和諧社會(huì)和道德建設(shè)哲學(xué)理論

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【摘要】和諧社會(huì)的建設(shè)既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo),同時(shí)又是思想建設(shè)的內(nèi)容,既要有法律的保障,又要有思想道德的維系。社會(huì)的和諧,是由構(gòu)成社會(huì)的諸要素的和諧來實(shí)現(xiàn)的。人——是社會(huì)構(gòu)成各要素中最基本的要素,而道德是人立足于社會(huì)的基本要素。因此,和諧社會(huì)的建設(shè),首要的是人的道德建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì);道德;建設(shè)

和諧社會(huì)是行為規(guī)范的社會(huì)。古語云:“不以規(guī)矩,無以成方圓。”社會(huì)規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則,所謂“有條”則“不紊”。社會(huì)規(guī)范有成文與不成文的兩大類:法令、條例、規(guī)章以及一部分道德,為成文的;風(fēng)俗習(xí)慣以及一部分道德為不成文的。成文的、強(qiáng)制性的規(guī)范固然有效,不成文的、非強(qiáng)制性的,靠褒貶來規(guī)范的,能凈化人的心靈深處,更具有長(zhǎng)效的功能。

和諧社會(huì)總體上包括三個(gè)方面的和諧,一是人與自然的和諧,二是人與人的和諧,三是人與自身的和諧。其中人與自身的和諧是上述兩種和諧的基礎(chǔ)和前提,有了人自身的和諧,人與人的和諧也就成了必然。因此人自身的和諧,即和諧人的建設(shè)應(yīng)成為建設(shè)和諧社會(huì)的中心環(huán)節(jié)。

一是思想和諧,主要表現(xiàn)在思考問題全面,理性的處理問題,做事以雙贏為目的,而不是損人利己。二是品質(zhì)和諧,其核心是能正確處理利益關(guān)系。每一個(gè)人都應(yīng)與別人一樣平等的看待自己的利益追求,“己所不欲,勿施于人。”真正要成為一個(gè)和諧人,除自身努力,外部環(huán)境也至關(guān)重要,人是否是和諧狀態(tài),與社會(huì)是否具有一個(gè)良好的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境密切相關(guān)。

一、和諧思維

把和諧作為一種思維方式,善于以和諧的思維方式觀察分析問題,在處理各種關(guān)系時(shí),能做到在競(jìng)爭(zhēng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短,在解決問題時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧,努力形成人們各盡其能,各得其所,和諧相處的工作氛圍。

崇尚和諧,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色,也是中華民族重要的思維方式和行為方式。“和為貴”是許多人的處世原則。過日子講“家和萬事興”,做生意講“和氣生財(cái)”,這都是一種和諧思維的傳統(tǒng)體現(xiàn)。自然事物也是各種元素的和諧組合,香甜是五味的和諧,音樂是六律的和諧。

社會(huì)主義和諧社會(huì),既是一種社會(huì)理想,又是一種社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義和諧社會(huì)需要自主的人——具備獨(dú)立自主的人格。作為一個(gè)精神個(gè)體,他必須是思想獨(dú)立的,而不是唯命是從,唯上是從,唯權(quán)是從。

構(gòu)建和諧社會(huì),構(gòu)建和諧校園,必須發(fā)揚(yáng)民主,加強(qiáng)政治文明建設(shè),擴(kuò)大教職工的政治參與度,讓教職工享有廣泛的權(quán)利和自由。只有充分發(fā)揚(yáng)民主,相信和依靠教職工,才能最大限度的調(diào)動(dòng)廣大教職工的積極性,把他們的智慧和力量集聚到學(xué)校的發(fā)展建設(shè)中來。

二、和諧道德

道德水準(zhǔn)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅是指一個(gè)社會(huì)生活秩序或狀態(tài)的和諧平安,更主要的是指人們精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧?kù)o。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅是政治和法律的范疇,而且也是道德水準(zhǔn)的范疇。從我們要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵看,“民主法制,公平正義,誠(chéng)信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處的社會(huì),”哪一項(xiàng)都離不開道德水平的提升。改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了深刻變化,相應(yīng)地人們的道德觀念和行為方式也發(fā)生了深刻的變化,有些方面出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象,在這種情況下,道德能力建設(shè)就更顯出其必要性和緊迫性。

一個(gè)社會(huì)是否和諧,很大程度上取決于社會(huì)成員的道德能力,沒有全社會(huì)成員共同的道德能力,社會(huì)和諧無從談起。道德能力具有導(dǎo)向功能,有助于人們主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的變化,形成構(gòu)建和諧社會(huì)的共同價(jià)值基礎(chǔ);道德具有激勵(lì)功能,道德能力作為精神激勵(lì)的重要內(nèi)容,有助于把人們的力量和智慧凝聚到和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)上來,有助于在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)和支持人們干事業(yè)的良好氛圍,有助于激發(fā)人們的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造潛能,從而為和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。道德能力具有調(diào)節(jié)功能,有助于構(gòu)建和諧社會(huì)的良好人際關(guān)系。道德能力有著自己相對(duì)獨(dú)立的功能,它有助于在一些繁雜的道德環(huán)境中迅速做出道德評(píng)價(jià)和合乎道德要求的行為選擇,有助于人們主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài),從而建立起新型的人際關(guān)系。道德能力具有控制功能,有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,形成安定有序的和諧局面。全社會(huì)的強(qiáng)有力的道德能力,是保持社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。個(gè)體道德的形成和提高,是一個(gè)從他律到自律的過程,道德本質(zhì)上講是自律的,是人內(nèi)心中對(duì)自我的自覺要求,是人的一種實(shí)踐理性。人們道德水平的提升過程,既是和諧社會(huì)的建設(shè)過程,也是和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)過程。

三、和諧校園

和諧校園的創(chuàng)建,除去學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè),更多的是道德范疇的建設(shè)。現(xiàn)在倡導(dǎo)的以人為本的人性化管理,依重的就是道德的約束力和領(lǐng)導(dǎo)者體現(xiàn)出來的人格魅力所產(chǎn)生的凝聚力。把教職工個(gè)人利益和發(fā)展與學(xué)校的利益與發(fā)展結(jié)合在一起,形成共同發(fā)展,利益共享的和諧局面,才能形成和諧的校園環(huán)境。

和諧校園的創(chuàng)建,是構(gòu)建和諧社會(huì)的一部分。作為學(xué)校的員工,應(yīng)該為創(chuàng)建和諧校園添磚加瓦。首先,要加強(qiáng)和提高自身的道德修養(yǎng),增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),用積極的態(tài)度和飽滿的熱情來做好本職工作。其次,從自身做起,服從領(lǐng)導(dǎo),尊重同志,嚴(yán)于律己,寬以待人。第三,團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同發(fā)展,建立和諧的工作環(huán)境和工作關(guān)系。以和諧的人,和諧的部門,來共同創(chuàng)建和諧的校園。

綜上所述,和諧關(guān)系、和諧規(guī)范、和諧思維都是和諧道德的內(nèi)容范疇。黨中央提出的依法治國(guó),以德治國(guó),強(qiáng)調(diào)的也是道德的約束力,所以,和諧道德的建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件,是和諧社會(huì)的基石。

【參考文獻(xiàn)】

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