉默游戲等基本的日常生活訓(xùn)練。通過(guò)這些活動(dòng)形成秩序和獨(dú)立活動(dòng)的基礎(chǔ)。規(guī)律性的自由則通過(guò)正確的教具使用法、兒童的自我控制、相互之間的諾言履行、對(duì)他人的關(guān)心和尊重、教具的整理等形成。

三、韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的新課題

20世紀(jì)80年代以后，蒙臺(tái)梭利教育作為認(rèn)知教育的方法和策略，在韓國(guó)迅速普及的同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，在韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育發(fā)展過(guò)程中，需要解決的課題如下。

第一，解決教師教育的專(zhuān)業(yè)性和系統(tǒng)性問(wèn)題。韓國(guó)的蒙臺(tái)梭利教師教育大部分是以在職教師為對(duì)象，因此很難在具有豐富蒙臺(tái)梭利教育經(jīng)驗(yàn)的教師的指導(dǎo)下進(jìn)行長(zhǎng)期的實(shí)習(xí)。韓國(guó)教師通常通過(guò)理論教育和講座，接受關(guān)于教具作業(yè)指導(dǎo)的實(shí)踐教育，然后通過(guò)自己管理班級(jí)成為蒙臺(tái)梭利教師。這與其他國(guó)家的蒙臺(tái)梭利教師教育有所不同。其他國(guó)家的蒙臺(tái)梭利教師教育是在獲得國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的蒙臺(tái)梭利教師資格證的教師的指導(dǎo)下，為預(yù)備教師開(kāi)展理論教育和講座，另外還有6個(gè)月或1年的實(shí)習(xí)過(guò)程。雖然韓國(guó)有些地方也有蒙臺(tái)梭利教師教育家通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)等形式進(jìn)行指導(dǎo)，幫助教師理解蒙臺(tái)梭利課程的實(shí)質(zhì)，但是實(shí)際上占主導(dǎo)地位的依然是以專(zhuān)題討論會(huì)形式開(kāi)展的蒙臺(tái)梭利哲學(xué)的理論教育和五個(gè)領(lǐng)域的教具作業(yè)指導(dǎo)，其教師教育的系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性有待提升。

第二，解決一般幼兒教育和蒙臺(tái)梭利教育之間的聯(lián)系問(wèn)題。在美國(guó)，蒙臺(tái)梭利幼兒園的教育監(jiān)督不是由教育部進(jìn)行，而是由蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行管理和監(jiān)督，因此教育運(yùn)營(yíng)和教育內(nèi)容的管理非常系統(tǒng)。但韓國(guó)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的管理監(jiān)督放在一般幼兒園的體系中，由所屬教育廳的教育行政人員執(zhí)行，因此出現(xiàn)了不能理解彼此的教育內(nèi)容和教育方法不一致等問(wèn)題。

第三，克服對(duì)蒙臺(tái)梭利教育哲學(xué)及方法的誤解和偏見(jiàn)。目前韓國(guó)有些人指責(zé)蒙臺(tái)梭利教育只重視認(rèn)知發(fā)展，忽視幼兒的社會(huì)性發(fā)展。還有的人認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教育是沒(méi)有融通性的結(jié)構(gòu)化的教育，因此教育效果非常有限。韓國(guó)教育界需要通過(guò)各種途徑消除這種對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的誤解。

從教育的角度來(lái)看，蒙臺(tái)梭利教育通過(guò)給幼兒準(zhǔn)備多樣化的經(jīng)驗(yàn)、有意義的活動(dòng)、高水平的多樣的活動(dòng)環(huán)境等來(lái)培養(yǎng)幼兒。從這一點(diǎn)看，蒙臺(tái)梭利教育是符合未來(lái)社會(huì)需求的教育，具有普適性教育的特性。從韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的歷史和現(xiàn)狀看，韓國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育逐漸得到鞏固，各機(jī)構(gòu)也正在充實(shí)教師教育力量，可以預(yù)見(jiàn)，在有關(guān)協(xié)會(huì)和學(xué)會(huì)的努力下，韓國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育規(guī)模有望逐漸擴(kuò)展。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕李善玉.關(guān)于韓國(guó)蒙臺(tái)梭利的教育方法的必要性研究：〔博士學(xué)位論文〕.日本慶應(yīng)大學(xué)，1997

〔2〕金東春.關(guān)于蒙臺(tái)梭利教育現(xiàn)狀的分析和研究：〔碩士學(xué)位論文〕.梨花女子大學(xué)教育大學(xué)院，1982

〔3〕趙玉姬.蒙臺(tái)梭利教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究-以大邱市內(nèi)幼兒園為中心，見(jiàn)：教育學(xué)論文集第七集，1988

〔4〕金俊姬.韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)態(tài)調(diào)查：〔碩士學(xué)位論文〕.中央大學(xué)大學(xué)院，1994

〔5〕李乘娟.關(guān)于引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育項(xiàng)目的幼兒園的項(xiàng)目研究：〔碩士學(xué)位論文〕.梨花女子大學(xué)教育大學(xué)院，2000

〔6〕申和.韓國(guó)的蒙臺(tái)梭利教育現(xiàn)狀及方向的探索.21世紀(jì)幼兒教育，1999

〔7〕任承烈.為幼兒教師的蒙臺(tái)梭利教育理論和實(shí)踐.首爾:良書(shū)苑，2001

〔8〕〔10〕南榮洙.關(guān)于韓國(guó)蒙臺(tái)梭利教師培養(yǎng)過(guò)程的調(diào)查研究：〔碩士學(xué)位論文〕.外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教育大學(xué)院，1999

〔9〕宋畢妍.對(duì)蒙臺(tái)梭利教師教育的認(rèn)識(shí)：〔碩士學(xué)位論文〕.建國(guó)大學(xué)教育大學(xué)院，2001

A Review of Montessorian Education in South Korea

JIN Guizhu

(Department of Preschool Education, Wonkwang University, South Korea)

數(shù)理平臺(tái)范文第3篇

關(guān)鍵詞：切割平臺(tái)；格柵；燒損；變形

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.14.017

1 前言

在金屬板材下料及粗加工過(guò)程中經(jīng)常會(huì)使用到切割平臺(tái)來(lái)承托待切割工件，針對(duì)切割平臺(tái)，國(guó)內(nèi)外申請(qǐng)了大量的發(fā)明專(zhuān)利，本文旨在從發(fā)明專(zhuān)利的角度分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)切割平臺(tái)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)。

2 切割平臺(tái)專(zhuān)利在全球的區(qū)域分布

圖1是切割平臺(tái)專(zhuān)利申請(qǐng)?jiān)谌蚋鲄^(qū)域的分布情況，從圖上我們可以看出，有關(guān)切割平臺(tái)專(zhuān)利中國(guó)的申請(qǐng)量是最多的，約有102項(xiàng)，將近占到了全球申請(qǐng)量的1/3，緊隨其后的分別是日本、美國(guó)、歐盟及韓國(guó)。這說(shuō)明我國(guó)對(duì)火焰切割平臺(tái)專(zhuān)利技術(shù)尤為重視，究其原因是我國(guó)是一個(gè)制造大國(guó)，火焰切割作為金屬板材粗加工所不可或缺的工藝，在生產(chǎn)實(shí)踐中應(yīng)用廣泛，這就促使相關(guān)技術(shù)人員不得不從生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)不斷解決切割平臺(tái)在使用過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

3 切割工作平臺(tái)的發(fā)展

在CNABS數(shù)據(jù)庫(kù)下進(jìn)行檢索后發(fā)現(xiàn)，目前火焰切割機(jī)的工作平臺(tái)主要為長(zhǎng)條扁鋼等間距側(cè)立或鋸齒形長(zhǎng)條扁鋼等間距側(cè)立形成的格柵板所構(gòu)成的工作臺(tái)面兩種。前者工作臺(tái)比較具有代表性的是上海外高橋造船有限公司提交的發(fā)明名稱(chēng)為“切割平臺(tái)格柵”的專(zhuān)利申請(qǐng)[1]，后者工作臺(tái)比較具有代表性的是國(guó)營(yíng)江峽船舶柴油機(jī)廠提交的發(fā)明名稱(chēng)為“氣割平臺(tái)”的專(zhuān)利申請(qǐng)[2]，但上述切割工作平臺(tái)均存在易受損、易變形、維修更換不便及成本高等諸多問(wèn)題。

為了有效緩解上述問(wèn)題，技術(shù)人員就減少燒損和變形、更換維修方便等方面作出了一系列改進(jìn)，其中具有代表性為“數(shù)控火焰切割機(jī)切割工作臺(tái)”的專(zhuān)利申請(qǐng)[3]，其切割工作臺(tái)包括支腿、框架、角鋼塊以及活動(dòng)的格板，角鋼塊之間留有間隙，長(zhǎng)條狀的格板卡接于兩角鋼塊之間的縫隙里，工作臺(tái)在使用過(guò)程中格板如被損壞，只需更換損壞的格板或?qū)⑵渑c未損壞的格板互換或?qū)⑵浞催叧希哂幸茁┰⒕S修方便、成本低等優(yōu)點(diǎn)。然而，在實(shí)際使用過(guò)程中，格板由于與火焰直接接觸還是不可避免地被連帶切割，造成其燒損嚴(yán)重，更換較為頻繁，工作平臺(tái)的使用壽命亟待提高，且當(dāng)需要切割不同厚度的鋼板時(shí)，由于框架上平面平整、格板高度一致，將無(wú)法保證板材的切割質(zhì)量。

基于此，技術(shù)人員不斷作出改進(jìn)，其中就包括“更換圓鋼式切割平臺(tái)”的專(zhuān)利申請(qǐng)[4]，更換圓鋼式切割平臺(tái)包括底部帶有支撐的支撐框架，支撐框架由相互交接的橫、縱支撐板構(gòu)成，并將其置于水槽中，該橫、縱支撐板的交接點(diǎn)上面固定有鋼管套件，該鋼管套件與支撐框架的橫、縱支撐板的交接點(diǎn)處通過(guò)墊板焊接固定，該支撐圓鋼直接插入到該鋼管套件中。通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，與被切割鋼板直接接觸的只有圓鋼，避免了切割厚板時(shí)強(qiáng)火焰對(duì)切割平臺(tái)主體的損壞；切割平臺(tái)垂直投影面積小，因此切割鋼板時(shí)流出的高溫掛渣落在切割平臺(tái)上的少，避免了切割平臺(tái)受高溫而局部變形。而且，長(zhǎng)期使用后的平臺(tái)上，因切割被損壞的支撐圓鋼可以和未被切過(guò)的進(jìn)行調(diào)換，也可用新的支撐圓鋼進(jìn)行更換，直接將就支撐圓鋼拔出再插入新支撐圓鋼即可，操作簡(jiǎn)單；另一方面，在切割不同厚度鋼板時(shí)可選擇幾種高度的支撐圓鋼同時(shí)布置在切割機(jī)的工作區(qū)域內(nèi)，這樣可同時(shí)切割多種板厚的鋼板。該申請(qǐng)有效地解決了切割平臺(tái)格柵板易燒損變形和更換維護(hù)不便的難題，提高了切割平臺(tái)了使用壽命，降低了維修更換成本。

4 切割工作平臺(tái)的展望

切割平臺(tái)未來(lái)的研究方向應(yīng)該圍繞如何提高平臺(tái)抗燒損、抗變形以及維修更換方便等問(wèn)題來(lái)開(kāi)展。今后，一方面可從制造切割平臺(tái)的材料本身出發(fā)，開(kāi)發(fā)出耐高溫、抗壓抗沖擊且價(jià)格廉價(jià)的新型材料；另一方面，從切割平臺(tái)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出發(fā)，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)布局，增強(qiáng)切割平臺(tái)的抗燒損和抗變形能力，大大提高其使用壽命，努力降低維護(hù)成本。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海外高橋造船有限公司.切割平臺(tái)格柵.CN2912872Y[P].2007-06-20.

[2]國(guó)營(yíng)江峽船舶柴油機(jī)廠.氣割平臺(tái).CN201609802U[P].2010-10-20.

數(shù)理平臺(tái)范文第4篇

［關(guān)鍵詞］ 學(xué)歷信息；檔案；數(shù)字化

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G647 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 1008-2549(2016) 11-0036-02

我國(guó)很多高校的辦學(xué)時(shí)間較長(zhǎng)，積累的原始學(xué)歷信息資料很多，大部分高校都有專(zhuān)門(mén)的檔案管理部門(mén)，但由于很多高校存在辦學(xué)形式多元化、高校合并、高校拆分、遷址等情況，使得學(xué)歷信息資料數(shù)量大、類(lèi)別復(fù)雜，再加上了解學(xué)校歷史的人越來(lái)越少，更加凸顯學(xué)歷信息資料的重要性。招生人數(shù)和畢業(yè)生人數(shù)持續(xù)激增，但管理人員卻始終保持人數(shù)未變已經(jīng)成為各高校普遍存在的現(xiàn)象。學(xué)歷信息是職稱(chēng)評(píng)定、升學(xué)、出國(guó)留學(xué)的重要憑證，查閱學(xué)歷信息資料和辦理各種證明的人越來(lái)越多。傳統(tǒng)的學(xué)歷信息管理延續(xù)著分年份、資料類(lèi)別等排序管理，出具證明材料需要管理人員對(duì)學(xué)生身份進(jìn)行確認(rèn)然后手工查詢，不僅需要大量人力更加浪費(fèi)時(shí)間，對(duì)于異地學(xué)生辦理相關(guān)證明大大提高了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本。

一　學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)的開(kāi)發(fā)

（一）學(xué)歷信息資料的收集歸檔

學(xué)歷信息資料的收集歸檔作為數(shù)字化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，關(guān)系到整個(gè)數(shù)字化平臺(tái)今后是否能準(zhǔn)確地使用。在近幾十年的辦學(xué)過(guò)程中學(xué)校積累下包括錄取三聯(lián)單、入學(xué)名冊(cè)、成績(jī)單、畢業(yè)生登記表等大量的學(xué)歷信息資料，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，這些資料保存難度大，因此在收集整理歸檔相關(guān)資料時(shí)，有必要邀請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)家及以往從事過(guò)學(xué)籍工作的教師參與。應(yīng)本著優(yōu)先搶救年限久遠(yuǎn)的紙質(zhì)學(xué)歷信息資料，并且分批逐步將所有紙質(zhì)學(xué)歷信息資料進(jìn)行掃描轉(zhuǎn)換成電子文件。然后將掃描文件進(jìn)行索引錄入，完成數(shù)據(jù)對(duì)接，每個(gè)學(xué)生都生成一條索引數(shù)據(jù)，可根據(jù)學(xué)生姓名、學(xué)號(hào)、考生號(hào)、電子注冊(cè)號(hào)、身份證號(hào)等信息進(jìn)行查詢。

在具體實(shí)施數(shù)字化時(shí)，嚴(yán)格按照《高等學(xué)校檔案管理辦法》有關(guān)要求制定電子檔案標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范電子文件格式，同時(shí)也要充分考慮與現(xiàn)有其他相關(guān)電子文件格式的統(tǒng)一及數(shù)據(jù)的共享，避免因重復(fù)建設(shè)造成的資源浪費(fèi)。還要確保轉(zhuǎn)換過(guò)程要保證電子文件數(shù)據(jù)的系統(tǒng)性、完整性和準(zhǔn)確性，由于學(xué)歷信息資料的特殊性，在資料的收集歸檔過(guò)程中，需要重視保密性及安全性。做好這項(xiàng)工作可以促進(jìn)后續(xù)各環(huán)節(jié)良好地運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，也是學(xué)歷信息數(shù)字化的重要基礎(chǔ)。

（二）學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)的開(kāi)發(fā)過(guò)程

1　技術(shù)支持，軟硬兼顧

學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)開(kāi)發(fā)針對(duì)特定用戶，既要兼顧安全性又要利于發(fā)展，同時(shí)由于高校均有自己的教務(wù)管理平臺(tái)，學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)的開(kāi)發(fā)還要考慮到未來(lái)有可能將兩個(gè)平臺(tái)甚至更多平臺(tái)資源進(jìn)行整合。為了開(kāi)發(fā)出符合學(xué)校自身特點(diǎn)的數(shù)字化平臺(tái)，在校專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員中選擇適合的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以方便學(xué)歷信息數(shù)字化的后續(xù)發(fā)展建設(shè)。平臺(tái)開(kāi)發(fā)采用java技術(shù)的B/S結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)框架，Java語(yǔ)言具有功能強(qiáng)大和簡(jiǎn)單易用兩個(gè)特征，同時(shí)兼具安全性、穩(wěn)健性、平立與可移植性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，符合學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)開(kāi)發(fā)的要求。

學(xué)歷信息數(shù)據(jù)量較大、種類(lèi)較多、部分具有保密性，為此在數(shù)據(jù)存儲(chǔ)時(shí)要考慮存儲(chǔ)空間的大小以及安全，同時(shí)需要配備專(zhuān)門(mén)的硬件設(shè)備，采用 B/S（瀏覽器/服務(wù)器）架構(gòu)以滿足數(shù)據(jù)量不斷增容擴(kuò)充。b/s的最大優(yōu)點(diǎn)在于可以在任何地方進(jìn)行操作而無(wú)需安裝任何專(zhuān)門(mén)的軟件，只要電腦能上網(wǎng)就可以使用，管理人員可以在B/S模式下的網(wǎng)絡(luò)端進(jìn)行學(xué)歷信息的審核上傳操作，服務(wù)器端將滿足用戶對(duì)學(xué)歷信息的查詢、打印、申請(qǐng)協(xié)助、統(tǒng)計(jì)等工作。

2　數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，確保質(zhì)量

學(xué)歷信息資源作為學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，關(guān)系到今后數(shù)字化平臺(tái)是否能正常使用、準(zhǔn)確運(yùn)行，因此在上傳信息前要對(duì)其進(jìn)行校對(duì)、審核和檢驗(yàn)，以保證今后平臺(tái)的運(yùn)行質(zhì)量。將現(xiàn)有的畢業(yè)生姓名、性別、學(xué)號(hào)、考生號(hào)、身份證號(hào)碼、電子注冊(cè)號(hào)等全部上傳平臺(tái)，確保每個(gè)學(xué)生的信息都能準(zhǔn)確對(duì)接。在信息歸檔及上傳過(guò)程中，難免出現(xiàn)一些數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確、不完整現(xiàn)象，從而影響運(yùn)行質(zhì)量。在信息不完整的情況下，可以進(jìn)行上傳，平臺(tái)應(yīng)用時(shí)可采取模糊處理方法，但如果信息不準(zhǔn)確絕對(duì)不可進(jìn)入下一步驟的操作程序，待信息核實(shí)無(wú)誤后再進(jìn)行后續(xù)操作。

3　注意安全，多重保護(hù)

學(xué)歷信息具有高度保密性，關(guān)系到學(xué)生切身權(quán)益和學(xué)校名譽(yù)，要小心提防不法分子利用有關(guān)信息制假販假。加強(qiáng)設(shè)備和信息的安全保護(hù)，要安裝并及時(shí)更新殺毒軟件和防火墻，定期對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行備份，采取多重保護(hù)措施確保數(shù)字化信息即使遭遇攻擊破壞也能很快恢復(fù)工作。從源頭杜絕有安全隱患的信息流入，在信息的上傳過(guò)程中需要保證信息的機(jī)密性和可用性，提供隱私保護(hù)和信息恢復(fù)技術(shù)；在信息階段需要進(jìn)行安全審核；在用戶使用階段，嚴(yán)格執(zhí)行身份核實(shí)準(zhǔn)入制度，只有被確認(rèn)身份的用戶才能夠在平臺(tái)進(jìn)行相關(guān)操作。

4　多重身份，便于管理

開(kāi)發(fā)中要有管理員、操作員、學(xué)生等三層次用戶，學(xué)生可以使用有效證件登錄，等待管理員對(duì)其身份進(jìn)行確認(rèn)，確認(rèn)信息后，學(xué)生可進(jìn)行相關(guān)信息查詢下載打印等操作；操作員負(fù)責(zé)對(duì)信息進(jìn)行上傳、修改、查詢等日常管理工作；管理員負(fù)責(zé)平臺(tái)的維護(hù)以及數(shù)據(jù)分析工作，管理員需為研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成員，保證后續(xù)信息資源更新。

5　以人為本，重視實(shí)用

任何一個(gè)系統(tǒng)、平臺(tái)、軟件的開(kāi)發(fā)都是以用戶需求為前提，學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)開(kāi)發(fā)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的服務(wù)理念，根據(jù)學(xué)生和具體操作員的需求提供有效、便捷的信息服務(wù)。在數(shù)字環(huán)境下，學(xué)生和具體操作員的需求是信息資源服務(wù)的風(fēng)向標(biāo)和指南。數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要多聽(tīng)取包括學(xué)生、具體操作員在內(nèi)的使用者的訴求，加強(qiáng)平臺(tái)開(kāi)發(fā)人員與學(xué)歷信息管理人員的溝通。有必要時(shí)開(kāi)發(fā)人員可以參與一段時(shí)間的學(xué)歷管理工作，以便能熟悉學(xué)歷信息管理的基本工作流程。具體操作員結(jié)合日常學(xué)歷信息查詢頻率、開(kāi)具相關(guān)證明、易出現(xiàn)問(wèn)題等經(jīng)驗(yàn)，為平臺(tái)研發(fā)者開(kāi)發(fā)平臺(tái)提供參考以便在開(kāi)發(fā)過(guò)程中做到有錯(cuò)誤及時(shí)更改。

二　學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)的利用

促進(jìn)學(xué)歷信息的充分利用是數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)的根本目的。充分發(fā)揮好學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)的作用，提高資源的利用率，才能更好地服務(wù)于各項(xiàng)工作并有利于推動(dòng)學(xué)籍工作的發(fā)展。學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)包括業(yè)務(wù)咨詢、申請(qǐng)受理、進(jìn)度查詢、審核校驗(yàn)等功能，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生足不出戶即可查詢、申請(qǐng)學(xué)歷信息等相關(guān)資料。

（一）學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)利用的特點(diǎn)

1　學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)利用的共享性

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的數(shù)字化平臺(tái)，可以將平臺(tái)上的信息供有需要的人員共享使用，只要有網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)都可同時(shí)查詢信息，相同的信息資料再也不會(huì)出現(xiàn)只能一人獨(dú)享的局面，而是多人同時(shí)分享一份或者更多份信息資料。從根本上跨越地域限制，學(xué)生無(wú)需來(lái)到學(xué)校進(jìn)行學(xué)歷信息的查詢，完全可以在平臺(tái)上進(jìn)行自主操作，免去了舟車(chē)勞頓、奔波之苦。打破時(shí)間局限，學(xué)生再也不用受到只用工作日才能獲取學(xué)歷信息的時(shí)間限制，借助平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)查詢到自己的學(xué)歷信息資料。

2　學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)利用的重復(fù)性

數(shù)字化信息資料具有很好的重復(fù)性，重復(fù)利用不會(huì)使寶貴的學(xué)歷信息原始材料繼續(xù)老化、破損。一份數(shù)字化信息資料無(wú)論多少次被查詢、下載、打印都不會(huì)使其受到損害而減少信息使用壽命，只能讓它更好地發(fā)揮作用，為更多的使用者服務(wù)。

3　學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)利用的靈活性

如果學(xué)生因信息不完整，不能查詢到相關(guān)信息，也可在平臺(tái)上上傳畢業(yè)證掃描件、身份證掃描件等申請(qǐng)協(xié)助查詢。操作員在平臺(tái)上看到協(xié)助查詢申請(qǐng)信息后進(jìn)行查詢，整個(gè)受理過(guò)程學(xué)生可以在平臺(tái)進(jìn)行跟蹤，操作員查詢結(jié)束后會(huì)將查詢結(jié)果反饋給學(xué)生。管理員可以定期利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)對(duì)平臺(tái)近期包括查詢、打印、下載、申請(qǐng)協(xié)助等所有操作進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，將結(jié)果轉(zhuǎn)發(fā)給相關(guān)人員，為平臺(tái)的繼續(xù)升級(jí)建設(shè)提供有力依據(jù)。操作人員可以就統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果提出增加平臺(tái)功能的要求，管理員根據(jù)要求按照一定的類(lèi)別對(duì)數(shù)字化信息進(jìn)行編輯，形成特定內(nèi)容的信息專(zhuān)輯，滿足操作人員和學(xué)生的各種需求。一份數(shù)字化信息不僅僅是一個(gè)整體，同時(shí)也是一個(gè)信息集合，其中的每條信息都可以作人員和學(xué)生靈活使用。

4　學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)利用大大提高了工作效率

學(xué)歷信息資料在未進(jìn)行數(shù)字化之前，如果學(xué)生需要查詢學(xué)歷相關(guān)資料，需要大量的人力翻閱大量的紙質(zhì)材料，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，對(duì)于年限較遠(yuǎn)的甚至?xí)◣仔r(shí)的時(shí)間，工作效率極其低下。數(shù)字化平臺(tái)運(yùn)行后，可以在極短的時(shí)間內(nèi)快速獲取想要的信息并且下載打印，對(duì)于操作人員來(lái)說(shuō)，工作效率大幅提升；對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，查詢更加方便，使用更加便捷。

（二）加強(qiáng)學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)利用的措施

1　加大學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)力度

學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)是對(duì)所有學(xué)歷信息資料進(jìn)行存儲(chǔ)、處理、使用和維護(hù)的系統(tǒng)平臺(tái)。建設(shè)具有大容量、高速度、安全的數(shù)字化平臺(tái)，是開(kāi)發(fā)利用信息資源的重要手段，要本著規(guī)范性原則、安全性原則、合法性原則，做好傳統(tǒng)學(xué)歷信息數(shù)字化工作，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)電子文件的收集、管理、使用。

2　加強(qiáng)學(xué)歷信息數(shù)字化平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是數(shù)字化建設(shè)的基礎(chǔ)，學(xué)歷信息數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化的必然要求，信息化、網(wǎng)絡(luò)化是實(shí)現(xiàn)學(xué)歷信息數(shù)字化的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展使得信息的傳播超越了時(shí)空的限制，因此，為了讓使用者更快更便捷的查詢到學(xué)歷信息，滿足各方面的需求，應(yīng)積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高學(xué)歷信息的傳播速度。

3　提高管理人員素質(zhì)，建立穩(wěn)定的管理隊(duì)伍

數(shù)字化信息時(shí)代，信息服務(wù)工作在提供信息、用戶需求以及信息服務(wù)技術(shù)等方面對(duì)信息管理人員提出更高的要求。管理人員不僅要了解學(xué)歷信息管理方面專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的現(xiàn)代信息技術(shù)，同時(shí)也要兼顧其他領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，因此管理人員的素質(zhì)高低直接影響數(shù)字化建設(shè)的成敗。對(duì)現(xiàn)有人員加強(qiáng)培訓(xùn)，引進(jìn)相關(guān)人才，從而建立一支較為穩(wěn)定的管理隊(duì)伍，這是這項(xiàng)工作發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)

[1]薛秋珍.高校檔案遠(yuǎn)程服務(wù)的探索與實(shí)踐[J].中國(guó)檔案，2015(4).

數(shù)理平臺(tái)范文第5篇

【關(guān) 鍵 詞】蒙臺(tái)梭利；特教教師；感官訓(xùn)練

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2015）03-0060-02

一個(gè)國(guó)家特殊教育事業(yè)的變革與發(fā)展一方面是衡量國(guó)家社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等水平發(fā)展與否的重要標(biāo)志，另一面也是國(guó)家及其文明程度的標(biāo)志。我國(guó)在近期頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中就明確地把特殊教育納入到我國(guó)教育發(fā)展任務(wù)之中，關(guān)于特殊教育教師問(wèn)題綱要中指出：“加強(qiáng)特殊教育師資隊(duì)伍建設(shè)，采取措施落實(shí)特殊教育教師待遇。在優(yōu)秀教師表彰中提高特殊教育教師比例。”從綱要中我們體會(huì)到特殊教育教師的培養(yǎng)關(guān)系著特殊教育發(fā)展的成敗，也決定著特殊教育教學(xué)的質(zhì)量，因此，國(guó)家十分重視特殊教育師資力量的培養(yǎng)。本文對(duì)20世紀(jì)初意大利著名學(xué)前女教育家蒙臺(tái)梭利關(guān)于特殊幼兒教育的理論和實(shí)踐的成就進(jìn)行探討，從幼兒特殊教育教師如何對(duì)特殊兒童進(jìn)行有效教育的角度和層面來(lái)論述蒙臺(tái)梭利幼兒特殊教育思想，為我國(guó)特殊教育師資培養(yǎng)提供一些借鑒與思考。

一、幼兒特殊教育教師的使命

（一）幼兒特教教師的任務(wù)

蒙臺(tái)梭利在《兒童的秘密》一書(shū)中用一章的篇幅來(lái)具體論述了教師的任務(wù)。她認(rèn)為對(duì)于教師而言，最首要的任務(wù)是先觀察兒童，了解兒童的生活習(xí)性、性格特點(diǎn)等一切未知領(lǐng)域，充分挖掘兒童的潛能，使他們無(wú)拘無(wú)束地生活，自由快樂(lè)地茁壯成長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，教師應(yīng)該用科學(xué)方法觀察兒童，研究?jī)和斫鈨和瑹釔?ài)兒童，幫助兒童。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的身體發(fā)展和心理發(fā)展。“兒童擁有一種心理生活，這種心理生活的微妙表現(xiàn)尚未引起人們的注意，它的發(fā)展往往會(huì)被成人無(wú)意識(shí)地破壞掉。”①事實(shí)上，兒童正處于創(chuàng)造和發(fā)展的時(shí)期，他正處于創(chuàng)造自我的過(guò)程中，無(wú)論是正常兒童還是特殊兒童都有創(chuàng)造和發(fā)展的潛質(zhì)和可能。因此，在外部表現(xiàn)的背后，隱藏著一個(gè)尚未被成人認(rèn)識(shí)的、充滿活力的兒童。教師的首要任務(wù)就是為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)自由的活動(dòng)空間，使兒童舒適地，不受任何束縛地快樂(lè)成長(zhǎng)。幼兒教師應(yīng)該把兒童安置在一個(gè)自由、充滿歡樂(lè)和身心放松的環(huán)境里，使兒童感到?jīng)]有任何的壓抑之感。如果幼兒在他的心理發(fā)展過(guò)程中，遇到一個(gè)禁錮的、充滿敵意的、不適宜的環(huán)境，就會(huì)在人們尚未察覺(jué)的情況下產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，例如，心理障礙、依附他人、自卑感、恐懼、說(shuō)謊等。在一個(gè)幼兒身上，可能同時(shí)出現(xiàn)幾種心理畸變的情況。如果兒童沒(méi)有消除他的心理問(wèn)題，這些畸變將伴隨他的一生。1898年，蒙臺(tái)梭利在都靈召開(kāi)的教育會(huì)議上指出：“兒童智力缺陷主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題，教育訓(xùn)練比醫(yī)療更為有效。”②作為特殊教育的教師，必須關(guān)注低能兒童的外部表現(xiàn)，兒童每一個(gè)不尋常的反應(yīng)和每一次發(fā)脾氣都是障礙兒童心靈中秘密顯露的一種無(wú)奈表示。因此，對(duì)于低能兒童來(lái)說(shuō)，特殊教育教師把他們安置在一個(gè)輕松愉快的環(huán)境里，對(duì)于低能和弱智兒童的教育和他們的心智發(fā)展都至關(guān)重要。

（二）幼兒特教教師的精神準(zhǔn)備

蒙臺(tái)梭利十分強(qiáng)調(diào)特殊教育教師在對(duì)特殊學(xué)生的教育過(guò)程中，教師對(duì)待兒童的態(tài)度，他認(rèn)為這是全部問(wèn)題的關(guān)鍵。正是教師身上所存在的那些不好的脾氣和內(nèi)心障礙，使兒童膽怯害怕，不能以真實(shí)的一面在教師面前展現(xiàn)，致使教師缺乏對(duì)特殊兒童的體會(huì)和深入了解。為了全面透徹地了解特殊兒童行為特點(diǎn)，教師必須要有思想準(zhǔn)備，教師首先從了解自身開(kāi)始，總結(jié)發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)。例如，傲慢、發(fā)怒、偏見(jiàn)等。總之，“教師必須變得謙和友善和慈愛(ài)，這是教師應(yīng)該具備的美德。這種精神預(yù)備將給予他所需要的平衡”。③要在精神上為幼兒營(yíng)造舒適、溫馨、安全、寬松愉悅的社會(huì)環(huán)境，特別是要將心理學(xué)知識(shí)寓于教育教學(xué)領(lǐng)域之中去，以促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展。我國(guó)在特教的師資培訓(xùn)方面由于國(guó)家的重視，有了顯著的發(fā)展和提高，但是也存在著很多不足。在我國(guó)的一些特殊學(xué)校和康復(fù)機(jī)構(gòu)里，由于師資匱乏，很多特教師資沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)，缺乏作為特殊教育教師所必備的知識(shí)素養(yǎng)和教育理念。因此，面對(duì)特殊兒童的外在表現(xiàn)形式，不知該如何應(yīng)對(duì)，有的教師甚至采取簡(jiǎn)單粗暴的行為，缺乏愛(ài)心和耐心，這會(huì)給孩子的發(fā)展帶來(lái)不可估量的不良影響。因此，為了更有利于特殊兒童的教育與發(fā)展，特殊教育教師不僅要關(guān)注為特殊兒童創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境，而應(yīng)更重視自身素質(zhì)的提高，特教工作尤其強(qiáng)調(diào)特殊教育教師的人道主義服務(wù)精神，為特殊兒童提供良好的精神環(huán)境，這樣才能保證環(huán)境創(chuàng)設(shè)的質(zhì)量，而不僅僅停留在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上。特殊教育教師要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)倫理、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)行為的培養(yǎng)與提高，從而服務(wù)和奉獻(xiàn)于特教事業(yè)。

二、幼兒特教教師感官訓(xùn)練的原則與方法

感官訓(xùn)練是蒙臺(tái)梭利的精華所在。蒙臺(tái)梭利指出特殊兒童的某些障礙和缺陷，只要在敏感期之前進(jìn)行教育，就能得到很大的改善。而兒童敏感期大多主要集中在出生后到六歲前這一階段，即學(xué)齡前階段。所以，在這一階段是幼兒特殊教育教師對(duì)特殊兒童進(jìn)行早期干預(yù)的最佳時(shí)期，教學(xué)效果也最好。感覺(jué)發(fā)展敏感期是對(duì)特殊兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期。在這一關(guān)鍵時(shí)期特殊兒童接受訓(xùn)練，有利于糾正智障兒童的感官缺陷，如果錯(cuò)過(guò)了這段最佳時(shí)期，對(duì)于有缺陷兒童來(lái)說(shuō)更是勤苦而難成。

蒙臺(tái)梭利把智障兒童的感官教育劃分為：一般感覺(jué)教育（觸覺(jué)、熱覺(jué)、壓覺(jué)和立體感覺(jué)）、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)教育，在這些感官訓(xùn)練中以觸覺(jué)訓(xùn)練為主要練習(xí)方式。智障兒童常常通過(guò)觸覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛铮p手成為他們理解事物的直接器官。由此可見(jiàn)，特教教師只要掌握了智障特殊兒童感官敏感期的發(fā)展規(guī)律，充分地加以利用，不僅可以提高智障兒童的學(xué)習(xí)能力和效率，而且可以把握住智障兒童感覺(jué)器官逐漸從不成熟到完善的發(fā)展機(jī)會(huì)。同時(shí)蒙臺(tái)梭利也指出，如果兒童感官敏感期已經(jīng)過(guò)去，再加以練習(xí)，不僅增加了訓(xùn)練困難度，而且也不可能達(dá)到完善的地步。在智障兒童的各種感官訓(xùn)練中，蒙臺(tái)梭利主張把“教師”改稱(chēng)為“指導(dǎo)者”。幼兒特殊教育教師根據(jù)智障兒童思維發(fā)展的特點(diǎn)，如思維發(fā)展遲緩、缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣、判斷分析能力、情感發(fā)展滯后等心理特點(diǎn)，對(duì)弱智兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練的指導(dǎo)，使兒童自由自在地發(fā)展。幼兒特教教師在缺陷兒童感官教育實(shí)驗(yàn)中，充分運(yùn)用了分解訓(xùn)練原則訓(xùn)練缺陷兒童，取得了良好的效果。分解智障兒童的感官訓(xùn)練程序和步驟，既符合智障兒童感官發(fā)展水平，又能夠適應(yīng)智障兒童的心理和生理發(fā)展水平。正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“如果不把感官教育作為某種含有智慧和動(dòng)作的整體活動(dòng)的一部分，那么就永遠(yuǎn)也不可能有什么感官教育。”④最后，蒙臺(tái)梭利關(guān)于智障兒童的感官教育必須借助智障兒童的感覺(jué)器官和直觀的感官教具進(jìn)行。幼兒特教教師利用能夠刺激智障兒童感覺(jué)器官的教具為媒介，通過(guò)不斷訓(xùn)練和強(qiáng)化，提高智障兒童的注意力，使他們的感受性在不斷的探尋和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中提高和完善。縱觀新時(shí)期幼兒特教改革的發(fā)展進(jìn)程，我們一直都在提倡教師應(yīng)成為兒童學(xué)習(xí)的支持者、指導(dǎo)者，教師“教”的最終目的是為了“不教”。這些觀點(diǎn)在蒙臺(tái)梭利的著作里隨處可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利在幼兒特教方面的真知灼見(jiàn)，值得我們吸收和借鑒。

三、蒙臺(tái)梭利幼兒特殊教育教師理論的現(xiàn)代價(jià)值

蒙臺(tái)梭利是以一個(gè)教育改革家的身份出現(xiàn)，盡可能試圖打破以往傳統(tǒng)智障學(xué)校的教學(xué)方法。客觀、公正地從兒童家庭教育的視角對(duì)兒童的行為習(xí)慣和特點(diǎn)等進(jìn)行細(xì)致入微地觀察和體驗(yàn)。蒙臺(tái)梭利對(duì)特殊兒童開(kāi)展早期的教育實(shí)踐活動(dòng)為后期乃至今日的缺陷兒童做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。她實(shí)地觀察低能兒童，努力尋找并在實(shí)踐中不斷運(yùn)用自己的教學(xué)方法對(duì)低能兒童進(jìn)行訓(xùn)練，并在訓(xùn)練中不斷摸索新的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而使自己的教學(xué)方法不斷改進(jìn)和完善，她的這種勇于探索未知領(lǐng)域的態(tài)度值得我們教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒。關(guān)于特教教師的師資培養(yǎng)方面，提出了自己的很多真知灼見(jiàn)，她提出特殊教育教師要根據(jù)特殊兒童發(fā)展的敏感期進(jìn)行感官訓(xùn)練，對(duì)特殊兒童進(jìn)行早期干預(yù)和尊重特殊兒童心理特點(diǎn)和個(gè)性差異，對(duì)后世影響很大。在教學(xué)中，幼兒特教教師如何為智障兒童提供良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，如何利用各種教具刺激弱智兒童的感官，以及生活技能訓(xùn)練，至今為我們現(xiàn)今早期特殊兒童教育的改革與發(fā)展提供了可資借鑒之處。

總之，蒙臺(tái)梭利關(guān)于幼兒特教教師的理論與實(shí)踐在歷史上乃至今日都產(chǎn)生了重要的影響。在我國(guó)特殊教育領(lǐng)域，特教教師師資匱乏，特教教師專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)培養(yǎng)尚不深入的情況下，重溫蒙臺(tái)梭利關(guān)于特殊教育教師的教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘蒙臺(tái)梭利有關(guān)幼兒特殊教育的理念和實(shí)踐，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

注釋?zhuān)?/p>

①③蒙臺(tái)梭利.單中惠譯.童年的秘密[M].北京：京華出版社，2002，6，第1版：129，140.

②趙祥麟.外國(guó)教育家評(píng)傳，第二卷[M].上海：上海教育出版社，1992.