神經科學論文

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神經科學論文范文第1篇

1.1神經外科問題為基礎教學法的應用及問題

20世紀末，以問題為基礎的學習（Problem－basedLearning，PBL）在醫學教育改革實踐中獲得廣泛認可，作者所在院校的神經外科較早的引入問題為基礎的教學模式，強調把學習設置到復雜的、有意義的問題情景中，通過學習者的合作來解決真正的問題，從而學習隱含在問題背后的科學知識，形成解決問題的技能和自主學習的能力，在促進學生學習興趣和動機，自導學習和獲得結論方面都具有積極作用。然而，隨著大量研究客觀證據的，知識更新速度的加快，傳統教學方法日現弊端，需要轉變醫學教學模式，通過更好的應用科學證據來指導臨床實踐，在這種模式下，如何收集、評價證據并為我所用成為面臨的問題。

1.2神經外科循證醫學教育的應用及問題

1992年David　Sackett教授首先提出循證醫學（Evidence－based　medicine，EBM）模式，其后歐美等國開展的循證醫學教育為解決這些問題提供了有效途徑，取得了滿意的效果。循證醫學以設計嚴謹、方法科學的隨機對照臨床試驗、系統性評價或Meta分析，特別是大規模、多中心、前瞻性、雙盲RCT的客觀證據為基礎，研究結論更具可靠性和可信性，使眾多臨床治療決策發生了根本的觀念性改變。循證醫學教學模式在傳統醫學教學模式的基礎上，通過上述循證醫學手段和方法，對其優缺點有所揚棄，在教學中引入循證醫學的批判性思維和科學的方法論，尤其是注重實證，以臨床證據為行動依據，注重依靠證據評價解決實際臨床問題。但目前神經外科問題為基礎教學模式中的循證醫學教學內容相對缺乏，神經外科學特別是近年來涉及顱腦外傷、腦血管病和腫瘤學的理論與技術日新月異，許多治療方法、方案大量出現，所以出現文獻報道結果不一甚至相反的現象。在這種情況下，教學依靠教師個人臨床經驗積累、觀點缺乏共識甚至矛盾等，較易令學生重主觀，重師承，輕客觀，輕實證，難以達到預期教學效果。因此，在神經外科問題為基礎的教學計劃過程中，引入循證醫學教學模式，通過對文獻進行二次加工并綜合分析，最后獲得合理的循證醫學結論，可有效引導學生獲得正確結論，據此指導神經外科臨床實踐，對神經外科臨床教學大有裨益。

2結合問題為基礎教學法的循證醫學培訓體系的內容和評價

2.1培訓體系的建立及具體授課內容

循證醫學相關課程培訓：①循證醫學課程理論授課。介紹文獻檢索、證據獲得及評價方法；②循證醫學專題講座。Meta分析在神經外科疾病診療過程中的應用實例；③神經外科案例分析。重點選取腦腫瘤目前診療進展及治療方案薈萃分析評價。舉辦循證醫學雜志沙龍（Journal　club）：①選擇相關的新發表的論著作為Journal　club交流文獻。文獻質量由主講教員把關，以提高學生的關注程度和討論熱情。②組織學生提前查閱相關背景材料，準備多媒體資料、幻燈片、手術錄像等，提出待解決的臨床問題并匯報文獻。③組織提問和討論，討論內容多集中在文中研究方法、統計方法是否得當，文中對研究數據的解釋是否合理，文中的研究結果是否有臨床應用價值等方面。問題為基礎教學結合循證醫學教學具體授課內容：由1名主講教員和3名見習課、討論課授課教員組成教學團隊，主要由7個學時完成。具體授課內容：①選取神經腫瘤典型病例，引導學生提出有關疾病診斷、治療等需要解決的問題；②組織學生根據所需解決的問題通過EBM網站及其他文獻檢索途徑，查尋最新、最佳證據；③根據循證醫學評價文獻的原則，以小組為單位對研究證據的真實性和實用性進行嚴格評價，并結合病例具體情況，闡述自己的診斷和治療；④指導教師進行點評和小結，最后提出臨床處理方案；⑤密切觀察和隨訪，總結臨床經驗，對已進行的臨床實踐作后效評價；⑥對學生進行問卷調查了解學生對循證醫學理念指導下教學的評價。問卷內容包括循證醫學教學是否能夠強化基礎理論知識，是否有利于臨床技能的掌握、擴大視野、開拓思維、激發學習興趣、提高學習效率，是否有利于提高自學能力和臨床思維能力以及是否贊成該教學方式等問題。

2.2教學效果的評價

在神經外科專科見習及培訓結束后，增加循證醫學案例分析考核評價內容，使其成為醫學生綜合能力考核評價系統的一部分。通過循證醫學案例分析考核評價的結果，反饋到教學各環節，進一步改善教學質量，提高醫學生應用循證醫學證據解決臨床問題的能力。在作者所在校2009級軍醫五年制臨床醫學專業的學員中，共發出不記名評價表60份，全部收回，并有效。80%以上學生們認為通過引入循證醫學的教學法能提高學習技能，激發學習興趣，很有必要開展PBL結合EBM教學。

神經科學論文范文第2篇

【關鍵詞】人文精神 科學精神 統一

科學精神與人文精神的內涵、功能各異，但在推進人類文明進步中的作用是相輔相成、相互促進且具有內在的統一性。

科學精神與人文精神是人類文明整體的兩翼

人類的行為既要合目的性又要合規律性，人文為其合目的性提供基礎，而科學則為其合規律性提供基礎，兩者互補才是行為合理性的保證。然而，科技的迅速發展給人類帶來巨大財富的同時，也給人類社會造成了許多道德、倫理、貧富、環境等問題。于是，歷史上的科學主義者和人文主義者以形而上學的態度各執一端，認為科學精神與人文精神是完全不同的，因而也是分離的。科學主義者和人文主義者的這種局限性，雖然歷經批判在理論上呈衰微趨勢，但事實上的分離不僅是存在的，而且呈擴大的趨勢。

現實生活中，一方面，經濟社會的發展過分追求科學技術的進步對GDP的貢獻率，社會對掌握一技之長的勞動者的需求經久不衰，而培養勞動者的高等乃至中等、高中教育又分為文、理等學科，學生們為了就業謀生往往又存在著重理工、輕人文的功利化傾向。另一方面，人文素質教育被邊緣化，從幼兒園到大學的教育，對智力開發、專業知識的灌輸趨之若鶩，而對于詩書禮樂、傳統經典、人文關懷、如何做人之類的人文教育實際上不夠重視，特別是理工科類院校，不僅人文類必修課程開得少、不系統，即便是不得不開的思想政治理論課，課時上也常常打折扣。如此培養出來的人才是不全面的。

造成這種人的發展不平衡和不協調狀況的根源是文化教育中的科學和人文兩者長期的分離。值得注意的是，這種實質上分離的現象還有理論支撐而加劇分離傾向。實踐證明，這種“互相包含、難分彼此”的統一論，更加劇了人文素質教育的邊緣化。所以，越是科學技術的飛速發展越要提倡科學精神與人文精神的融合與協調，由此，才能促進人的全面發展，推動人類文明的協調發展。

科學精神與人文精神的統一是具體人的精神世界的統一

實現科學精神與人文精神的統一，要從“培養什么樣的人，怎樣培育人”的高度出發，在教育實踐中確實把人文素質教育擺在更加重要的地位，把科技教育與人文教育統一起來，使科學精神與人文精神在具體的受教育者的精神世界統一起來。

知識經濟的綜合性，要求現代教育必須是文化科學教育、思想道德教育和能力培育為主要內容的綜合性教育，必然要求科技教育與人文教育的統一。為了適應知識經濟的時代要求，不僅需要我們普及科學技術知識，特別是高新科學技術知識，提高全民族的科學文化素質，而且要培養和造就一大批真正能站在世界科學技術前沿的科學家、發明家、學術帶頭人和工程技術方面的拔尖人才，以帶動和促進全民族科學技術水平與創新能力的提高。

但是，知識經濟所要求的知識結構不僅僅是科學技術知識，還應當包括人文知識，即哲學、歷史、文學、藝術等人文科學知識。實踐證明：成功的科學家、藝術家，他們往往既有扎實的專業知識，又有深厚的人文底蘊。所以，要把素質教育貫穿于從幼兒園到大學教育的全過程，使受教育者具有厚實的科學和人文的知識結構，同時受到科學精神與人文精神的熏陶，從而在具體人的精神世界實現科學精神與人文精神的融合統一。

通過科技教育與人文教育的統一，推動科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統一的表現形式是多方面的。可以是基本原理或觀念層次上的相互啟發，也可以是方法層次上的互相借用。科學精神與人文精神在具體人的精神世界相統一的表現形式的最高層次是學科上的整合與重構。也就是說，在知識經濟時代，各門學科都必須兼具科技與人文的豐富內涵， 任何單一學科發展都有礙于科學精神與人文精神具體的統一。比如醫學，它的形式是理學和工學，但它的本質是人學，在學科整合上必須突出人文社會科學知識。又比如建筑學，它是集力學、數學、材料學、地質學、美學等學科在內的一門綜合性學科，只有具備了建筑學與美學的設計師和建筑師才能設計和建造既堅固耐用，又美觀漂亮；既有實用價值，又有觀賞價值的建筑物。通過科技教育和人文教育的協作進步，推動了在某個具體的人身上那種科學精神與人文精神的統一，教育所培養出來的人，才能既有人文方面的精神，又有科學方面的精神，同時，具有良好的科學與人文素質，使得人們在對待科學技術問題時，既能夠遵循著科學精神，又能夠顧慮著人類社會發展的問題，實現著用一種人文的精神來觀察和正確處理科學技術的自身與科學技術的廣泛應用形成的各類社會問題；在處理各類人文問題時，不只遵循著人文精神，也遵循科學精神的指引，使人文精神體現更多科學精神，能夠在正確地把握和理解人與社會發展規律的基礎上，處理好“人與人、人與自然、人與社會”的關系。

科學精神與人文精神相統一的時代價值

科學精神與人文精神相統一，有利于轉變教育觀念，培養全面發展的人。教育的應用價值在于使人成其為人，教育的發展在于通過改變人的命運進而改變國家和民族的命運。但傳統的教育觀受科學主義和人文主義兩大教育思潮的影響根深蒂固，破壞了教育目標的整體性，使受教育者的個性發生扭曲，割裂了教育者與受教育者的關系。造成了教育上的不協調，也使受教育者個人的發展不完善。在現實教育實踐中，上述兩種教育觀的歷史影響依稀可見，尤以科學主義的教育觀根深蒂固。雖然也有不少人只關注心靈、情感、人格以及個性的發展，對科學知識一知半解，沒有真才實學。但主要的傾向是不少人只重視學習應用性、技術性的專業，而輕視基礎理論和人文學科，不注重實際能力的培訓，從而出現了智商高而德行低、學歷高而修養差、知識多而能力差的現象。“知書”而“不識禮”，遇到困難和挫折，心理脆弱，逃避現實，容易走向極端。這說明，如果教育只講科學不講人文，或是只講人文而不講科學，培養出來的往往是“單向度的人”。克服這種狀況的根本出路就是改變教育理念，通過加強科技與人文的教育，實現科學精神與人文精神在具體人的精神世界的統一，才能構建一個完整的現代人的精神世界，實現人的全面發展。

科學精神與人文精神相統一，有利于提高科技工作者的社會責任感，使科學技術的發展更有利于造福人類社會。美國著名物理學家戴森在他的著作《宇宙波瀾》中有一個鮮明觀點：科學與道德主要之點是科學要充滿人文關懷。楊振寧博士也認為，科學家每一個人的活動都聽命于某一種心情，這就是科學家的社會責任。他說：如果我們退一步問，我們所鉆研的這些問題的深遠意義是什么？每一項研究結果的長遠價值是什么？那么，我相信基本的、最終的價值判斷標準就不會取決于為了科學的科學，而是取決于科學是否對人類有益。這是關于科技工作者社會責任感的典型詮釋。特別是當今科學研究對象已不僅僅是天然的自然，而是越來越成為人化的自然、社會化的自然。這種變化在性質上主要恢復和保持人的整體性，消除科技對人類社會以及自然環境所帶來的負面影響。面對這種變化，如果科學工作者沒有人文關懷和人文精神的指導，就很難樹立高尚的社會責任感。這種情況在生物學、醫療、心理學、生態環境科學研究中表現的尤為突出。特別是醫學的研究對象是活生生的人，最需要人文精神、人文關懷，但據南方醫科大學鄭木民校長主持的一項科研課題的調研顯示，90%的醫患糾紛是醫務人員缺乏人文素養、人文關懷造成的，純技術的因素只占10%，這反映出加強對醫生人文素質教育的重要性和緊迫性。

科學精神與人文精神相統一，有利于落實科學發展觀，使我國的現代化建設又好又快發展。堅持以人為本是科學發展觀的核心，現代化的關鍵是人的現代化。為確保現代化的快速實現，國家提出了“科教興國”的重大戰略。首要關注點是處理好人的素質問題。科學精神與人文精神融合統一的首要價值，就是體現了科學發展觀的核心價值觀。

堅持全面、協調、可持續發展是科學發展觀的基本要求。對于建設社會主義現代化偉大事業，是一個涉及經濟、政治、文化和社會事業協調的格局。對于實現可持續的科學發展觀來說，為“四個文明”的發展注入了新的內涵。它的基本要求就是走一條人與社會協調發展、和諧發展的正確道路。

神經科學論文范文第3篇

①常規治療：讓患者保持絕對的臥床休息，把患者的患肢抬高20°～35°，有利于血液的循環，減少患肢水腫與疼痛感，避免對患肢進行按摩或熱敷，積極給予抗生素預防感染治療。②抗凝與溶栓治療:對于下肢淺靜脈血栓采取抗凝治療具有一定的臨床意義，其可以延緩或抑制血栓，從而減少肺栓塞的發病率，保證人們的健康發展。對患者使用0.4ml低分子肝素，皮下注射每日1次，7d為1療程。再過后sd給予6mg華法林，口服為主，每日一次，此藥使用3d后縮小劑量，每日一次。療程2～4個月。在服用華法林藥物期間對凝血酶原進行嚴密監測，把凝血酶原維持在正常水平。一般使用溶栓治療在患病的3d內用藥效果最佳。給予尿激酶10～20萬U溶于5%葡萄糖250ml，一般在患者的患肢足背進行靜脈滴注，療程7～9d。嚴密測定纖維蛋白原，如果纖維蛋白原≤2g/L，立即停止輸液。③抗血小板療法，使用右旋糖酐，其既有稀釋血液，降低血糖、阻止血小板凝聚之功效，每日1次，500ml。還可以使用25mg潘生丁，可以有效預防血小板的聚集，同時配合50mg阿司匹林，每日3次，療程3d。④外科手術治療：有1例患者因為下肢嚴重惡化必須立即行切除術，挽救患者生命。

2、結果

我院收治12例下肢深靜脈血栓的患者出現的臨床癥狀均明顯好轉，最短治愈時間4d，最長14d，在治療期間為發生1例肺栓塞等并發癥。全部患者在出院前均復查B超，影像顯示血栓均消失，未出現下肢功能障礙。僅1例出現截肢處理。

3、討論

3.1下肢深靜脈血栓的形成原因

引起下肢深靜脈血栓的因素為靜脈損傷、血流緩慢、血液高凝狀態[2]。若是術后長期臥床休息可能會造成下肢靜脈血流緩慢，再加上手術的組織破壞，這些均容易增高血液凝固。由于盆腔具有靜脈血管分布密集，相互交措，可以容納大量的淤血，因此易引起術后血栓形成。

3.2下肢深靜脈血栓診斷和治療

下肢深靜脈血栓早期的診斷是治療的關鍵所在[3]。若是在術后出現了不同程度的下肢疼痛、紅腫、腳部顏色發青要及時入院治療，立即行B超來確診。若是診斷還不夠準確給予深靜脈造影，其既有準確性高的優點。確診疾病后，給予對癥治療，讓患者絕對臥床休息，避免血栓脫落而引起不良反應，抬高患者患肢可緩解疼痛癥狀，合理使用抗生素治療預防感染。同時使用抗凝、溶栓、血小板治療或外科手術治療，促進患者康復，保證生活質量。

神經科學論文范文第4篇

【關鍵詞】新課程；歷史教學；人文精神；培養

一、20世紀以來的社會問題與人文精神培養的必要性

1.二十世紀以來的社會問題。20世紀人類社會高速發展，科技日新月異，似乎證明科學是無所不能的。但是，世界歷史發展的實際狀況又表明，生產力的巨大進步，并沒有帶來一個更加美好的社會，卻帶來了許多社會問題。科學也并不是萬能的，它無法解決價值問題，也不可能無條件地導致社會進步。

2.重視人文精神的必要性。縱觀20世紀以來的社會現象，我們只有科學和人文并重，才能解決社會發展帶來的問題；只有育才和育人相結合，才能扭轉教育的偏差。所以在新的世紀里，課程改革要突出人文教育，基礎教育要強化人文教育是時展的要求，是教育改革的必然。

3.新課程改革對人文精神的重視。教育部頒發的《基礎教育改革綱要（試行）》明確提出要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統等，即學生應具有科學素養和人文素養。

二、對人文精神的解讀

1.“人文”的含義。在中國，人文就是教化的意思；在西方，古希臘中的人文指的是教養和文化、智慧和德性、理解力和批判力等理想的人性；現在，一般把人文定位于兩個層次，一是指掌握語言、文學、歷史、哲學、音樂、美術等社會學科基礎知識的程度；二是指依靠這些社會學科的基礎知識，結合生活實際，通過內心反省、感悟而形成的道德、情感、態度、價值觀，自動、自覺、批判及超越精神，對人生意義與價值的判斷和思考。

2.新課程改革重視對人文精神的理解。注重人文精神的培養是這次課程改革中的中心內容。在新的課程理念的背景下，我們對教學中的情意因素和過程不能簡單地、機械地理解，而必須把它提高到一個新的層面來理解。新課程強調情感、態度、價值觀三個要素，三者是課程目標的重要組成部分，必須有機融合到課程教學內容中去，并有意識地貫穿于教學過程中。

三、歷史教學人文精神應突出的主題

1.人與自然的和諧。伴隨著現代化進程，人類開始了一場對自然的瘋狂征戰和掠奪，破壞了人類和自然之間的和諧與平衡，對我們賴以生存的地球造成巨大的破壞：資源匱乏，生態失衡，環境惡化……我們今天要重建人與自然之間的和諧關系，倡導人與自然之間的交融和交流。

2.人與社會的統一。在科學技術高速發達的文明世界里，出現了人與社會疏離的現象：“自我化取向”、“現實化取向”和“物質化取向”。這些功利化的傾向使人類社會被異化，出現了危機。在歷史教學中，可以借助典型示例宣染氣氛，使學生的情感態度，價值觀升華；形成對祖國歷史與文化的認同感，樹立對國家民族的歷史責任感和歷史使命感，培養愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現代化建設、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。

3.人與人之間的關愛、合作。任何人都是生活在一定社會之中的。每個人都必須與別人交往、打交道。但人與社會的疏離，造成了人與人之間關系的緊張和相互不信任，人與人之間失去溫暖的友情和團結的生機。因此，構建人情化的生活世界是人們能夠正常生活、工作的一個不可缺少的條件，也是一個社會得以順利發展的基本要求。所以，應培養人們的關愛情懷，形成正確的人際交往關系。同時通過歷史教育，引導學生認識到如果不善于和其他人進行合作，一個人的發展也是有限的。

4.人格的完善。人文精神以“人”為核心，高揚人的主體地位，人的價值與尊嚴，從而為人的全面發展創造條件。人格完善被視為人文主義教育的最終目的。歷史教育自古以來就有文以載道的傳統，中國歷史上優秀的人文精神落實在人生態度上所提倡的精神品位和人格修養，所遵從的氣節操守和道義擔當，所申明的做人準則和處世原則，所闡揚的人生目的、意義和價值，在今天仍然可以啟迪和幫助學生對人生有深度的開悟，有利于學生思想德性，匡正人格心靈，提高精神境界。

5.文明是現代社會發展的必然。歷史清晰昭示：文明的交流貫穿于人類歷史發展過程的始終，構建了不同文明交往的樂章。因此，歷史教育中應引導學生認識到：文明交往所追求的目標是人與人之間的相處，是人與自然之間的平衡和諧，是民族之間、國家之間的平等互利，是對自己文明的自尊、欣賞和對異已文明的尊重、寬容及至欣賞，是抱著愛其所同，敬其所異的廣闊胸懷和對人類共同美好的理想的追求。

四、歷史課堂教學應如何突出人文精神

1.課堂教學中要建立平等民主的關系。教師在課堂教學中，師生之間要建立一種平等、民主、親切、和諧的關系，以確保學生心情舒暢，思維敏捷，使各種智力和非智力的創造因素都處于最佳活動的狀態。

神經科學論文范文第5篇

小學語文 合作學習 自主探究

一、創設情景，鼓勵學生主動參與學習

首先要留給學生充分的自學時間。傳統的教學理念使不少教師把課堂當作了展示自己的舞臺，在不知不覺中壟斷了學生的學習。而作為學習的主人――學生，本應該具有自己支配學習時間的權利。要讓學生真正成為學習的主人，就必須保證學生擁有自己支配的課堂自學時間，這是自主學習的關鍵所在。只有這樣，才能使學生有安靜地自讀自悟的機會，真正落實從學習過程走向知識的體驗，達到自得的效果。其次要確保全體學生的參與。課堂教學應避免由少數學生的活動代替多數學生活動，使所有學生都能夠跳一跳摘到果子，享受成功的喜悅，繼而以更飽滿的熱情參與下面的學習。對“學困生”還要有一個傾斜政策，不但要多給他們吃偏飯的機會，還要為他們創造成功的條件。

二、教師應做引領學生發展的導師

1、多導讀，少講解。在語文教學中，教師要遵循“書讀百遍，其義自見”的古訓，要引導學生多讀，或默讀、朗讀、品讀、分角色讀、表演讀、跟錄音讀……或齊讀，或個別讀，或選擇自己喜歡的伙伴讀，或小組競賽讀……不同的讀法，不同的形式，目的是引導學生自己去讀懂，自己在讀中去感悟文章的真情，去感悟人生的真諦。教師少講一些，做到學生能讀懂的地方不講，學生通過討論能理解的問題不講，學生通過查閱資料能解決的問題不講，優生能幫助差生解決的問題不講

2、多情趣，少刻板。語文課要上得情趣盎然，應杜絕一板一眼地照本宣科，杜絕統一，杜絕標準答案；課堂上要允許學生插嘴，允許激動的學生以自己喜愛的方式表情達意，允許學生出錯。在語文課堂中，即使是教學生字，也不能讓學生死記硬背。有的教師把學生讀書的方式教得整整齊齊，還自以為“漂亮”，殊不知這種追求統一、追求標準的刻板教學方式曾扼殺了孩子們的多少靈性。作為教師，何不放手讓學生自己去尋找記憶的支點，尋找震撼學生心靈的情感，為何要像填鴨子似的硬“塞”知識給學生呢？

3、多民主，少特權。教師應轉變傳統的“權威”角色。教師不是簡單的教學管理者，也不是單純的知識傳授者，而是學生學習的合作者、引導者、參與者，是學生學習的伙伴。師生之間應該建立起一種平等的對話關系，小學語文課堂也應該成為民主化的課堂。在此，教師沒有特權，教師應做的是根據學生掌握知識的情況作適當的點撥，恰到好處的引導；學生是學習的主人，任何一個學生都沒有特權，任何一個人也不能把自己的思想強加給學生；教師和學生之間是合作的伙伴關系，全體學生都有發表自己見解的自由和權利。

三、語文實踐活動的開展是學生自主學習的重點

語文教學應創設讓學生活動的機會，以實踐活動來增強學生自主學習的熱情。教師在語文學習中應多提供學生活動的機會，在語文學習中注重學生說的訓練。還可將課文編排成課本劇讓學生演一演。因為愛表演是學生的天性，學生希望老師給予他們表演的機會，使他們能充分地展示自我、施展自己的才華。

四、在閱讀教學中培養學生的合作能力

語文課程標準倡導讓學生在自讀自悟中，在邊讀邊思中，在相互討論中，在小組交流中，在合作學習中動口、動腦、動手去學習朗讀和默讀，去理解詞句，去培養語感，去受潛移默化的熏陶。在閱讀教學中，我經常采用朗誦會這種形式，既鍛煉學生的朗讀能力，又使學生在合作中體驗到成功的快樂。如《菜園里》一課，我采取詩歌朗誦會形式進行教學。每組各派一名代表參加全班比賽，比賽前給學生留一段準備時間，其他成員給代表出謀劃策，指導他讀好課文。有興趣的小組，其他成員還可以為他加上動作，以表現這些蔬菜的特點。最后不但評選出最佳朗誦能手，還要評選出最佳合作小組。學生興致很高，每個學生都爭先恐后地獻計獻策，一個句子，一個詞語，怎么重讀，怎么輕讀，聲音如何上揚都指導得很到位。合作學習不但提倡生生合作，師生之間的合作也必不可少。在《四季》一課，師生可合作表演，根據課文的形式合作自編兒歌。《小小竹排畫中游》一課可師生合作完成圖畫板書的設計。