寢室文化論文
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寢室文化論文范文第1篇
過去高校大學(xué)生宿舍管理比較嚴(yán)格,學(xué)生處、學(xué)工部、各系部和后勤處都分擔(dān)一些任務(wù),現(xiàn)在高校內(nèi)公寓式管理相對(duì)寬容一些,要求后勤部門負(fù)主要責(zé)任,加之入住的學(xué)生情況各異,使得公寓寢室管理存在很大的特殊性。
1.1公寓寢室的管理難度大為增加
公寓式管理,就是響應(yīng)一些大學(xué)生的號(hào)召,管理稍微寬松一些,尊重學(xué)生的自由,給學(xué)生提供更多的私人空間,讓學(xué)生在寢室內(nèi)有住旅社的感覺,這就增加了管理部門的工作難度。一方面,高校想加強(qiáng)對(duì)寢室的管理,保證不出現(xiàn)任何事故,尤其是防盜、防火、防水之類的重大事情,另一方面學(xué)生不愿意管理人員過多的步入他們的生活空間,又盼著提供更為熱情、周到的服務(wù),比如網(wǎng)絡(luò)、熱水、洗衣等等,這種兩難選擇考驗(yàn)著管理部門的工作智慧。
1.2大學(xué)生情況比較復(fù)雜
入住在公寓寢室的大學(xué)生,一般都是來不同的家庭、不同的地域,生活習(xí)慣、文化背景都不盡相同,不同院系、不同專業(yè)、不同班級(jí)的學(xué)生都住在公寓宿舍內(nèi),不可避免出現(xiàn)混合寢室的情況,入住在這里的學(xué)生,不僅僅是本、專科生,還有高知識(shí)群體如碩士生、博士生,甚至是博士后群體,這種文化層次的差異也使得他們對(duì)公寓管理方式的要求也不完全一樣,這種復(fù)雜情況也加大了管理難度。
1.3公寓內(nèi)缺乏富有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的工作人員
公寓式管理,就要求高校后勤部門承擔(dān)更多責(zé)任,后勤人手本來就相對(duì)不足,加之管理這么多公寓寢室,他們更是不堪重負(fù),迫不得已,后勤部門在社會(huì)上招聘一些人員來從事公寓管理工作。相對(duì)于從事學(xué)生管理工作的校內(nèi)職工,招聘來的人員缺乏相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的人員,這也加重了公寓寢室管理的難度。
2高校公寓內(nèi)加強(qiáng)寢室文化建設(shè)的重要性
在各個(gè)高校,加強(qiáng)學(xué)生宿舍管理本來就是一件棘手的事情,需要花費(fèi)相當(dāng)大的人力和物力。高校公寓寢室復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況,注定了在這種環(huán)境中加強(qiáng)寢室文化建設(shè)尤為重要。
2.1優(yōu)秀寢室文化是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要組成部分
大學(xué)生最主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí),由于學(xué)校教室數(shù)量不足、圖書館自習(xí)室也總是人滿為患,一些大學(xué)生選擇在自己的寢室里上自習(xí)。若想在宿舍里營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,必須有一個(gè)或數(shù)個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生起帶頭作用,用這名排頭兵的示范作用來帶動(dòng)和影響寢室的其他成員,從而充分調(diào)動(dòng)起寢室成員的學(xué)習(xí)熱情,在寢室中形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,宿舍成員人人都熱愛學(xué)習(xí),實(shí)質(zhì)上就是營(yíng)造了優(yōu)秀的學(xué)風(fēng),對(duì)大學(xué)生來說受益匪淺。
2.2優(yōu)秀的寢室文化有助于提高大學(xué)生明辨是非的能力
寢室是大學(xué)生離不開的活動(dòng)場(chǎng)合,在公寓寢室內(nèi),由于大學(xué)生距離學(xué)校稍微遠(yuǎn)一些,他們更多的時(shí)間會(huì)花費(fèi)在自己的寢室內(nèi)。相對(duì)于其他公共場(chǎng)合,大學(xué)生在自己的宿舍里可以對(duì)各種事件自由發(fā)表言論,保持各自的立場(chǎng),他們也可以對(duì)各種事件進(jìn)行自由辯論,暢所欲言,充分發(fā)表自己的意見和見解。這種不受制約的現(xiàn)狀是辯證的,有利有弊,只有形成優(yōu)秀的寢室文化,才能有助于大學(xué)生們明辨是非的能力,對(duì)一些事件保持清醒的頭腦和正確的,增強(qiáng)他們明辨真?zhèn)闻c善惡的洞察力,從而不斷提高思想政治素質(zhì)。
2.3加強(qiáng)寢室文化建設(shè)有助于塑造和諧的寢室人際關(guān)系
在公寓寢室內(nèi),寢室中的每個(gè)成員,來自不同的家庭、不同的地域,各自有著不同的性格和生活習(xí)慣,因此在日程生活中難免會(huì)會(huì)出現(xiàn)各種小的摩擦。因此,公寓寢室必須重視塑造和諧、開放、包容的寢室文化,鼓勵(lì)寢室內(nèi)各位成員相互理解、相互寬容,相互幫助、相互團(tuán)結(jié),增強(qiáng)寢室成員的歸屬感,減少寢室成員之間的不和諧因素,形成健康和諧的寢室人際關(guān)系。
3公寓寢室文化的建設(shè)策略
高校公寓的建設(shè)和發(fā)展是高校后勤社會(huì)化改革中的一個(gè)產(chǎn)物,公寓寢室的組織方式、運(yùn)行程序、和管理策略等,都需要在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步探索,因此,公寓寢室的管理部門應(yīng)主動(dòng)與其他相關(guān)部門攜手合作,采取切合大學(xué)生實(shí)際情況的管理措施,推動(dòng)公寓寢室文化建設(shè)邁向新的臺(tái)階。
3.1增加經(jīng)費(fèi)投入,完善寢室硬件設(shè)施
由于公寓寢室對(duì)設(shè)施要求相對(duì)比較高,學(xué)生對(duì)公寓寢室的硬件設(shè)備的期望值也不低,這就加大了高校后勤部門的經(jīng)濟(jì)壓力。一些高校由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的制約,對(duì)公寓寢室硬件設(shè)施的建設(shè)投入力度不夠,使得學(xué)生對(duì)公寓寢室怨言較大,難以形成對(duì)公寓寢室的認(rèn)同感。
3.2完善寢室管理制度,重視管理隊(duì)伍建設(shè)
公寓宿舍的寢室文化建設(shè),必須建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,制度是對(duì)公寓村寢室實(shí)施有效管理的內(nèi)在依據(jù),是規(guī)范和約束大學(xué)生在寢室內(nèi)言行舉止的重要途徑。除制度建設(shè)之外,后勤部門還應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生公寓寢室管理隊(duì)伍建設(shè),在公寓寢室管理隊(duì)伍中內(nèi),高素質(zhì)、富有工作經(jīng)驗(yàn)的工作隊(duì)伍必不可缺建設(shè),他們可以落實(shí)各項(xiàng)管理制度,打造為大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
3.3加強(qiáng)與高校相關(guān)部門的溝通與協(xié)作
后勤部門對(duì)學(xué)生寢室的管理,需要加強(qiáng)與高校相關(guān)部門的溝通與協(xié)作。在大學(xué)生眼里,學(xué)校和老師、尤其是輔導(dǎo)員是他們最信任的組織和力量,他們面對(duì)緊急情況時(shí),內(nèi)心最渴望的還是第一時(shí)間能聯(lián)系上自己的輔導(dǎo)員,由于公寓寢室率屬于后勤部門遠(yuǎn)離學(xué)校,導(dǎo)致了學(xué)生聯(lián)系自己的輔導(dǎo)員和相關(guān)老師存在很大困難。因此,后勤部門可以專門騰出一些宿舍,讓學(xué)生輔導(dǎo)員居住,輔導(dǎo)員是高校思想政治工作的具體執(zhí)行者,既可以方便學(xué)生與輔導(dǎo)員溝通與聯(lián)系,也可以使輔導(dǎo)員及時(shí)、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的動(dòng)向,有利于維護(hù)公寓寢室的穩(wěn)定工作。只要各個(gè)寢室都能時(shí)時(shí)保持穩(wěn)定,寢室文化建設(shè)就不是一句空話。
4結(jié)語
寢室文化論文范文第2篇
1.不自主的，無意識(shí)的順從性和趨同性。
因?yàn)閷W(xué)生都是生活在群體當(dāng)中，所以這就要求他們必須要接受一些集體的事情，而我們的寢室其實(shí)就是一個(gè)小小的單位群體，所以會(huì)對(duì)問題有共同的意見和看法。所以在同寢室共同的努力下會(huì)形成一個(gè)特有的寢室文化氛圍，同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)事情的一種趨向性，這在無形中影響著整個(gè)寢室的行為，思想等等。這種影響并不是通過我們的教育機(jī)制、以及管理制度等外部強(qiáng)制來形成的，而是通過我們自己學(xué)生寢室內(nèi)部文化之間所形成的精神交流文化以及相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)生活水平所進(jìn)行的潛移默化的影響的。
2.心理上具有感染性。
大學(xué)生的寢室文化實(shí)際上就是寢室成員之間相互交流形成一種特殊的感情相互交流、相互感染而形成的一種大家心理上的共識(shí)，而這種共識(shí)深深的影響著大學(xué)生的生活方面和學(xué)習(xí)。
3.情緒方面和心理方面具有易變性。
大學(xué)生本身思維的獨(dú)特性、創(chuàng)造性、明銳性等這些都使大學(xué)生表現(xiàn)出反映形式、思想方式等都容易受社會(huì)的各種價(jià)值觀所趨向，所以會(huì)在價(jià)值觀念、情緒、心理等方面產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)性，這就使大學(xué)生寢室文化當(dāng)中產(chǎn)生易變狀態(tài)。
4.大學(xué)生寢室文化還會(huì)具有自主性和鮮明的個(gè)性化特征。
現(xiàn)在的大學(xué)生寢室文化個(gè)體意識(shí)都非常強(qiáng)、但是在集體意識(shí)方面卻表現(xiàn)得淡漠的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)具體表現(xiàn)在群里生活當(dāng)中，每個(gè)成員的目標(biāo)意識(shí)都很強(qiáng)，都很關(guān)注自己在群體生活當(dāng)中的位置，有些甚至?xí)萌豪锷顏磉_(dá)到自己的某種目的，群體生活當(dāng)中缺乏真正的互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛等。
二、大學(xué)生寢室文化的意義
同其他校園文化一樣，寢室文化也是一種育人的文化。但是它的育人作用和效果又明顯地區(qū)別于其他的校園文化。它不但對(duì)大學(xué)生的正確思想、健康心理、良好習(xí)慣、行為方式、正常人際關(guān)系的形成與發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，而且還會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后的價(jià)值取向、生活道路、做人準(zhǔn)則造成影響。
1．輿論導(dǎo)向功能。
作為一個(gè)開放的“小社會(huì)”，寢室是連接大學(xué)生與社會(huì)的中間環(huán)節(jié)。大學(xué)生對(duì)社會(huì)上的各種各樣的思想、理論、觀念、思潮的吸收以至內(nèi)化都會(huì)在寢室內(nèi)發(fā)生，所以健康的寢室文化有助于開闊大學(xué)生視野，提升大學(xué)生政治鑒別力，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
2．規(guī)范約束功能。
寢室文化中包含了寢室制度文化，這是一種行為規(guī)則。通過投射效應(yīng)，寢室制度文化使得大學(xué)生從人們對(duì)他們的褒貶、毀譽(yù)來反省自己、約束自己和控制自己。
3．情感平衡功能。
大學(xué)生是一個(gè)內(nèi)心充滿著矛盾和沖突的群體，他們需要傾訴對(duì)象，需要要有適合的場(chǎng)合作為自己愿望、利益和要求外化的載體。相對(duì)于相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂文化、隱私度相對(duì)較低的其他校園文化載體，寢室具有較大的自由度，使得大學(xué)生可以相對(duì)寬松地進(jìn)行心理調(diào)節(jié)的特點(diǎn)，能夠幫助大學(xué)生淡化內(nèi)心矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)情感的平衡。
4．品質(zhì)塑造功能。
寢室文化論文范文第3篇
1.1學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，學(xué)習(xí)興趣不高
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)入大學(xué)之后，特別是90后的學(xué)生幾乎每人手里都有1臺(tái)電腦，美其名是用于學(xué)習(xí)工具，實(shí)際90%以上的孩子都用來打網(wǎng)絡(luò)游戲。有的學(xué)生甚至是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不分晝夜，黑白顛倒，更甚者不去上課或上課睡覺，遲到的現(xiàn)象很多，就更別提學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有的寢室全體成員集體玩1個(gè)游戲，學(xué)習(xí)興趣就更淡了，學(xué)生無心學(xué)習(xí)，有的甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，使得寢室環(huán)境不良風(fēng)氣高漲，低級(jí)趣味蔓延。
1.2寢室內(nèi)衛(wèi)生較差
90后的大學(xué)生獨(dú)生子女多，從小嬌生慣養(yǎng)，沒有良好的生活習(xí)慣。在很多寢室，學(xué)生的衣服、襪子、鞋、書本等物品，隨處擺放，亂扔亂掛，垃圾隨地都有，地不掃、不擦，被褥不疊，有的被褥1年不洗1次，寢室內(nèi)空氣污濁，氣味熏天，讓人無法進(jìn)入，大一新生入學(xué)時(shí)衛(wèi)生現(xiàn)象較好，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，寢室內(nèi)衛(wèi)生情況和個(gè)人習(xí)慣就會(huì)越來越差，很多學(xué)生認(rèn)為寢室是自己自由活動(dòng)的地方，因此在寢室衛(wèi)生和個(gè)人生活習(xí)慣上就無所顧忌，導(dǎo)致寢室內(nèi)臟、亂、差。
1.3學(xué)生對(duì)個(gè)人貴重物品管理松懈
寢室內(nèi)成員缺乏安全意識(shí)。被偷、被盜的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，大多數(shù)是由于學(xué)生安全意識(shí)太差而造成的，銀行卡密碼管理不嚴(yán)密，鑰匙亂放，門不鎖，寢室內(nèi)網(wǎng)線亂接亂掛，都為寢室安全留下了很大的隱患。寢室內(nèi)很多學(xué)生吸煙，喝酒，使用違章電器，如加熱棒，熱得快等，有的寢室甚至有打撲克，麻將等賭博現(xiàn)象，這些都是文明寢室的“天敵”。
1.4寢室成員之間交流溝通較少
寢室成員都是來自不同的城鎮(zhèn)，農(nóng)村。大家的生活習(xí)慣各有不同，家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件不同，同一寢室不同成員相互交往溝通不多，部分學(xué)生分幫派，城鎮(zhèn)的一組，家庭條件好的一伙，這種現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。寢室是除了上課學(xué)習(xí)之外學(xué)生之間互相交流，互相溝通最多的的地方，1個(gè)寢室的成員大多數(shù)都是來自不同的地方學(xué)生受家庭環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件和區(qū)域的影響，都有著不同的生活習(xí)慣，因此，他們?cè)诨ハ嘟煌鶗r(shí)就會(huì)出現(xiàn)分歧，高傲的學(xué)生不會(huì)很好的處理這些事，就會(huì)導(dǎo)致與學(xué)生間關(guān)系不融洽，互相不理不睬，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)形成孤僻、自私的個(gè)性，成為大家眼中的“怪人”，還有的學(xué)生只限與寢室成員交往，不和班，系其他同學(xué)來往，從而導(dǎo)致大學(xué)生交往面窄，缺乏和其他學(xué)生溝通與交往，不利于自身的身心健康全面發(fā)展。
2加強(qiáng)大學(xué)生寢室文化建設(shè)的對(duì)策
2.1建全寢室管理制度，加強(qiáng)寢室管理隊(duì)伍的建設(shè)
寢室文化建設(shè)一定要有一套完善、建全的管理規(guī)章制度，保障每個(gè)大學(xué)生都有良好的，有序的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，把寢室建設(shè)成一個(gè)“清，新，潔，美”的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，應(yīng)該把《寢室管理規(guī)章制度》、《值日生制度》等列入學(xué)生的綜合素質(zhì)考評(píng)里，載入檔案中，作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金的一個(gè)重要依據(jù)，從而規(guī)范了大學(xué)生的行為，對(duì)寢室文化建設(shè)起到了激勵(lì)和督促的作用。寢室文化建設(shè)中必須要加強(qiáng)對(duì)管理隊(duì)伍的建設(shè)。現(xiàn)在學(xué)生寢室管理，都?xì)w后勤部門，后勤管理員應(yīng)充滿工作熱情，態(tài)度和藹，注重在管理中教育學(xué)生，在工作中不斷提升自己的綜合素質(zhì)和服務(wù)水平。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)他們的信任度，同時(shí)，輔導(dǎo)員應(yīng)時(shí)長(zhǎng)下寢室，多與大學(xué)生溝通，督促他們養(yǎng)成良好的個(gè)人行為習(xí)慣，有助于大學(xué)生寢室文化的建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍的綜合素質(zhì)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生會(huì)每天查寢的力度，協(xié)助輔導(dǎo)員、后勤管理人員共同服務(wù)于學(xué)生。
2.2加大寢室內(nèi)設(shè)施的投入，改善寢室環(huán)境
目前，學(xué)院寢室內(nèi)人員多，寢室內(nèi)物品配備不齊，在調(diào)查中，有60%以上的學(xué)生希望住到4～6人間，26%的學(xué)生希望住到6～8人間。關(guān)于“你希望自己的宿舍清，新，潔，美嗎?”這一問題的回答，30%的學(xué)生希望馬上改善，67%的學(xué)生希望改善，3%的學(xué)生認(rèn)為還可以，不用改善。可見，我們的大學(xué)生迫切的希望加強(qiáng)寢室內(nèi)的物質(zhì)文化建設(shè)，擴(kuò)大寢室空間，這就要求我們加大寢室內(nèi)設(shè)施的投入，從而改善寢室內(nèi)環(huán)境，給學(xué)生們創(chuàng)建一個(gè)干凈，清潔，溫馨舒適的家。
2.3開展寢室文化建設(shè)
寢室文化論文范文第4篇
[關(guān)鍵詞]文化特征；法家文化圈；趙文化
一、秦、趙文化的主要特征
從秦趙文化的特質(zhì)來看，兩國都有務(wù)實(shí)和功利主義的特點(diǎn)。所謂“務(wù)實(shí)”和“功利主義”，就是指“主張以實(shí)際功效或利益為行為準(zhǔn)則的倫理觀點(diǎn)”[1]。趙的實(shí)用功利表現(xiàn)在處于“四戰(zhàn)之國”的地理位置，才能形成合縱的大本營(yíng)，一切講實(shí)用的法家、兵家、縱橫家多生發(fā)于此。在趙國“四戰(zhàn)之國”的地理?xiàng)l件下，主張“行仁政”、“只有仁義而已矣”的孟子的儒家在趙地沒能扎根。什么樣的思想學(xué)說適合趙國的需要呢？那就是，“舉事實(shí)，去無用，不道仁義”的法家理論。在戰(zhàn)國社會(huì)變動(dòng)中，法家對(duì)社會(huì)變動(dòng)反映最為敏感，觀察也最細(xì)致。當(dāng)時(shí)人們對(duì)征戰(zhàn)兼并的看法極不相同，在種種不同見解中，法家最為實(shí)際。注重對(duì)物利的追求，趙地商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“邯鄲亦漳河之間的一都會(huì)也。”趙人不事農(nóng)桑，農(nóng)業(yè)發(fā)展不足，就是其注重實(shí)用的民風(fēng)使然。
秦自建國到統(tǒng)一全國，一貫堅(jiān)持的是攻伐、農(nóng)戰(zhàn)、墾荒、重本抑末這些關(guān)乎國計(jì)民生，對(duì)其有利害關(guān)系的大事，沒有什么仁義禮樂、人倫道德關(guān)系的訴求，他們?nèi)狈R魯那樣依本周禮，溫柔敦厚的儒家道德傳統(tǒng)。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)的日書中反映了秦國社會(huì)生活的畫面：“從中可以看出，秦國所關(guān)心的問題，不是仁義的施廢，禮樂的興衰，而是攻城奪地、為官為吏、婚喪嫁娶、生老病死、飲食娛樂、牛羊馬犬、耕耘稼穡、屋室倉廩等與人們切身利益直接相關(guān)的日常生活的社會(huì)生產(chǎn)之事。”表現(xiàn)了秦人重實(shí)惠的功利主義價(jià)值觀念[2]。由于秦沒有什么嚴(yán)格的宗法制度，做事情沒有條條框框，就講求實(shí)用。在戰(zhàn)爭(zhēng)中因?yàn)橛欣嫠叄姽p爵，促使其戰(zhàn)斗力最強(qiáng)。其功利主義的表現(xiàn)就在于對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)的勇戰(zhàn)、好戰(zhàn)。“軍功爵制是秦王朝鼓勵(lì)士氣、提高戰(zhàn)斗力的一項(xiàng)重要措施。對(duì)秦人來說，則是爭(zhēng)取更高的社會(huì)地位的主要途徑”，“秦軍功爵規(guī)定以殺死敵人的多少，作為賞賜爵祿的標(biāo)準(zhǔn)”[3]。在與趙等山東六國的戰(zhàn)爭(zhēng)中，這種功利主義發(fā)揮到了極致。
二、秦、趙文化的一致性
1.族源的一致性
秦、趙兩國均含有東夷文化、殷商文化及周文化三種因素。秦趙的祖先都出自東夷民族的少昊氏部族，其先祖均以玄鳥為圖騰。秦趙先祖伯益被稱為玄鳥的化身，其子為大廉，稱“鳥俗氏”，仲衍之后是“善飛”的蜚蠊（飛廉），秦趙的族源都可以追溯到東夷民族的少昊時(shí)期。另外，商文化也是東夷文化，趙地為商朝的核心地區(qū)，趙都邯鄲曾為商紂的“離宮別館”，不可避免地保留商的文化遺風(fēng)，例如，趙人觀念中保留有鬼神占卜的商文化因子。殷商文化的向西發(fā)展即表現(xiàn)為秦族的西遷。據(jù)學(xué)者研究，秦趙祖先的伯益部落是東夷族中最早西遷的一支。秦趙先祖都曾輔佐過商王和周王，有過很重要的活動(dòng)。秦的區(qū)域也處于周的居住地。秦文化的形成也是由于秦襄公因護(hù)平王東遷有功而被周天子任命為諸侯，然后在西部發(fā)展的。
2.多元性、開放性方面的表現(xiàn)
從發(fā)展過程我們看到兩國疆界都與羌、戎等少數(shù)民族區(qū)域接界這就為民族融合創(chuàng)造了客觀條件。趙占有中原、北方兩個(gè)文化圈，具有中原農(nóng)耕文化和北方草原文化的雙重特色；與戎狄雜處過程中通過通婚、戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)與之融合，所以趙地有胡族文化與華夏文化的特點(diǎn)；其實(shí)，多元、開放就表現(xiàn)為民族融合和變革性。秦也不例外，秦文化在形成早期處于落后地位，所以被山東列國視為夷狄。前770年，秦孝公建立國家時(shí)候，秦才跨入文明的門檻。到商鞅變法前，秦已經(jīng)到關(guān)東地區(qū)，與戎狄雜處，“始戎狄之教”，其生活習(xí)俗表現(xiàn)為戎狄文化性質(zhì)。以后秦人與戎狄長(zhǎng)期相處與交戰(zhàn)，逐漸吞并一些弱小的戎狄部落。“秦人保留許多戎俗”，“秦國社會(huì)雖有‘周余民’，但新加入的戎狄人口恐怕不少，故不曾稍減其‘戎狄性’”[4]。這樣秦一方面實(shí)現(xiàn)了民族融合，另一方面也吸收了周族和其他周邊的文化，具有多元化的特點(diǎn)。
開放性表現(xiàn)在秦善于吸收法家文化，在商鞅變法中，含有革除戎狄舊俗，擺脫秦的落后狀態(tài)的開放性措施。趙武靈王“胡服騎射”這一開放性改革，開了向胡族學(xué)習(xí)的先河，促進(jìn)了趙地多元文化的交匯。
3. 功利主義價(jià)值觀方面的一致性
秦、趙兩國的文化中都有功利、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。兩國都處在“法家文化圈”，表現(xiàn)出與齊魯文化儒家價(jià)值觀不同的“外傾”特征。這就是說，如果齊魯文化秉承周文化，表現(xiàn)出重倫理、輕功利的“內(nèi)傾”特質(zhì)，那么秦趙文化含有輕倫理、重功利的“外傾”特點(diǎn)。秦趙文化到是有點(diǎn)像西方文化的價(jià)值特征。在人性論方面，秦趙文化的思想基礎(chǔ)就是性惡論的價(jià)值取向，法家理論都是以性惡為基礎(chǔ)的，所謂的“刻薄寡恩”就是商鞅和荀子學(xué)生韓非、李斯這樣的法家。這種學(xué)說是功利主義的。荀子作為“名儒實(shí)法”的趙國思想家也主張性惡，不過強(qiáng)調(diào)后天的改造，所謂的“化性起偽”。他們和齊魯?shù)娜寮铱酌蠈W(xué)說主張“性善說”是根本不同的價(jià)值觀。趙秦兩國，一個(gè)是產(chǎn)生法家的國家，一個(gè)是接受法家地區(qū)。從功利方面談，趙地作為法家的發(fā)源地，法家文化以耕戰(zhàn)為本的思想主張無疑是最務(wù)實(shí)的。趙地還有從其他思想家如虞卿等縱橫家，廉頗、趙奢、李牧等兵家，公孫龍、毛公等名家等事跡來看，適應(yīng)“戰(zhàn)”字當(dāng)頭的戰(zhàn)國實(shí)際的他們也都是務(wù)實(shí)的。從價(jià)值層面看秦文化的各個(gè)層次可以看出其“外傾”的特點(diǎn)特別明顯，傳統(tǒng)上沒有嚴(yán)格的宗法制；在價(jià)值評(píng)價(jià)上，沒有道德倫理的痕跡。秦人以世俗功利作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，完全沒有“自省”、“責(zé)己”的道德修養(yǎng)。他們所關(guān)心的是日常的攻戰(zhàn)、墾荒、生產(chǎn)等實(shí)實(shí)在在的事情。趙地出現(xiàn)的這些務(wù)實(shí)的思想正適應(yīng)了秦國的功利主義之需。“戰(zhàn)國時(shí)代法家的學(xué)說實(shí)行于秦就能成功，在秦國以外就效果不佳，也可以說明這一原理。正因?yàn)榍厝斯髁x的價(jià)值觀，所以鼓勵(lì)耕戰(zhàn)的政策在這里很容易見效，因?yàn)樗c秦人的文化傳統(tǒng)相適應(yīng)[5]。”
三、結(jié)論
秦、趙文化的區(qū)別雖不像秦與齊魯那樣界限分明，但也表現(xiàn)有不同的特點(diǎn)。秦趙文化基本上屬于同一類型，只是存在程度上的差異。在重法、尚法上，趙是法律的最早誕生地之一，但沒有秦法律嚴(yán)密。秦國在變法方面表現(xiàn)得更為全面徹底。趙國保留宗法制度，腐朽貴族政治的勢(shì)力影響了對(duì)人才的重用。秦的功利主義表現(xiàn)強(qiáng)烈，宗法制薄弱，幾乎沒有重用同姓貴族。秦國之所以能完成統(tǒng)一六國大業(yè)就是“客卿對(duì)于秦國的最大貢獻(xiàn)”[6]。秦國在思想文化方面缺乏建樹，卻是接受趙法家理論的國家，但在器物、建筑制度方面秦卻并不遜色。趙地出現(xiàn)許多著名思想家，但他們的思想?yún)s很少為本國所應(yīng)用，卻在秦開花結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)方面，趙國沒有重農(nóng)抑商，這與趙的經(jīng)濟(jì)多元有關(guān)，商業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)發(fā)展不足。而秦重本抑末，是為了耕戰(zhàn)的需要，為了補(bǔ)充勞動(dòng)人口卻招徠趙人到秦墾荒。秦的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)適應(yīng)了后期對(duì)山東列國戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。
綜上所述，對(duì)比兩國的文化，給我們以許多方面的啟示，對(duì)整個(gè)中國文化的研究具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
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[3]徐衛(wèi)民，軍功爵制與秦社會(huì)，秦陵秦俑研究動(dòng)態(tài)，2009，4.
[4]林劍鳴，從秦人價(jià)值觀看秦文化的特點(diǎn)，歷史研究，2007，3.
寢室文化論文范文第5篇
正在離退休系統(tǒng)開展的孝心文化建設(shè)取得了可喜成果，這是大慶油田離退休職工管理中心認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)全系統(tǒng)離退休工作和諧發(fā)展，促進(jìn)活動(dòng)室管理上水平的重要舉措，也是確保原油4000萬噸持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)的重要措施。作為基層離退休部門要?jiǎng)?chuàng)新工作思路，就要在做好離退休工作中大力開展孝心文化建設(shè)，以此帶動(dòng)整體工作上水平。本文僅就孝心文化建設(shè)中的親情化服務(wù)問題談點(diǎn)個(gè)人的看法。
一、 把親情服務(wù)融入孝心文化核心理念
離退休職工管理中心是為離退休職工服務(wù)的部門，努力為離退休職工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，是離退休工作者義不容辭的責(zé)任，也是離退休部門的職能所在。搞好親情服務(wù)是開展孝心文化建設(shè)的核心理念，要使孝心文化建設(shè)具有感召力、影響力和生命力，就要在做好服務(wù)這篇大文章上下功夫。
一要認(rèn)清親和理念是中國傳統(tǒng)文化的本源。“親是人的本性，親是和的本源”，親和式理念在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國早期的傳統(tǒng)的管理思想都強(qiáng)調(diào)要講“人和”，要“重人”，要十分重視人我之間、物我之間的協(xié)調(diào)、和諧、均衡、統(tǒng)一、有序的關(guān)系。古代思想家孔子的管理思想則對(duì)此體現(xiàn)得最為明顯，孔子管理思想的精髓即是以仁為核心、以禮為準(zhǔn)則、以和為目標(biāo)的倫理思想。他認(rèn)為，人類有一種共有的道德本性，即相互間的關(guān)愛和寬容，正是這種道德本性，使人們能夠結(jié)合成和諧有序的人類社會(huì)，這種道德本性叫做仁。仁作為內(nèi)在于個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感情，即是愛心，作為外在于人與人之間的道德行為，即是愛人。由此就不難看出：親是人的本性，親是和的本源，和是親的延伸和擴(kuò)展，和是更大范圍、更深意義上的親。
二要認(rèn)清親情服務(wù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。現(xiàn)代管理心理學(xué)告訴我們，人的最大特點(diǎn)是有思想有感情，人的行為無不受觀念和情感所驅(qū)使。情感是人類行為中最為復(fù)雜、最為多彩的一面，它始終參與我們的思維和決策，影響我們的工作和情緒，制約著我們的精神狀態(tài)和行為方式。人們對(duì)一個(gè)組織的認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)充滿鮮明的情感色彩的過程。因此，利用各種方式方法，不斷加深服務(wù)對(duì)象對(duì)管理對(duì)象的了解，增加感情，是建立與鞏固離退休工作者形象最有效的策略。但這首先需要管理中心員工的“親情付出”，由此才能產(chǎn)生情感上的互動(dòng)和交流，其結(jié)果使其“親和力”得于發(fā)展與加深。首先，離退休部門也是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，我們擔(dān)負(fù)著服務(wù)和管理離退休職工的重要使命，自然就應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要生力軍，就必須按照和諧社會(huì)的要求全面做好各項(xiàng)工作，使離退休隊(duì)伍成為和諧穩(wěn)定的群體；其次，我們的職責(zé)任務(wù)與構(gòu)建和諧社會(huì)的具體內(nèi)容和要求完全一致，尤其是“誠信友愛”、“安定有序”、“人與自然和諧相處”等都是離退休管理的基本內(nèi)容和本質(zhì)要求。而親情服務(wù)理念的“親如一家、和諧一體，服務(wù)一流”的內(nèi)涵特點(diǎn)又與之相一致。可見親情服務(wù)理念完全適應(yīng)中國的國情特點(diǎn)和民族特性，符合構(gòu)建諧社會(huì)目標(biāo)的要求。
三要認(rèn)清親情服務(wù)是全員參與的系統(tǒng)工程。親情服務(wù)是一項(xiàng)十分細(xì)致的系統(tǒng)工程，必須抓好全員全過程管理。一提及服務(wù)，也許有人說：“這是服務(wù)人員的事情，與其他人員關(guān)系不大。”這是一種狹義的理解。只有全員全過程通力合作，才能把優(yōu)質(zhì)的服務(wù)提供給離退休職工。親情服務(wù)不僅是態(tài)度問題，更是一種企業(yè)文化，是孝心文化的具體體現(xiàn)。人人都是親情服務(wù)的窗口，只有將服務(wù)意識(shí)溶入工作的每個(gè)角落，才能使親情服務(wù)惠及全體離退休職工。有人說：每一天干一件小事，每一星期干一件實(shí)事，每一個(gè)月干一件新事，每一年干一件大事。親情服務(wù)也是這樣，要貴在堅(jiān)持。這是個(gè)積累的過程，從點(diǎn)滴小事做起，讓親情服務(wù)如春雨般潤(rùn)入離退休職工的心田。大家都明白一個(gè)道理，那就是100-1=0。它揭示了服務(wù)中的一條真理，在服務(wù)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)，一個(gè)失誤都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)服務(wù)的全盤否定。如何才能做好服務(wù)呢？服務(wù)看似簡(jiǎn)單，仿佛舉手之勞，但真要做好，卻并非易事，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候需要掌握時(shí)機(jī)，靈活應(yīng)變，見縫插針，這既取決于員工綜合素質(zhì)，又和企業(yè)文化對(duì)員工潛移默化的影響密不可分。在日常服務(wù)中，員工必須樹立“服務(wù)無小事”的意識(shí)，否則會(huì)直接影響到離退休中心的整體印象。正因?yàn)榉?wù)都是瑣碎的“小事”，因而很容易使員工產(chǎn)生疲沓、厭倦情緒。如何使員工牢固樹立“服務(wù)無小事”的意識(shí)，并能長(zhǎng)期自覺地堅(jiān)持執(zhí)行，這是我們必須認(rèn)真考慮和研究的問題，也是做好親情服務(wù)的關(guān)鍵所在。將親情服務(wù)意識(shí)與自身工作結(jié)合，做好看似普通平常的工作細(xì)節(jié)，才能將親情服務(wù)從口號(hào)落實(shí)到實(shí)處。
二、以親情服務(wù)打牢孝心文化建設(shè)基礎(chǔ)
大慶油田離退休系統(tǒng)各活動(dòng)室經(jīng)過多年建設(shè)，形成了門類齊全的服務(wù)設(shè)施，為離退休職工參與各項(xiàng)活動(dòng)創(chuàng)造了條件，開展孝心文化建設(shè)，就要充分利用現(xiàn)有各種設(shè)施，努力為離退休職工提供更多的方便服務(wù)。
一是要充分發(fā)揮設(shè)施作用，努力為老同志提供安全便捷服務(wù)。在親情化服務(wù)中，就要發(fā)揮現(xiàn)有設(shè)施作用，把各個(gè)場(chǎng)所管理好，利用好。如健身房的各種健身器械，要加強(qiáng)檢查維修，保證全天候運(yùn)轉(zhuǎn)，設(shè)備使用率要達(dá)到100%，完好率要達(dá)到95%以上，要指定專人負(fù)責(zé)安全運(yùn)行，防止電器傷害事故和機(jī)械傷害事故發(fā)生。要針對(duì)老同志年高體弱的特點(diǎn)，在活動(dòng)室配置“兩箱一柜”，即：急救箱（備些常用藥，如速效救心丸、清涼油、降壓藥、止瀉藥等）、便老箱（備些老花鏡、針線包、簽字筆等）、敬老柜（配有雨傘、紙杯、口布、衛(wèi)生紙等）。由專人負(fù)責(zé)，為那些急需的老同志提供幫助，以解一時(shí)急需。還要利用現(xiàn)有活動(dòng)場(chǎng)所空間，努力給老同志營(yíng)造一個(gè)溫馨的環(huán)境。充分利用活動(dòng)室休息場(chǎng)所、內(nèi)外墻和走廊，建設(shè)科學(xué)養(yǎng)生、醫(yī)療保健、提高品位走廊，進(jìn)行書畫作品、手工藝品展覽。同時(shí)要從“人本理念”出發(fā)，時(shí)刻把關(guān)心安全當(dāng)作頭等大事把抓，在乒乓球室、臺(tái)球室鋪設(shè)防滑地板，避免運(yùn)動(dòng)損傷，在門口鋪設(shè)地毯，防止滑倒摔傷。
二是要建立和完善敬老組織，努力為老同志提供快速應(yīng)急服務(wù)。開展孝心文化建設(shè)以來，我們按照油田離退休中心的要求，成立了3個(gè)幫扶小分隊(duì)，為了使這項(xiàng)活動(dòng)有組織、有步驟、經(jīng)常、持久地開展下去，我們成立了親情服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，由中心主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長(zhǎng)。要求負(fù)責(zé)分片的機(jī)關(guān)工作人員要“帶著熱情，帶著責(zé)任，帶著孝心”，到每一位老干部家開展“六個(gè)一”活動(dòng)，即：“登門入戶看一看，生活情況聊一聊，待遇落實(shí)問一問，黨的政策談一談，困難之處幫一幫，工作建議提一提”，做到“進(jìn)百家門、問百家事、解百人難”，了解掌握老干部的政治生活待遇落實(shí)情況，參加學(xué)習(xí)活動(dòng)情況，個(gè)人身體情況和家庭情況，認(rèn)真聽取和征求老干部對(duì)有關(guān)部門的要求、意見和建議，努力幫助他們協(xié)調(diào)解決一些學(xué)習(xí)、生活中遇到的實(shí)際困難和問題。幫扶小分隊(duì)成立以來共為離退休職工做好事100多件，收到表揚(yáng)電話20多個(gè)，錦旗2面。下一步，我們還將探討成立像青年志愿者那樣的“義工”組織，組織有志于愛老、敬老的青年和“空巢”老人結(jié)成幫扶對(duì)子，以此弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝文化道德。
三、靠孝心文化理念引領(lǐng)提升親情服務(wù)水平
