對生命意義的理解和看法

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對生命意義的理解和看法范文第1篇

【關(guān) 鍵 詞】 初中語文；生命意識(shí)；滲透

在素質(zhì)教育中，關(guān)注生命、培養(yǎng)生命意識(shí)已然成了重要的一項(xiàng)指標(biāo)，也是語文人性化的一種體現(xiàn)。生命意識(shí)是每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對自己生命的自覺認(rèn)識(shí)，其中包括生存意識(shí)、安全意識(shí)和死亡意識(shí)等。那如何在初中語文課堂中進(jìn)行生命意識(shí)的滲透呢？

一、在對于文本的閱讀中進(jìn)行滲透

語文學(xué)科，具有很強(qiáng)的人文性。也就是說在對很多文章的描寫過程中，作者或多或少都會(huì)將自己的情感寄予在文本文章中，這就讓作品比較貼近人民大眾的生活，能引發(fā)讀者的共鳴。然而在初中語文教學(xué)中，所選用的文本一般都能夠激活學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生有想象的空間，將作者想要表達(dá)的對于生命的情感很直接地傳達(dá)到學(xué)生的心里。

這時(shí)候，作為初中語文的教授老師，就要通過文字的力量，喚醒學(xué)生對于生命的意識(shí)，激發(fā)出學(xué)生對于生命的熱愛，對于生活的激情。[1]如在史鐵生的《我與地壇》一文中，坐在輪椅上的史鐵生通過描寫自己對于生命的思考，對于生命給予苦難的那種抗?fàn)幍倪^程，體會(huì)到了活著的價(jià)值和生命的意義。最終，他還是坦然地接受了自己的現(xiàn)狀，頑強(qiáng)地活著。通過對這個(gè)文本的閱讀，學(xué)生們無疑會(huì)深深思考自己生命的價(jià)值，生活的意義，作為一個(gè)身體完整無缺的人，怎么能不認(rèn)真而又充實(shí)地活著呢？老師可通過對于文章深刻含義的講解，將生命意識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透其中。

又如在魯迅的《祝?！分?，通過對可憐又可悲的祥林嫂的描述，痛斥了封建禮教對于生命的踐踏和摧殘。[2]讓學(xué)生從中體會(huì)到我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)是多么開明，是一個(gè)自由而平等的社會(huì)，讓他們懂得尊重自己的生命，熱愛自己的生命，珍惜自己的生命，同時(shí)也要拿出人道主義精神去關(guān)懷他人的生命。

二、在寫作教學(xué)中進(jìn)行滲透

寫作訓(xùn)練，當(dāng)然是語文教學(xué)聽說讀寫四要素中必不可少的一項(xiàng)議程。說得抽象點(diǎn)，它是生命和生命之間另一種形式的對話。作為老師，應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生感悟生命，并從中汲取積極的力量陽光地生活。

首先，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以生命問題為素材，去寫一些關(guān)于生命的正能量的文字。通過發(fā)生在學(xué)生身邊的事情，讓學(xué)生提取出對于生命的感悟，感受生命的偉大。如在學(xué)完《鋼鐵是怎樣煉成的》，可以讓學(xué)生寫關(guān)于保爾?柯察金對于生命的看法。老師通過對于生命問題的引入，從而引導(dǎo)學(xué)生去感知生命的美好，讓學(xué)生更加熱愛生命，關(guān)懷生命。

再者，老師可以通過對于一些社會(huì)熱點(diǎn)或是一些公益廣告的闡述，讓學(xué)生說說自己的看法。如之前長江大學(xué)三名學(xué)生為救兩名落水兒童，不幸獻(xiàn)出了自己的生命。[3]讓學(xué)生對這件事情說出自己的看法，應(yīng)不應(yīng)該去救？通過討論，學(xué)生不僅可以認(rèn)識(shí)到自己生命的寶貴，還懂得了要去尊重和關(guān)愛他人的生命。

三、在綜合學(xué)習(xí)中進(jìn)行滲透

綜合性學(xué)習(xí)是語文學(xué)科相對于其他課程一個(gè)很特殊的部分，它的學(xué)習(xí)空間不僅僅局限在課堂之內(nèi)，它可以在電視上，在一些課外書本里，或是在周邊的自然環(huán)境中。學(xué)習(xí)方式也是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的，通過學(xué)生自己的探究、實(shí)踐得出一些結(jié)論。

在綜合學(xué)習(xí)中，首先學(xué)生要懂得認(rèn)識(shí)自己。要想學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，所必要的是一個(gè)良好的環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，老師必須是和藹可親的，讓學(xué)生能夠大膽地表述自己的思想。老師要站在學(xué)生的立場上，去考慮學(xué)生的感受，理解他們，尊重他們，鼓勵(lì)他們積極地去創(chuàng)造生活，成為生活的主人。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生去觀察自己身邊的生命動(dòng)態(tài)。讓學(xué)生把自己觀察到的現(xiàn)象寫成觀察日記，這是在初中語文教學(xué)中進(jìn)行生命意識(shí)滲透的有效途徑。就如沈復(fù)的《童趣》里的，他把自己童年對于小生命的觀察寫得充滿了趣味。[4]初中學(xué)生也可以通過對自己周邊環(huán)境中小生命的關(guān)注，從而感受到生命的重量，懂得尊重生命，熱愛生命，增強(qiáng)對生命的感知和對生命意義的理解。

四、結(jié)語

在初中語文中進(jìn)行生命意識(shí)滲透，可以讓學(xué)生能夠?qū)ι膬r(jià)值產(chǎn)生思考，幫助學(xué)生去真正理解生命。在教學(xué)過程中，老師在不停地給學(xué)生做出思想上的導(dǎo)向，讓學(xué)生能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在充滿對生命的愛和尊重的初中語文的教學(xué)中，我們要相信很多的學(xué)生會(huì)受到感染和熏陶，能夠用滿滿的愛去接受其他的生命，給其他的生命以溫暖和慰藉。這個(gè)世界會(huì)因?yàn)檎Z文教學(xué)對生命意識(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生一種和諧的美。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 葉繼生. 初中語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育的實(shí)踐與思考[D]. 上海師范大學(xué)，2010.

[2] 林小明. 初中語文教學(xué)中的生命教育研究[D]. 廣州大學(xué)，2012.

對生命意義的理解和看法范文第2篇

一、“為有源頭活水來”――激活生命意識(shí)

“生命”不僅是教學(xué)的內(nèi)容，更是一種教育的形式。只有把“教生命”和“有生命力地教”結(jié)合起來，生命教育和語文閱讀教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的融合。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘以人為本、重視生命的作品，凸顯生命的意義，進(jìn)行生命意識(shí)的灌輸，增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。

如特級教師閆學(xué)教學(xué)《我的伯父魯迅先生》的課例。

師：魯迅病逝后，他的遺體躺在萬國殯儀館的禮堂里……著名的作家巴金當(dāng)時(shí)還是一個(gè)青年，他曾經(jīng)親眼目睹了這一切。（生自由讀巴金的《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》）

師：你看見誰來吊唁魯迅先生了？

生1：我看見了一個(gè)禿頂?shù)睦先藙傋哌M(jìn)來，站了一下，忽然埋下頭低聲哭了。

生2：我看見……

師：當(dāng)你看到這一切后，再來讀讀這一段文字，感受那萬人同悲的場面。

從對話場景中，我們不難看出，學(xué)生的生命已經(jīng)在教師精心營造的教學(xué)情境中被喚醒、被激活，他們的心智從各種束縛、禁錮、定勢和依附中解放了出來。這樣的場景中，展開著的是思與思的碰撞，心與心的對話，情與情的交融；這樣的場景中，實(shí)現(xiàn)著的是感悟與理解的整合，人心與文心的默契，觀點(diǎn)與精神的對話。

二、“猶抱琵琶半遮面”――引導(dǎo)感悟生命

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理解的多種可能性，提倡學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和疑問。閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造，學(xué)生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建意義，甚至創(chuàng)造意義。有些文章的結(jié)尾常常是言有盡而意無窮的，就像樂章的余音一般，留給讀者無限的遐想，它更能觸動(dòng)學(xué)生心靈深處對生命的哲思。

法國偉大作家雨果的《船長》一文，寫了哈爾威船長在指揮救出遇險(xiǎn)的60人之后，隨著輪船一起沉入深淵的故事。文末以一句簡短的議論結(jié)束：“哈爾威船長一生都要求自己忠于職守，履行做人之道，面對死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利?！庇械膶W(xué)生提出：哈爾威船長為何不逃命？是真的來不及逃命，還是除了與輪船共存亡之外別無選擇，抑或是唯有如此才算英雄？又或者哈爾威船長根本就沒有死，他是船長，水性一定很好……教學(xué)這一部分時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀靈感被激活了，文章在爭論中被賦予了新意，作家的人道主義創(chuàng)作主題獲得了成功，學(xué)生對生命的價(jià)值也有了新的、更為深刻的闡述。

學(xué)生在閱讀中始終可以辨別、體驗(yàn)到生命的存在：犧牲是愛，放棄也是愛。文本的意義不是把愛模式化，而是把愛引向更豐富的體驗(yàn)中，這也是生命教育中最為核心的意義：理解生命，感悟生命，回饋生命。

三、“萬紫千紅總是春”――重視延伸生命

閱讀只靠課堂，只限于課文是不夠的，必須重視閱讀的拓展延伸。教師要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外材料，把學(xué)生的讀引向深入，整合課內(nèi)外閱讀知識(shí)，積極開展與閱讀教學(xué)相結(jié)合的課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的生命活力，豐富學(xué)生的情感。

1.推薦與自選相結(jié)合

這是解決學(xué)生讀什么書的問題。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取問卷調(diào)查、查閱資料、親臨書店等方式向?qū)W生推薦閱讀有關(guān)生命教育的課外書目。這些書目可分為必讀和選讀兩種。教師開學(xué)初將書目印發(fā)給學(xué)生，鼓勵(lì)他們認(rèn)真閱讀。

教師還可以結(jié)合課文推薦相關(guān)課外讀物。與此同時(shí)，還可以發(fā)動(dòng)家長、學(xué)生互相推薦好的作品。在這樣的積累過程中，學(xué)生會(huì)受到耳濡目染的文化熏陶，自覺傳承中華文化中的生命精神。

2.教學(xué)與活動(dòng)相結(jié)合

教師除在課堂上結(jié)合文本激活學(xué)生的生命意識(shí)外，還可以組織豐富多彩的活動(dòng)來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，把生命意識(shí)滲透在生活實(shí)踐中，為學(xué)生搭設(shè)展示才能的舞臺(tái)。

每天課前舉行一分鐘關(guān)于生命教育的演講，學(xué)生交流在課外閱讀中所感悟到的生命見解，也可以介紹一本關(guān)于生命教育的好書，簡述其主要內(nèi)容、寫作特點(diǎn)、讀后感受，還可以補(bǔ)充諺語、歇后語等，感受生命的精髓。

對生命意義的理解和看法范文第3篇

【關(guān)鍵詞】生命教育；思路；內(nèi)容

【中圖分類號】G631

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號】1672—5158（2012）10-0417-01

生命教育在我國的研究尚處于起步階段，雖然部分地區(qū)已經(jīng)開始進(jìn)行生命教育的探索和實(shí)施，取得了令人可喜的成果，但依然面臨著理論基礎(chǔ)不足，方式方法混亂，復(fù)制操作性差，推廣困難等等問題。生命教育是一個(gè)急迫且值得深入探討的問題，它應(yīng)成為青少年教育的重要組成部分。而生命教育相關(guān)研究也逐漸成為一個(gè)熱點(diǎn)問題。

1　我國生命教育研究的思路

1.1　處理心理危機(jī)的臨床醫(yī)療角度

絕大部分學(xué)者研究生命教育都是從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)的。主旨在于針對青少年自殺、傷害和浪費(fèi)生命的現(xiàn)象提出珍惜生命、熱愛生命的教育理念。如吳順領(lǐng)和蔣洪波在512地震后、邱偉光在對抗非典中暴露出學(xué)生生命意思缺乏的問題進(jìn)行了反思，倡導(dǎo)生命教育理念；王北生在心理焦慮的角度分析解讀了生命教育等。

1.2　以哲學(xué)學(xué)派為基礎(chǔ)的生命教育理論探討

對生命教育進(jìn)行理性探討學(xué)者們是從各種視角進(jìn)行的。李厚剛以老子的“道”為主線論述了生命教育思想，閻光才根據(jù)自然主義、存在主義和現(xiàn)象學(xué)等領(lǐng)域的哲學(xué)觀點(diǎn)，闡述教育中的生命意義，文雪從教育學(xué)理論出發(fā)，提出教育應(yīng)該關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)的文明進(jìn)步，引導(dǎo)人追求生活的美好和生命的完善，尋找生命的意義。高錦泉從傳統(tǒng)文化的角度，以道家、儒家為線索，來解讀生命教育思想。劉慧在生物學(xué)的角度上嘗試構(gòu)建一種新的道德教育體系。

2　我國生命教育研究的主要內(nèi)容

2.1　生命教育的內(nèi)涵

生命教育的內(nèi)涵是生命教育研究中必須回答的問題，很多學(xué)者在研究過程中提出了比較有見地的見解。但是，關(guān)于生命教育的準(zhǔn)確定義，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的版本。

臺(tái)灣學(xué)者林思玲認(rèn)為，生命教育的目標(biāo)是教人：有一顆柔軟的心，不做傷害生命的事；有積極的人生觀，終身學(xué)習(xí)，讓自己活的更有價(jià)值；有一顆愛人的心，珍惜自己，尊重別人并關(guān)懷弱勢群體；珍惜家人，重視友誼并熱愛所屬的群體；尊重大自然并養(yǎng)成惜福簡樸的生活態(tài)度；學(xué)會(huì)思考生死問題，并探討人生終極關(guān)懷的課題；能立志做個(gè)文化人、道德人，最求生命的理想；具備成為世界公民的修養(yǎng)。

臺(tái)灣學(xué)者季潔芳認(rèn)為，生命教育的目標(biāo)是教人：探索生命意義進(jìn)而確定自己的生命意義；了解各宗教、哲學(xué)及各專業(yè)學(xué)科的死亡觀，包括死亡的情意、歷程及對死后世界的看法；引領(lǐng)人降低對死亡的害怕、逃避，進(jìn)而能以坦然、積極的態(tài)度面對死亡；引領(lǐng)人對人生最后旅程能做事前規(guī)劃；引領(lǐng)人了解死亡所造成的失落及哀傷，并能自我調(diào)適處理，進(jìn)一步幫助家人、親朋、同事及同學(xué)。

何仁富先生認(rèn)為，生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。

北京師范大學(xué)的肖川認(rèn)為：“生命教育旨在幫助學(xué)生理解生命的意義，提高生命的質(zhì)量和增強(qiáng)生命尊嚴(yán)的意識(shí)，使學(xué)生擁有一個(gè)美好的人生。”“生命教育不僅僅是一個(gè)教育實(shí)踐，它還是教育的價(jià)值追求?！?/p>

浙江大學(xué)的王東莉認(rèn)為：“生命教育是一種多層次的，認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)、理解生命意義、提升生命價(jià)值的教育。生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白要讓生命的其他物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展?！?/p>

關(guān)于生命教育內(nèi)涵的解釋還有很多，以上只是引用的一部分，雖然他們概括的有角度不同，但有一點(diǎn)是共同的，即生命教育是關(guān)注人的生命的教育，是一種教育理念，也是一種價(jià)值追求，其目的旨在提高生命質(zhì)量。

2.2　生命教育的內(nèi)容的組成

關(guān)于生命教育的內(nèi)容，學(xué)者們也有不同的見解。何仁富認(rèn)為，生命教育的主要任務(wù)是通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、社會(huì)生命和精神生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死等過程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義；以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。朱虹認(rèn)為生命教育的內(nèi)容應(yīng)該包括生命的本體價(jià)值和生命的精神價(jià)值兩方面。黃榮認(rèn)為生命教育的主要內(nèi)容有三方面：一是關(guān)愛生命；二是直面死亡；三是生命價(jià)值教育。

上述觀點(diǎn)有一個(gè)共同之處就是希望通過生命教育來引導(dǎo)了解生命的本質(zhì)，啟迪人們理解生命的內(nèi)涵，激勵(lì)人們把握生命的真諦，教導(dǎo)人們珍愛生命的美麗。

2.3　生命教育的途徑

生命教育是一項(xiàng)涉及學(xué)校、家庭和社會(huì)等諸多方面的系統(tǒng)工程，學(xué)者們針對生命教育的實(shí)施途徑從不同的角度作出了闡述。徐超倡導(dǎo)在校園文化中渲染生命教育；加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)。而邵曉紅認(rèn)為生命教育要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，通過規(guī)劃職業(yè)生涯，追尋生命的意義與價(jià)值，積極培養(yǎng)具有現(xiàn)代性和開放性的文化觀念。黃榮認(rèn)為開展生命教育可以從4個(gè)方面進(jìn)行：一是豐富生命教育的內(nèi)容；二是對學(xué)生進(jìn)行挫折教育；三是將生命教育融入課程內(nèi)容；四是將生命教育滲透到實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生感悟生命的價(jià)值。

對生命意義的理解和看法范文第4篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生命值觀；生命教育；實(shí)證研究

[中圖分類號]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號]1671-6639(2011)03-0084-04

近年來隨著大學(xué)生漠視生命、扭曲生命值事件的頻繁發(fā)生，大學(xué)生的生命教育逐漸引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。發(fā)達(dá)國家上世紀(jì)就開始重視生命教育，現(xiàn)已達(dá)到成熟階段，而針對大學(xué)生的生命教育在我國大陸地區(qū)還未系統(tǒng)全面地展開。本文在與國外及港臺(tái)地區(qū)相關(guān)研究進(jìn)行比較的同時(shí)，試對近年來我國大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命值觀的實(shí)證研究進(jìn)行述評，以期為進(jìn)一步開展大學(xué)生生命教育奠定基礎(chǔ)。

一、大學(xué)生的生命值觀

關(guān)于生命值觀的基本定義大部分學(xué)者持一致觀點(diǎn)，認(rèn)為生命值觀是關(guān)于生命存在及生命值的基本觀點(diǎn)和看法。但對生命值觀所涵蓋的具體內(nèi)容，學(xué)者們還未達(dá)成一致，主要分為兩類，一類是哲學(xué)范疇的，如生命值觀是人們對生命和生命值、目的、意義的看法，以及在人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系中如何實(shí)現(xiàn)生命值所持的基本觀念…。另一類屬于心理學(xué)范疇，國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生生命值觀的實(shí)證研究多采用心理學(xué)范疇的定義。具體來看，生命值觀是指個(gè)體對有關(guān)生命及生命值、生命意義、人生理想、人生信仰和人生態(tài)度等重大問題的根本看法和態(tài)度。

二、大學(xué)生生命值觀的實(shí)證研究

(一)研究方法

近年來國內(nèi)發(fā)表的關(guān)于大學(xué)生生命值觀的實(shí)證研究以測驗(yàn)法為主，其中除少數(shù)學(xué)者采用了造句的投射測驗(yàn)法之外，大部分研究又以問卷調(diào)查法為主。相比而言。國外學(xué)者重視采用訪談法獲得大學(xué)生生命值觀實(shí)證資料的個(gè)案研究，如日本鶴田一郎發(fā)表了自殺未遂專門學(xué)校大學(xué)生的心理咨詢與生命值的個(gè)案報(bào)告。關(guān)于生命值觀這一概念，采用訪談法和個(gè)案法能獲得更深層、更豐富的研究結(jié)果。雖有部分國內(nèi)學(xué)者提及在問卷編制和研究過程中采用了訪談法和個(gè)案法，但缺乏詳細(xì)研究過程的分析資料。今后這一領(lǐng)域的研究應(yīng)恰當(dāng)利用訪談、個(gè)案研究等方法進(jìn)行深入分析研究。

(二)研究內(nèi)容

國內(nèi)學(xué)者在大學(xué)生生命值觀研究上采用了維度不同和內(nèi)容相異的調(diào)查問卷。綜述來看有6類問卷，具體包括：(1)對死亡的態(tài)度、對自殺的看法和生命的意義三個(gè)研究維度；(2)存在值、目標(biāo)值和規(guī)則值三個(gè)值取向維度；(3)生命存在意識(shí)、自殺行為認(rèn)知、生命值感、自我生命體驗(yàn)和對安樂死的態(tài)度五個(gè)研究維度；(4)自殺的態(tài)度、對人生的規(guī)劃、對生命的看法、對死的態(tài)度、為誰而生、為誰而死、生的最大追求等方面15個(gè)問題：(5)生命存在意識(shí)、生命責(zé)任意識(shí)、生命幸福意識(shí)、生命漠視行為認(rèn)知、生命值提升、學(xué)校生命教育認(rèn)同等方面25個(gè)問題；(6)對生命的認(rèn)識(shí)、是否具有生存技能、身心健康狀況、對自殺的態(tài)度、對暴力傷人的態(tài)度、對其他生命的態(tài)度、人生值與意義等方面27個(gè)問題。問卷的內(nèi)容較為豐富，構(gòu)成差異性較大，信、效度值得商榷，結(jié)果橫向比較力較弱，大多是對大學(xué)生生命值觀現(xiàn)狀的調(diào)查。少有對其影響因素的深入分析，這些都是目前國內(nèi)大學(xué)生生命值觀實(shí)證研究中有待解決的問題。

(三)取樣范圍

目前我國大學(xué)生生命值觀實(shí)證研究的取樣主要集中在北京、上海、河北、河南、湖北、江蘇、江西、廣東等經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的地區(qū)。也有學(xué)者在云南貧困地區(qū)、西南地區(qū)、四川5•12震區(qū)等地進(jìn)行了調(diào)查研究，但取樣范圍仍未覆蓋全國，尤其是一些具有獨(dú)特文化特色的區(qū)域。如東北和西部地區(qū)仍缺乏可供參考的研究資料。不同生存環(huán)境下的人們具有各自特有的文化差異性會(huì)在大學(xué)生身上體現(xiàn)為不同的生命值觀。關(guān)于大學(xué)生生命值觀的地域性差異及造成這種差異的深層文化原因也是今后研究的一個(gè)重要方向，將為面向不同文化背景的大學(xué)生開展有針對性的生命教育提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

三、大學(xué)生生命值觀現(xiàn)狀

國內(nèi)有關(guān)大學(xué)生生命值觀現(xiàn)狀的具體內(nèi)容主要包括生命意識(shí)、死亡態(tài)度、生活目標(biāo)和生命值取向，本文也將從這四個(gè)維度闡述近年來國內(nèi)大學(xué)生生命值觀的現(xiàn)狀特點(diǎn)。

(一)大學(xué)生生命值觀的類型

通過調(diào)查研究，學(xué)者們將大學(xué)生的生命值觀總體上分為積極和消極兩大類，具體分型上不同學(xué)者略有差異。有學(xué)者將其分為：珍愛生命、拼搏進(jìn)取、悲觀與困惑、狹隘的生命值觀四種類型。有學(xué)者將其分為：珍愛生命、積極進(jìn)取、悲觀與困惑、冒險(xiǎn)、狹隘和矛盾的生命值觀六種類型。另有學(xué)者將其分為：珍愛生命、積極樂觀、拼搏進(jìn)取、悲觀困惑、消極宿命、狹隘的生命值觀六種類型。

(二)大學(xué)生生命值觀的特點(diǎn)

根據(jù)近年來學(xué)者們的實(shí)證研究結(jié)果，可分別從生命意識(shí)、死亡態(tài)度、生活目標(biāo)和生命值四個(gè)維度概括出國內(nèi)大學(xué)生生命值觀的特點(diǎn)，

1　大學(xué)生的生命意識(shí)

國內(nèi)大部分研究都表明大學(xué)生生命意識(shí)水平總體較好，生命存在意識(shí)強(qiáng)烈。與島山平三對日本大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果一致，大學(xué)生對自我生命的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對他人生命的關(guān)注。大學(xué)生對自然界生命的關(guān)注度不高。有研究還考察了大學(xué)生生命存在意識(shí)在性別、文理科和地區(qū)上的差異，結(jié)果表明：女生的生命存在意識(shí)顯著高于男生，理科生的生命存在意識(shí)顯著高于文科生，來自農(nóng)村大學(xué)生的生命存在意識(shí)顯著高于來自城市的大學(xué)生，貧困地區(qū)大學(xué)生的生命存在意識(shí)高于非貧困地區(qū)大學(xué)生，這些研究成果為豐富生命教育內(nèi)容提供了實(shí)證參考依據(jù)，提示教育工作者應(yīng)注重加強(qiáng)大學(xué)生對他人生命及自然界生命的關(guān)注，同時(shí)要注意對不同人群實(shí)施有針對性的生命教育。

2　大學(xué)生的死亡態(tài)度

國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生死亡態(tài)度的調(diào)查結(jié)果顯示：大部分大學(xué)生對自殺有基本正確的認(rèn)識(shí)，但對死亡的理解還不夠全面。一年級大學(xué)生在死亡態(tài)度上得分最高，但各年級學(xué)生在死亡態(tài)度上的得分并無顯著性差異。

與國內(nèi)以死亡態(tài)度調(diào)查為主要內(nèi)容的單一研究相比，國外及港臺(tái)地區(qū)還開展了大量關(guān)于死亡態(tài)度的影響因素、評方法及死亡教育課程開展方式及成效等多方面的系統(tǒng)研究。日本大石和男研究了大學(xué)生的生命值觀與死亡態(tài)度的關(guān)系。石田順子等研究發(fā)現(xiàn)性格、宗教、是否有通過讀書和電影鑒賞考慮過死亡的經(jīng)歷等對大學(xué)生的生死觀有影響，護(hù)理專業(yè)大學(xué)一年級學(xué)生的“死亡回避”強(qiáng)于其他年級，臺(tái)灣Huei-LihHwang等研究評了生死學(xué)課程對護(hù)理專業(yè)大學(xué)生生死態(tài)度的影響，發(fā)現(xiàn)在接受了13周形式多樣的生死學(xué)課程學(xué)習(xí)之后，學(xué)生的生命意義有明顯正向改變，且與他人的互動(dòng)分享及個(gè)人的反思有利于促進(jìn)這種正向改變。我國今后在這一問題的研究上應(yīng)借鑒國外及港臺(tái)地區(qū)的研究成果，深化研究內(nèi)容，為開展積極有效的生死教育提供依據(jù)。

3　大學(xué)生的生活目標(biāo)

國際上有很多關(guān)于生活目標(biāo)的研究，Harlow等研究發(fā)現(xiàn)是否有生活目標(biāo)與個(gè)人的抑郁和低自尊直系統(tǒng)的學(xué)校生命教育體系有重要借鑒意義。

對生命意義的理解和看法范文第5篇

語文課程包涵著豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011修訂）教學(xué)建議提出了：培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高語文能力的過程是融為一體的。

這就要求我們在語文教學(xué)中要把握方向、注重對學(xué)生生命價(jià)值的開發(fā)利用，使他們珍愛生命，充分發(fā)揮人生的價(jià)值，下面就如何在語文教學(xué)中滲透生命價(jià)值的教育談幾點(diǎn)體會(huì)：

一、關(guān)鍵性的滲透

教學(xué)活動(dòng)是人的活動(dòng)，課堂里的每一個(gè)個(gè)體都有著鮮明的個(gè)性，獨(dú)特的思維，不同的生命閱歷……“人”的復(fù)雜性決定了課堂教學(xué)的“不確定性”，而這些“不確定性”恰恰是我們應(yīng)該加以利用的“生成性”教學(xué)資源。新課程認(rèn)為：“教學(xué)成功的關(guān)鍵是在于教師從生命的高度、以動(dòng)態(tài)、生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)……”因此，在“生成”的課堂教學(xué)中，關(guān)注生命內(nèi)涵是生命教育在語文教學(xué)中滲透的關(guān)鍵。

二、 人生觀要正確

人生觀是人們對人生的根本看法，包括對人生的目的、意義、理想、價(jià)值和態(tài)度以及人性的看法。最根本的是人活著為什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？在教學(xué)中注重對這些問題的思考，學(xué)生將會(huì)受到深刻的人生觀教育，會(huì)更加珍愛生命。在日新月異的社會(huì)發(fā)展過程中，西方各種不良思潮隨之滲入中國，使得一些青少年迷失方向，缺乏正確的人生觀，貪圖享樂，追求個(gè)人幸福，一旦不能達(dá)到理想的目的，就會(huì)失去生活的勇氣，甚至走極端，乃至生命。因而教師在教學(xué)中幫助他們樹立正確的人生觀，生命的價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

在語文教學(xué)中，教師可抓住一些典型篇目，有機(jī)地進(jìn)行人生價(jià)值的滲透?！独硐氲碾A梯》教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想及如何實(shí)現(xiàn)理想。《為中華崛起而讀書》讓學(xué)生懂得人應(yīng)該為什么而讀書，理解無產(chǎn)階級革命家的崇高理想和寬廣的胸懷，樹立起遠(yuǎn)大的志向。《有的人》可以讓學(xué)生感受到人怎樣活著才有意義，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義。宋代文天祥 《過零丁洋》詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！渡囊饬x》這篇課文，學(xué)生仔細(xì)體會(huì)保爾？柯察金的名言：“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥?！边@些寶貴的人生箴言，對學(xué)生很有啟發(fā)和激勵(lì)。

三、 在生活中感悟

語文教學(xué)有著極大的拓展空間，許多文學(xué)家都具有同樣的生命意識(shí)與珍視生命價(jià)值的體驗(yàn)。我國古代的屈原、司馬遷、杜甫、范仲淹……現(xiàn)代的魯迅、聞一多、冰心、巴金……國外的安徒生、高爾基、海明威等等都是如此。他們的作品都是課外閱讀中生命教育的典型題材。語文教師可以在對學(xué)生進(jìn)行課外閱讀指導(dǎo)時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生命教育的滲透。讓學(xué)生去感悟屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；感受杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨；感受范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟；去尋找安徒生筆下的那一顆顆善良的童心，體會(huì)這些名垂千古的人物對自己生命價(jià)值的追求，用他們的人格精神來影響學(xué)生，讓他們樹立正確的生命觀。

此外，要在語文教學(xué)中更好地滲透生命教育，語文教師自身還應(yīng)該具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，體現(xiàn)“身傳言教”，才能自覺關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體的成長。在教學(xué)實(shí)踐中，我體會(huì)到，培養(yǎng)青少年熱愛生命的意識(shí)，就要讓他們與熱愛生命的人在一起。同樣，教師對生命的理解與熱愛，也會(huì)通過自身言行潛移默化地傳遞給學(xué)生，教師對待困難和挫折的態(tài)度，直接影響到學(xué)生，所以，教師在對待生命的態(tài)度上也要身正為范，讓學(xué)生受到生命可貴意識(shí)的熏陶。作為語文教師首先自身應(yīng)洋溢著對生命的熱愛，要用生命去溫暖生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命，從而賦予生命教育以豐富內(nèi)涵，讓學(xué)生自由、快樂、文明、健康，讓學(xué)生有尊嚴(yán)、有責(zé)任、有愛心、有創(chuàng)意地成長。