和諧教育論文

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和諧教育論文范文第1篇

(一)80后家長(zhǎng)陪孩子一天時(shí)間少

80后大人們?cè)杂勺栽冢F(xiàn)在要贍養(yǎng)家里四位老人，還要照顧孩子的成長(zhǎng)。使他們工作壓力大，百分之八十的年輕家長(zhǎng)感覺(jué)到撫養(yǎng)孩子不容易。當(dāng)調(diào)查到家長(zhǎng)周末會(huì)怎么安排跟孩子在一起的時(shí)間，多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)安排時(shí)間跟孩子在一起，但在安排內(nèi)容上，家長(zhǎng)說(shuō)會(huì)帶著孩子出去玩。

（二）多數(shù)兒童接受隔代養(yǎng)育

在如今的工作環(huán)境下，80后年輕的父母迫于生活和經(jīng)濟(jì)等諸多壓力，只能將自己的孩子交給爺爺奶奶和姥姥姥爺撫養(yǎng)。老人雖然在養(yǎng)育孩子方面積累了大量經(jīng)驗(yàn)，但畢竟在思想觀念上跟年輕的父母是不同的。我們要正確認(rèn)識(shí)隔代養(yǎng)育優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

1、優(yōu)點(diǎn)一方面

老人對(duì)照顧小孩兒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，還可以把時(shí)間都投入到孫子孫女身上,使孩子得到更多的關(guān)心。同時(shí)可以讓老人身邊有孩子的陪伴，不讓老人感到兒女不在身邊的孤獨(dú)。另一方面，年輕人可以把更多的精力投入到工作上，更加專(zhuān)心于自己的事業(yè)。

2、缺點(diǎn)第一

老人會(huì)將自己年輕時(shí)沒(méi)有照顧到自己子女的那種愧疚的心情，放到孫子孫女身上，從而導(dǎo)致溺愛(ài)孩子。第二，會(huì)導(dǎo)致孩子生活自理能力差，影響孩子的交往能力。最后，老人思想文化低，在撫養(yǎng)孩子過(guò)程中難免會(huì)有舊時(shí)的思想，這樣不利于孩子健康成長(zhǎng)。

二、家庭教育的重要性

父母養(yǎng)育方式是在家庭中起著重要的作用，父母要努力提高自身的文化素質(zhì)和自我修養(yǎng)。家庭是孩子幸福的港灣。然而有些家庭中父母感情不和，使孩子精神上也會(huì)感到無(wú)助。當(dāng)父母言語(yǔ)發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，導(dǎo)致孩子經(jīng)常以暴力的形式與他人解決問(wèn)題。總之家長(zhǎng)要為孩子營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭環(huán)境。

三、建立和諧家庭教育的要求

（一）創(chuàng)造和諧的家庭氛圍

家庭成員和諧相處，彼此信任，使孩子切身感受到偉大的父愛(ài)與慈祥的母愛(ài)，體會(huì)家庭的溫暖。利于他們心理和生理上的健康成長(zhǎng)，從小就學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)同伴以及身邊的人。

（二）尊重孩子個(gè)性特征

家長(zhǎng)要尊重和理解孩子，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特征，都有自己擅長(zhǎng)與不擅長(zhǎng)的。家長(zhǎng)對(duì)孩子要面帶微笑，多與孩子討論溝通。避免總是對(duì)孩子進(jìn)行說(shuō)教，影響孩子身心發(fā)展。同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，充分理解孩子，和孩子成為朋友，加強(qiáng)對(duì)孩子的教育，使孩子能夠健康、積極成長(zhǎng)。

（三）營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

一方面，在孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，家長(zhǎng)就不要去打斷孩子的學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)要給孩子制造一個(gè)溫暖舒適的環(huán)境。不僅方便孩子們學(xué)習(xí)，還會(huì)提高孩子學(xué)習(xí)質(zhì)量。另一方面，作為家長(zhǎng)不要總拿自己家的孩子與其他孩子比較，因?yàn)槊總€(gè)孩子的與生俱來(lái)的天賦與能力是不一樣的，應(yīng)當(dāng)尊重孩子個(gè)性發(fā)展。父母平日里也要多看報(bào)紙書(shū)籍等等，積累文化知識(shí)，發(fā)揮自己的榜樣作用，在家庭中營(yíng)造一種積極的學(xué)習(xí)氛圍，為孩子帶來(lái)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（四）家長(zhǎng)要言傳

身教家長(zhǎng)要有較高的思想素質(zhì),樂(lè)觀的心態(tài)，為人要低調(diào)正直，熱愛(ài)生活。家長(zhǎng)要教育孩子學(xué)會(huì)接受批評(píng)，只有這樣才會(huì)使自己進(jìn)一步提升。家長(zhǎng)也要教會(huì)孩子勇于面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，勇敢面對(duì)。

四、總結(jié)

和諧教育論文范文第2篇

在傳統(tǒng)的教育理念指導(dǎo)下，師道尊嚴(yán)，教師往往處于高高在上的地位，學(xué)生處于服從、遵從的地位，師生之間的關(guān)系不是平等的，這與和諧教育的教育理念是相悖的。因此，實(shí)施和諧教育，必須改變傳統(tǒng)的教育理念，從構(gòu)建平等、民主、和諧的師生關(guān)系入手。和諧教育思想是以尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)學(xué)生為前提的，歷史上任何一位倡導(dǎo)和諧教育的思想家、教育家，無(wú)一不是愛(ài)人、愛(ài)學(xué)生的典范。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就要做到發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做自己的子女一樣看待，像愛(ài)自己的子女那樣去愛(ài)他們。愛(ài)是雙向的，當(dāng)學(xué)生內(nèi)心真正感受到教師對(duì)自己的愛(ài)時(shí)，自然而然地會(huì)去愛(ài)自己的老師。愛(ài)是教育的前提，當(dāng)師生之間充滿(mǎn)了愛(ài)，那么課堂就充滿(mǎn)了愛(ài)，課堂教學(xué)就充滿(mǎn)了愛(ài)，在這種愛(ài)的氛圍中，教育的任務(wù)就會(huì)順利完成。

二、實(shí)施和諧教育，要改變傳統(tǒng)的教育模式。

在實(shí)施和諧教育的過(guò)程中，我們要尊重學(xué)生個(gè)體的和諧，要敢于讓學(xué)生的個(gè)性充分地張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的和諧發(fā)展。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們必須改變過(guò)去那種傳統(tǒng)的以“教師的教”為主的課堂教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神和主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，充分參與課堂教學(xué)的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生變得自信，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師要從單一的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔導(dǎo)者、組織者，要在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱囊庖?jiàn)，注重發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，多一些鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，少一些訓(xùn)斥性的語(yǔ)言，要讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)和自豪，更多地感受到人性的光明和和煦，感受到仁慈、寬容和敬業(yè)的力量。

三、實(shí)施和諧教育，要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

和諧教育，離不開(kāi)參與教育各個(gè)主體間的和諧，既包括師生之間關(guān)系的和諧，又包括生生之間關(guān)系的和諧。在和諧教育的過(guò)程中，不僅師生之間的關(guān)系是平等的、和諧的，每一個(gè)學(xué)生之間的關(guān)系也應(yīng)該是平等的、和諧的。課堂教學(xué)過(guò)程中，在探究某個(gè)問(wèn)題時(shí)，離不開(kāi)學(xué)生之間的合作，大家合作得愉快，教學(xué)就會(huì)進(jìn)行得順利，反之，大家合作得不愉快，教學(xué)進(jìn)行就會(huì)受到干擾。因此，實(shí)施和諧教育，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作是當(dāng)今時(shí)代成就一番事業(yè)必不可少的一項(xiàng)素質(zhì)。根據(jù)歷史上獲得諾貝爾獎(jiǎng)的情況的調(diào)查，我們可以得出，很多獲獎(jiǎng)的項(xiàng)目都是幾個(gè)人共同獲獎(jiǎng)，這就告訴我們，隨著科技的發(fā)展，要想在一項(xiàng)研究事業(yè)上獲得成就，離不開(kāi)眾多個(gè)體的合作。尤其是在注重學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)小組的成員之間如果缺少起碼的集體感，大家不能齊心協(xié)力進(jìn)行合作的話(huà)，那小組合作學(xué)習(xí)的效果是可想而知的。在小組合作學(xué)習(xí)中，只有每一個(gè)成員為著共同的課題目標(biāo)，大家集思廣益，各盡其能，才能取得理想的學(xué)習(xí)效果。只有在這樣的合作過(guò)程中，每個(gè)人的個(gè)性才能得到充分的發(fā)揮，能力才能得到充分地發(fā)展，這就是良好合作創(chuàng)造多贏。

四、結(jié)語(yǔ)

和諧教育論文范文第3篇

    當(dāng)前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正在從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。在這個(gè)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，所有的教育工作者特別是廣大教師都需要轉(zhuǎn)變教育思想，加入到教育改革的研究和實(shí)踐中。參與教育科研活動(dòng)，不僅有助于先進(jìn)的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣，教學(xué)質(zhì)量的提高。而且也有助于教師自身的教育理論水平和業(yè)務(wù)能力的提高。論文和科研報(bào)告是反映教育科研成果的兩種主要形式。廣大教師無(wú)論參加何種規(guī)模的教育、教學(xué)科研活動(dòng)，最后都要以論文、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等形式把成果發(fā)表出來(lái)，讓同行評(píng)判、分享、借鑒。因此，了解撰寫(xiě)教育論文、教育科研報(bào)告的一般程序是十分必要的。

論文（或稱(chēng)學(xué)術(shù)論文）是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行探討、研究和描述學(xué)科研究成果的文章。也就是說(shuō)，論文既是科研人員探討問(wèn)題，進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段；又是描述科學(xué)研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。

一、論文種類(lèi)和作用

從論文的內(nèi)容形式來(lái)看，一般可以分為三類(lèi)：

第一，否定某一學(xué)科領(lǐng)域中的某些舊觀點(diǎn)，提出新見(jiàn)解。例如，指出應(yīng)試教育的缺點(diǎn)；提倡素質(zhì)教育，論述它的優(yōu)點(diǎn)及重要意義。又如，批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)方法的滿(mǎn)堂灌、機(jī)械訓(xùn)練等不足之處，倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

第二，收集、整理一些分散的材料，使之系統(tǒng)化，用新觀點(diǎn)、新方法加以論證，得出新結(jié)論。例如，關(guān)于比較教育研究的文章，在收集各國(guó)當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行橫向比較研究，得出共同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

第三，在某一學(xué)科領(lǐng)域中，經(jīng)過(guò)自己悉心研究、觀察和實(shí)踐，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，陳述新見(jiàn)解。例如，在實(shí)際教學(xué)中，分析學(xué)生在掌握幾何概念過(guò)程中產(chǎn)生思維障礙的原因，探討排除思維障礙的方法，提出改進(jìn)幾何教學(xué)的建議。 

論文的應(yīng)用很廣泛，其作用主要有以下幾個(gè)方面：

第一，論文是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的論文往往影響人們的思想，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

第二，論文是以文字為媒介表述研究成果的形式。作者經(jīng)過(guò)調(diào)查研究、收集資料、分析綜合、理論論證等，得出一個(gè)結(jié)論或形成一個(gè)完整的理論體系，以便解決一個(gè)實(shí)際或理論問(wèn)題。而這些必須要以文字為媒介把研究成果固定、表述出來(lái)，讓讀者評(píng)判、借鑒或運(yùn)用之解決問(wèn)題。

第三，論文是測(cè)量作者研究能力的手段。論文的水平能反應(yīng)作者的知識(shí)理論水平、思想方法、研究能力、文字能力等。

第四，論文是培養(yǎng)研究人才的重要途徑。論文的寫(xiě)作過(guò)程是作者學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，也是能力得到鍛煉、提高的途徑。

二、選擇論文的課題

    （一）選擇課題（簡(jiǎn)稱(chēng)選題）的含義

從教育科研所探討的問(wèn)題來(lái)看，可以分為兩大類(lèi)課題。

第一類(lèi)是基礎(chǔ)理論性的課題。在這里主要探討什么是教育的問(wèn)題。如：“教育應(yīng)當(dāng)具有什么功能”、“教育的目的是什么”等。

第二類(lèi)是應(yīng)用性的課題。在這里主要探討怎樣教育的問(wèn)題。如：“教學(xué)什么樣的內(nèi)容”、“選用什么樣的教材”、“采用什么的教法”等。

這兩類(lèi)研究課題都非常重要，并有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。但是，作為小學(xué)教師和教研人員，我們一般應(yīng)當(dāng)把自己研究的重點(diǎn)放在應(yīng)用性研究的課題上。

從課題選擇本身的含義來(lái)看有兩種。

第一種是廣義的含義。研究課題的選擇，即選擇、確定研究領(lǐng)域和研究方向。例如，是選擇教育基礎(chǔ)理論方面的課題，還是選擇應(yīng)用性方面的課題。

第二種是狹義的含義。在自己的研究范圍內(nèi)，確定論文的中心論題。也就是在小學(xué)教育、教學(xué)的范圍內(nèi)，確定研究什么問(wèn)題。

我們這里主要指的是第二種含義。

（二）選題的最佳考慮

現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中存在著大量的問(wèn)題，但并非所有的問(wèn)題都能成為論文研究的課題。有些問(wèn)題的指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問(wèn)題的解決需要較長(zhǎng)的時(shí)間和較大的精力。對(duì)于普通的研究者來(lái)說(shuō)，限于自身的素養(yǎng)和客觀的研究條件，并無(wú)能力來(lái)承擔(dān)。有的又太過(guò)具體，缺乏普遍價(jià)值。所以，我們必須兼顧各種條件，發(fā)現(xiàn)那些既是必要，有新意，又有可能研究的問(wèn)題。

和諧教育論文范文第4篇

[論文摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為全黨全國(guó)人民共同的奮斗目標(biāo)和偉大實(shí)踐。德育教育對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)全民族素質(zhì)的提高，也具有十分重要的意義。

黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。認(rèn)真貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，為社會(huì)培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格人才，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和重要體現(xiàn)。德育工作如何順應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求，承擔(dān)起培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務(wù)。

一、德育與社會(huì)的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在社會(huì)主義條件下，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中以人為主體的各層面、各要素之間關(guān)系的相互通融、彼此協(xié)調(diào)的狀態(tài)；道德則是人類(lèi)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然三者關(guān)系的倫理智慧與行為規(guī)范，是以一種非強(qiáng)制性的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、人類(lèi)良知以及教育去調(diào)節(jié)人們的思想和行為，從而保證整個(gè)社會(huì)有序運(yùn)行的精神力量。無(wú)論社會(huì)多么進(jìn)步，法制多么完善。和諧社會(huì)的首要前提無(wú)疑是一個(gè)具有高度道德感的社會(huì)。

（二）德育的和諧價(jià)值

新的社會(huì)發(fā)展觀、發(fā)展模式賦予現(xiàn)代德育新的意義，它是通過(guò)對(duì)人的道德的、善的品質(zhì)的塑造，賦予人以智慧和道德力量，使他們?cè)谝磺猩a(chǎn)的、生活的社會(huì)活動(dòng)中，有可能按照道德的、人性的要求去做出價(jià)值的定向，使人不僅能按照物的尺度去認(rèn)識(shí)世界，而且能按照符合人自身的善的尺度去改造世界；不僅懂得世界是怎樣的，而且懂得世界應(yīng)該是怎樣的，從而使他所塑造的世界更具人性，更適合人自身的需要與發(fā)展，而不是背離人的需要與發(fā)展。從這種以人為本的發(fā)展觀出發(fā)。德育的價(jià)值也主要表現(xiàn)于人自身價(jià)值的提升、人的各方面素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與增強(qiáng)。因此。站在人的和諧發(fā)展的高度，我們有必要對(duì)德育的使命和功能進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。要讓我們的社會(huì)成員具備和諧社會(huì)中的“和諧人”所應(yīng)有的思想道德素質(zhì)。同時(shí)在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求，面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突，才能達(dá)成諒解，形成共識(shí)，理順情緒，凝結(jié)意志，協(xié)調(diào)行動(dòng)，步調(diào)一致。一個(gè)社會(huì)是不是和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

二、和諧德育-和諧社會(huì)視角下的德育教育

（一）和諧德育的特征

一是堅(jiān)持以人為本。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。在教育目的上，突出德育為先、全面發(fā)展的理念，把促進(jìn)學(xué)生德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展作為教育的目的和歸宿；在教育對(duì)象上，突出個(gè)體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，把適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和發(fā)展學(xué)生需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。二是遵循科學(xué)規(guī)律。首先要遵循人的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容和方法；其次是遵循德育工作的規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育方法等要素在德育實(shí)踐中的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，按規(guī)律辦事。三是體系完整。協(xié)調(diào)推進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧德育應(yīng)該是由若干相互聯(lián)系的基本要素構(gòu)成的具有確定特性和功能的個(gè)完整體系，而不是單一方面；應(yīng)該是作為個(gè)完整體系良性運(yùn)行。

（二）和諧德育觀念的創(chuàng)新

和諧觀念是構(gòu)建和諧社會(huì)派生出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證與前提，又是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧觀念，就是要把和諧的意識(shí)、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式與行為方式，形成和諧的社會(huì)心理與社會(huì)氛圍。在當(dāng)前社會(huì)，要教育學(xué)生增強(qiáng)以下和諧意識(shí)；1.開(kāi)放式的德育理念。德育工作者應(yīng)把封閉式德育變?yōu)殚_(kāi)放式德育，把學(xué)生德育“小課堂”同社會(huì)德育“大課堂”結(jié)合起來(lái)。新時(shí)期德育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)單純的書(shū)生，而是培養(yǎng)品格健全、學(xué)識(shí)廣博的人才；不是限制學(xué)生成長(zhǎng)，而要培養(yǎng)他們的自我教育、自我管理、自我完善的能力。2.誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)中做人立世必須具備的一項(xiàng)基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。和諧社會(huì)一定是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，人與人之間的真誠(chéng)友善、相互信任，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要恪守誠(chéng)信，信義相交。坦誠(chéng)相待，做到“言必信，行必果”。3.確立“以人為本”的德育觀。當(dāng)今德育工作對(duì)象的思想意識(shí)、心理素質(zhì)、價(jià)值觀與以往相比已大不相同，所以德育方式的選擇必須以人為本，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對(duì)性，是否生動(dòng)活潑，能使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和知識(shí)的建構(gòu)。（三）和諧德育方法創(chuàng)新

一是要將社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)及建設(shè)內(nèi)容納入學(xué)校的學(xué)科教學(xué)與德育課程之中，注重德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。首先要從理論與歷史二個(gè)維度結(jié)合人手，在各科教學(xué)及德育課程中，有機(jī)穿插和引人中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)社會(huì)和諧、人際和諧、天人和諧的思想文化資源，并及時(shí)宣傳在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中所涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和典型事跡，引導(dǎo)學(xué)生做好人好事，學(xué)先進(jìn)等行動(dòng)。其次是內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，馬克思認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，德育必須適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的需要，并與學(xué)生的發(fā)展需要相一致，才會(huì)被大學(xué)生所接受。因此，高校德育要堅(jiān)持以學(xué)生為本的育人理念，立足學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，實(shí)施人文關(guān)懷。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人高等教育和高校精神文明建設(shè)全過(guò)程。堅(jiān)持用中國(guó)化的最新成果教育學(xué)生，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。二是充分整合學(xué)校、社會(huì)、家庭在德育方面的影響力量，使之形成合力。一個(gè)優(yōu)化的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，有利于德育有效性的實(shí)現(xiàn)和提高，從而有利于德育價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)下的高校德育環(huán)境，需要學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的共同作用。學(xué)生要形成融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境；學(xué)校要努力創(chuàng)設(shè)和諧統(tǒng)一、融匯多種價(jià)值的校園環(huán)境；社會(huì)要根據(jù)德育與人才培養(yǎng)的目標(biāo)，系統(tǒng)調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變社會(huì)關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而形成持續(xù)優(yōu)化的社會(huì)教育環(huán)境。

總之，和諧社會(huì)視角下的德育教育，重在教育者以“和諧”為目標(biāo)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，為他們提供更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，使他們既關(guān)愛(ài)自己、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，勇于超越自己，逐漸實(shí)現(xiàn)由自然人向社會(huì)人的過(guò)。

參考文獻(xiàn)

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和諧教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；和諧課堂

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)中進(jìn)行。這就要求教師轉(zhuǎn)變觀念，營(yíng)造民主、平等、寬松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供良好的閱讀環(huán)境——有利于激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，支持和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展閱讀能力的物質(zhì)和人文環(huán)境。簡(jiǎn)而言之，教學(xué)過(guò)程中教師如何構(gòu)建和諧課堂應(yīng)該擺在首位。

一、構(gòu)建和諧課堂，體現(xiàn)人文精神

新的課堂理念認(rèn)為，閱讀是讀者與作者的對(duì)話(huà)，是一種超越時(shí)間和空間的對(duì)話(huà)，教學(xué)中，構(gòu)建“我--你”的師生關(guān)系。教師要研究學(xué)生在課堂上生機(jī)勃勃、活力無(wú)限的學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的閃光點(diǎn)，樹(shù)立參與學(xué)習(xí)的信心。

利用教室的整體環(huán)境。要構(gòu)建和諧課堂，首先要突出教室環(huán)境的美與和諧，充分發(fā)揮環(huán)境在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面的熏陶作用。如充分利用黑板報(bào)抄寫(xiě)、貼紙、繪圖等學(xué)生熟悉喜愛(ài)的故事、童話(huà)、圖形，讓學(xué)生常常對(duì)其中的故事童話(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。

關(guān)注學(xué)生的閱讀情緒。學(xué)生有了閱讀興趣，就應(yīng)該鼓勵(lì)他們敢于閱讀，培養(yǎng)他們先說(shuō)后問(wèn)再議，積極參與學(xué)習(xí)。教學(xué)《一定要爭(zhēng)氣》中：童第周17歲才進(jìn)中學(xué)，在第一學(xué)期期末考試平均成績(jī)才45分。校長(zhǎng)很生氣，決定要讓他退學(xué)，后來(lái)經(jīng)他再三請(qǐng)求，才同意讓他跟班試讀一個(gè)學(xué)期。童第周基礎(chǔ)差，卻不灰心，半年后，經(jīng)過(guò)努力，各科成績(jī)都不錯(cuò)，數(shù)學(xué)還考了100分。最后成為一位著名的生物學(xué)家。說(shuō)到這里，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際讓學(xué)習(xí)力不從心的學(xué)生得到啟發(fā)，激勵(lì)學(xué)生敢于閱讀，敢于發(fā)言，學(xué)生沒(méi)有了緊張、畏懼心理，自然而然投入閱讀學(xué)習(xí)中，同時(shí)讓學(xué)生感受到閱讀學(xué)習(xí)是一件很舒服和愉快的事情，激起了閱讀興趣和閱讀愿望，體現(xiàn)了人文精神。

二、挖掘文本內(nèi)蘊(yùn)，提高閱讀效果

新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，融入角色，體會(huì)課文的情感，從而與故事的主人公產(chǎn)生心靈的共鳴。全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)上，也多次強(qiáng)調(diào)教科書(shū)是最基本的、最重要的教學(xué)資源，語(yǔ)文教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)注重用好教科書(shū)，注重引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，挖掘文本的內(nèi)蘊(yùn)，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，認(rèn)真的讀，充分的讀，用心的讀，用心去感悟。教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》，“昨天是我的眼睛騙了我，那‘鳥(niǎo)的天堂’的確是鳥(niǎo)的天堂啊！”第一個(gè)“鳥(niǎo)的天堂”為什么加引號(hào)，第二個(gè)不加引號(hào)？它們各是什么意思？這時(shí)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文，讓學(xué)生充分的讀，在讀中感知，在讀中有所感悟，從而理解：第一個(gè)“鳥(niǎo)的天堂”是引用別人說(shuō)的話(huà)，是對(duì)大榕樹(shù)的特殊稱(chēng)呼；第二個(gè)鳥(niǎo)的天堂，指那棵大榕樹(shù)是鳥(niǎo)兒生活的樂(lè)園，是作者親眼所見(jiàn)的，不需要加引號(hào)。又如教學(xué)《我的戰(zhàn)友》，是怎樣犧牲的？在烈火中他為什么能像千斤巨石一般一動(dòng)不動(dòng)？借助問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入課文內(nèi)容，從的外表句子和插圖想象：烈火熊熊，濃煙滾滾，怒目圓睜，咬緊牙關(guān)，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，直至生命的最后一息，也沒(méi)有挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)有發(fā)出一聲，體會(huì)當(dāng)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，又激發(fā)了閱讀興趣，提高了閱讀效率，發(fā)展了學(xué)生的思維能力。

教師加強(qiáng)對(duì)文本的理解，把握、吃透文本，目的是引導(dǎo)學(xué)生自己探究文本，抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)課文內(nèi)容整體感知，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與閱讀的主動(dòng)性和積極性，在實(shí)踐中不斷提高語(yǔ)文能力。

三、培養(yǎng)閱讀質(zhì)疑，促進(jìn)多維思考

根據(jù)《新課標(biāo)》的要求，我們要構(gòu)建以學(xué)生為主體的，突出語(yǔ)感，質(zhì)疑和應(yīng)用能力培養(yǎng)的閱讀課教學(xué)模式。目前質(zhì)疑問(wèn)難，合作探究的閱讀教學(xué)模式占著重要的地位。

教學(xué)《草船借箭》，在學(xué)習(xí)“知悉對(duì)方”時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：如果魯肅事先全盤(pán)告訴周瑜，諸葛亮的借箭計(jì)劃會(huì)成功嗎？為什么魯肅不會(huì)告訴周瑜呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們認(rèn)真思考之后，有了不同的答案：魯肅是個(gè)老實(shí)忠厚之人；魯肅想試試諸葛亮的本事；魯肅兩邊都不得罪，告訴了周瑜，但不全說(shuō)；魯肅對(duì)周瑜的做法有成見(jiàn)，他不會(huì)出賣(mài)諸葛亮；魯肅和諸葛亮是最要好的朋友，他當(dāng)然不會(huì)出賣(mài)諸葛亮……引發(fā)了學(xué)生的多維思考，表達(dá)了學(xué)生個(gè)性化觀點(diǎn)。又如教學(xué)《田忌賽馬》，“還是原來(lái)的馬，只調(diào)換一下出場(chǎng)順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。”究竟如何調(diào)換順序？為什么會(huì)轉(zhuǎn)敗為勝？如果齊威王也調(diào)換馬的順序，結(jié)果又會(huì)怎樣呢？這種教學(xué)方法，可以使學(xué)生大膽質(zhì)疑，啟發(fā)思維，充分培養(yǎng)他們探究知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力。

教師要在學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、釋疑來(lái)探求新知，發(fā)展智力，激發(fā)課堂，和諧學(xué)習(xí)。《地震中的父與子》，父親為了解救兒子，夜以繼日地挖了38個(gè)小時(shí)的過(guò)程，使學(xué)生對(duì)父親的敬佩：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、堅(jiān)守信念——不論發(fā)生了什么，我總會(huì)跟你在一起！但有的學(xué)生提出質(zhì)疑：假如父親他挖了38小時(shí)，結(jié)果手里抱的是個(gè)沒(méi)有救活的兒子，他還了不起嗎？假如這位父親在挖的過(guò)程中，房屋又塌了下來(lái)，自己真的永遠(yuǎn)和他的兒子在一起了，那該如何體會(huì)父親的了不起呢？假如……各種假設(shè)，各種結(jié)局，學(xué)生從生疑，質(zhì)疑，釋疑中感知：父親對(duì)孩子深沉的強(qiáng)烈的愛(ài)。促進(jìn)了學(xué)生的多維思考。

四、重視課外積累，拓展閱讀視野