和諧社會(huì)下的道德教育

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一、和諧社會(huì)的運(yùn)動(dòng)員道德教育認(rèn)識(shí)

1、運(yùn)動(dòng)員道德教育的目的

隨著“樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”、“弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀”等一系列國(guó)家大政方針的提出以及北京奧運(yùn)的臨近，如何更好地發(fā)揮道德作用，提升人們的道德水平和整個(gè)民族的人文素質(zhì)，成為21世紀(jì)初我國(guó)道德建設(shè)研究的重要內(nèi)容之一。如何在新世紀(jì)進(jìn)一步加強(qiáng)體育道德建設(shè)等，都是我們深入思考并努力解決的重大問(wèn)題。加強(qiáng)體育道德建設(shè)，是歷史的要求，是時(shí)代的召喚。本文通過(guò)不斷促進(jìn)體育法制道德化和體育道德法制化，分析其原因，探討解決的對(duì)策。從而將對(duì)體育道德建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用，同時(shí)也對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、提高全民族的道德水平有著深遠(yuǎn)的意義。

2、體育道德的理論闡述

體育道德，是體育運(yùn)動(dòng)中各種社會(huì)角色的行為規(guī)范的總和。體育運(yùn)動(dòng)作為一種社會(huì)影響極廣的職業(yè)，運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員對(duì)外作為我們國(guó)家的優(yōu)秀代表，對(duì)內(nèi)作為社會(huì)大課堂的“教員”，對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德教育非常重要的，中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)與1981年頒布了《運(yùn)動(dòng)員守則》、《教練員守則》和《裁判員守則》，提出了明確而具體的要求，這是加強(qiáng)體育職業(yè)道德教育，加強(qiáng)體育隊(duì)伍思想政治工作，建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效措施。

二、體育道德缺失現(xiàn)狀及原因分析

1、思想認(rèn)識(shí)上的偏差引發(fā)體育道德危機(jī)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，它的參與主體是人，因此，人的思想和認(rèn)識(shí)，也必然隨著體制的轉(zhuǎn)型而變化，摒棄傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中過(guò)時(shí)的思想和認(rèn)識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，它同自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)一樣，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，既有有利的一面，也有不利的一面，是一把“雙刃劍”。其兩面性決定了利益的驅(qū)動(dòng)與滿足，既能激發(fā)人們強(qiáng)烈的意志與努力拼搏的激情，使主體精神充分弘揚(yáng)與發(fā)展，創(chuàng)造出更高的社會(huì)生產(chǎn)力；也能使人們的思想認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。其次，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，使體育法規(guī)制度建立過(guò)程非正常化，引發(fā)體育道德危機(jī)。對(duì)于體育法規(guī)制度的建立，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，建立完善的體育法規(guī)體系是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在轉(zhuǎn)型期，法律和道德關(guān)系重整的過(guò)程，就是不確定性道德從法律領(lǐng)域逐步撤退，法律取得對(duì)社會(huì)控制的主導(dǎo)性地位的過(guò)程。

2、體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容多極化引發(fā)體育道德危機(jī)

以足球甲級(jí)聯(lián)賽為標(biāo)志的體育市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化改革，從1994年開(kāi)始，至今雖然經(jīng)歷了二十余年的發(fā)展，但發(fā)展歷程可以說(shuō)是步履維艱，這不僅與相關(guān)的法規(guī)制度未完善有關(guān)，而且與體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容多極化相適應(yīng)的道德評(píng)價(jià)體系的建立不全有關(guān)。在生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一化，人們的經(jīng)濟(jì)行為既簡(jiǎn)單又單一，國(guó)家是絕對(duì)的利益主體，其他主體必須無(wú)條件的服從。

（1）體育主體利益獲取途徑的多樣化，使主體的價(jià)值觀念、行為方式也處于一種動(dòng)態(tài)游離、不斷變化的狀態(tài)中，以適應(yīng)多元化的利益集團(tuán)。因此，多極化的體育道德評(píng)價(jià)內(nèi)容也處于不斷變化的動(dòng)態(tài)中。而道德是調(diào)節(jié)人與人之間的行為規(guī)范。道德與法律不同，它是一種無(wú)形的非正式的制度安排，其建立和形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累、約定俗成、習(xí)以為常的結(jié)果。

（2）體育德評(píng)價(jià)內(nèi)容的多極化，在短時(shí)間內(nèi)，難以形成為多數(shù)人認(rèn)可的統(tǒng)一的體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使體育道德的公認(rèn)度降低，對(duì)人們行為的約束力減弱，其道德救濟(jì)已不足以抵制多元社會(huì)中不道德的體育行為的發(fā)生。

3、體育法規(guī)制度建設(shè)的滯后引發(fā)體育道德危機(jī)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，體育是一種具有公益性和福利性的事業(yè)，一切體育活動(dòng)均在國(guó)家的指令和安排下進(jìn)行。諸如運(yùn)動(dòng)員的選拔、訓(xùn)練、比賽，甚至衣、食、住、行等均由國(guó)家統(tǒng)一調(diào)配，體育行為主體的道德主要表現(xiàn)在對(duì)黨和國(guó)家利益的忠誠(chéng)，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠心，國(guó)家、集體利益高于一切，個(gè)人必須無(wú)條件服從。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是運(yùn)動(dòng)員的基本道德要求，個(gè)人利益和得失不被重視。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，個(gè)人正當(dāng)和合理利益擺到應(yīng)有的位置，體育行為主體對(duì)自身最大利益的追求受到鼓勵(lì)和肯定，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身利益的最大追求，不僅符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，同時(shí)也符合倫理準(zhǔn)則。價(jià)值觀念得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在并不必然是信用經(jīng)濟(jì)和道德經(jīng)濟(jì)，在一定條件下又可能出現(xiàn)無(wú)信用、無(wú)道德的現(xiàn)象。由于對(duì)利益的最大追求，在一些層面上不可避免的忽視對(duì)新制度的建立和完善，而相關(guān)法規(guī)制度的建立完善，本身就是一個(gè)從無(wú)到有循序漸進(jìn)的過(guò)程，造成舊體制解體后，新的法規(guī)制度建立的滯后。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生了巨變，這種后發(fā)性巨變，對(duì)我國(guó)體育市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化改革，只能采取集中突變方式進(jìn)行，不可避免地使體育法規(guī)制度建設(shè)出現(xiàn)滯后，利益驅(qū)動(dòng)的杠桿處于一種毫無(wú)制約的境況中游離，極易造成體育行為主體在利益的驅(qū)動(dòng)下偏離公認(rèn)的體育倫理道德規(guī)范。

三、加強(qiáng)和完善我國(guó)體育道德建設(shè)的策略

1、加強(qiáng)思想教育，提高體育道德認(rèn)識(shí)水平

經(jīng)濟(jì)全球化不斷加快的進(jìn)程中，東西方體育文化發(fā)生激烈碰撞，中國(guó)體育道德文化正發(fā)生前所未有的巨變，這種巨變觸及體育的各個(gè)角落，必須以全新的思想和意識(shí)去主動(dòng)積極的應(yīng)對(duì)，才能準(zhǔn)確的把握體育道德的理論和原則，從而支配主體的體育行為，而這種把握更多的體現(xiàn)在體育行為交往中的體育道德情感、信念、意志和行動(dòng)。因此，充分發(fā)揮體育道德在推進(jìn)體育健康發(fā)展進(jìn)程中的作用，必須提高對(duì)體育道德的認(rèn)識(shí)。一方面要樹(shù)立正確的體育道德觀，堅(jiān)信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，體育道德是體育行為的立足之本，發(fā)展之道，是保障體育法規(guī)制度貫徹落實(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。另一方面，加強(qiáng)教育，摒棄傳統(tǒng)保守的體育道德思想和觀念。傳統(tǒng)道德作用的范圍往往是熟人社會(huì)，承諾超越功利，并且重義輕利；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所倡導(dǎo)的道德是社會(huì)性的，重視利益追求，道德發(fā)生的依據(jù)是理性。

2、建立權(quán)威性的體育道德評(píng)價(jià)體系

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，多元化成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。社會(huì)是由眾多的單元組成，這些單元一方面本身存在著差異，另一方面，他們處于社會(huì)的不同領(lǐng)域和部門(mén)，社會(huì)對(duì)他們的行為規(guī)律和行為方式的要求不可能千篇一律，具有不同的規(guī)定性，即道德要求具有多元化。一個(gè)社會(huì)要增強(qiáng)凝聚力，就必須首先加強(qiáng)一元化的價(jià)值導(dǎo)向，并始終靠共同理想和信念去團(tuán)結(jié)社會(huì)成員。建立權(quán)威性的體育道德評(píng)價(jià)體系是保障體育健康順利發(fā)展的基礎(chǔ)，這種權(quán)威性表現(xiàn)在體育道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一元化和有用性。首先，強(qiáng)調(diào)一元化的體育道德價(jià)值導(dǎo)向，這種一元化，要求在體育道德評(píng)價(jià)中，要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)失道的底線，依據(jù)行為失道的程度將受到何種懲罰，使失道者無(wú)法從中得到好處，而遵守道德者有更大的發(fā)展空間。這一標(biāo)準(zhǔn)全體社會(huì)成員必須共同遵守和維護(hù)，不會(huì)因其地位的高低和權(quán)力的大小而不同，更不能采取對(duì)自己“有利或無(wú)利”的價(jià)值原則來(lái)對(duì)待這一標(biāo)準(zhǔn)。否則，體育道德的批判功能將失效，引發(fā)道德危機(jī)。

作者：?jiǎn)螘暂x單位：吉林體育學(xué)院